Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XVI. Laster-Predigt/

Stapleton.
in Promt.
morali,
part. aestiv.
p. 327.wieder zum Leben/ er aber/ der Pelican/ werde durch Vergiessung seines
Bluts gar schwach/ darum fliegen die Jungen auß um Speise/ ernehren und
versorgen ihn/ biß er wieder selbsten fortkommenkan/ und gebe da der Pelican
gute Achtung auf die Jungen/ wie sie sich gegen ihn verhalten/ wann er wieder
auf- und zu Kräfften kommt/ liebe er die/ die seiner wol gewartet/ die aber/ die
sich seiner in seiner Schwachheit wenig angenommen/ beisse und stürme er/ als
Undanckbare/ auß dem Nest/ und lasse sie/ als ob sie nie sein gewesen wären/
wird auf
Christum
gedeutet/nicht mehr mit den andern essen. Hierinnen ist der Pelican ein schönes Bild
deß HErrn Christi/ wie er sich selbsten Ps. 102. darmit vergleichet/ Similis
factus sum Pelicano solitudinis, ich bin gleich wie ein Pelican/ oder Rohr-
dommel in der Wüsten: Dann da wir Menschen durch der Höllischen
Schlangen Gifft und Stich biß auf den Tod verwundet waren/ hat er durch
sein theuer-vergossenes Blut uns wieder lebendig gemacht: Die nun solche
Gutthat erkennen/ ihm dienen/ ihn in seinen Gliedern speisen/ träncken und
treulich pflegen/ die liebet er hertzlich/ und nimmt sich ihrer noch ferner in allen
Gnaden an/ die Undanckbare aber stösset er auß/ sie sollen sich keiner Gnade
nichts mehr zu ihm zu versehen haben. Dessen wir dann ein Augenschein-
im Text.liches Exempel haben/ an den zehen außsätzigen Männern/ die der HErr von
ihrem Außsatz gereiniget/ aber der größte Theil unter ihnen war undanckbar/
darum lobet er den danckbarn Samariter/ aber über die andere klaget er in den
Vortrag.verlesenen Worten und sagt: Sind ihr nicht zehen/ etc. Und eben diese
Worte wollen wir für gegenwärtige Predigt für uns nehmen/ erstlich mit
wenigem widerholen/ und darauf anzeigen/ was wir darbey
Von der Undanckbarkeit gegen GOtt/
Wunsch.werden zu unserer Lehr und Nutzen mit heimzunehmen haben. Darzu uns
GOtt Gnade und Segen geben wolle/ Amen.

Erklärung deß Texts.

Unter zehen
Außsätzigen
die gereini-
get worden/

VOn den zehen Außsätzigen schreibet der H. Evangelist Lucas/ daß sie
sich Anfangs alle gleich und zusammen gehalten/ denn mit einander
begegneten sie Christo/ sie stunden bey einander von ferne/ erhuben
sämtlich ihre Stimme/ baten ihn/ gehorchten auch ihm und giengen
mit einander hin/ sich zu Jerusalem den Priestern zu zeigen. Als sie aber die
sind 9. un-
danckbar/begehrte Gesundheit ihres Leibes erlanget/ da trennen sie sich/ die neun Juden
gehen ihres Weges/ wischen das Maul/ und lassen es so eine gute Sach seyn/
dencken nicht/ daß sie dem HErrn Christo darfür dancken wollen: Einer aber
unter den Zehen kehret um/ sucht den HErrn Christum/ kommt/ fällt nieder
zu seinen Füssen und dancket ihm. Darauf sagt jetzo Lucas in unsern vorha-
benden Text-Worten: JEsus antwortet und sprach: Sind ihr

nicht

Die XVI. Laſter-Predigt/

Stapleton.
in Promt.
morali,
part. æſtiv.
p. 327.wieder zum Leben/ er aber/ der Pelican/ werde durch Vergieſſung ſeines
Bluts gar ſchwach/ darum fliegen die Jungen auß um Speiſe/ ernehren und
verſorgen ihn/ biß er wieder ſelbſten fortkommenkan/ und gebe da der Pelican
gute Achtung auf die Jungen/ wie ſie ſich gegen ihn verhalten/ wann er wieder
auf- und zu Kraͤfften kommt/ liebe er die/ die ſeiner wol gewartet/ die aber/ die
ſich ſeiner in ſeiner Schwachheit wenig angenommen/ beiſſe und ſtuͤrme er/ als
Undanckbare/ auß dem Neſt/ und laſſe ſie/ als ob ſie nie ſein geweſen waͤren/
wird auf
Chriſtum
gedeutet/nicht mehr mit den andern eſſen. Hierinnen iſt der Pelican ein ſchoͤnes Bild
deß HErꝛn Chriſti/ wie er ſich ſelbſten Pſ. 102. darmit vergleichet/ Similis
factus ſum Pelicano ſolitudinis, ich bin gleich wie ein Pelican/ oder Rohr-
dommel in der Wuͤſten: Dann da wir Menſchen durch der Hoͤlliſchen
Schlangen Gifft und Stich biß auf den Tod verwundet waren/ hat er durch
ſein theuer-vergoſſenes Blut uns wieder lebendig gemacht: Die nun ſolche
Gutthat erkennen/ ihm dienen/ ihn in ſeinen Gliedern ſpeiſen/ traͤncken und
treulich pflegen/ die liebet er hertzlich/ und nimmt ſich ihrer noch ferner in allen
Gnaden an/ die Undanckbare aber ſtoͤſſet er auß/ ſie ſollen ſich keiner Gnade
nichts mehr zu ihm zu verſehen haben. Deſſen wir dann ein Augenſchein-
im Text.liches Exempel haben/ an den zehen außſaͤtzigen Maͤnnern/ die der HErꝛ von
ihrem Außſatz gereiniget/ aber der groͤßte Theil unter ihnen war undanckbar/
darum lobet er den danckbarn Samariter/ aber uͤber die andere klaget er in den
Vortrag.verleſenen Worten und ſagt: Sind ihr nicht zehen/ ꝛc. Und eben dieſe
Worte wollen wir fuͤr gegenwaͤrtige Predigt fuͤr uns nehmen/ erſtlich mit
wenigem widerholen/ und darauf anzeigen/ was wir darbey
Von der Undanckbarkeit gegen GOtt/
Wunſch.werden zu unſerer Lehr und Nutzen mit heimzunehmen haben. Darzu uns
GOtt Gnade und Segen geben wolle/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

Unter zehen
Außſaͤtzigen
die gereini-
get worden/

VOn den zehen Außſaͤtzigen ſchreibet der H. Evangeliſt Lucas/ daß ſie
ſich Anfangs alle gleich und zuſammen gehalten/ denn mit einander
begegneten ſie Chriſto/ ſie ſtunden bey einander von ferne/ erhuben
ſaͤmtlich ihre Stimme/ baten ihn/ gehorchten auch ihm und giengen
mit einander hin/ ſich zu Jeruſalem den Prieſtern zu zeigen. Als ſie aber die
ſind 9. un-
danckbar/begehrte Geſundheit ihres Leibes erlanget/ da trennen ſie ſich/ die neun Juden
gehen ihres Weges/ wiſchen das Maul/ und laſſen es ſo eine gute Sach ſeyn/
dencken nicht/ daß ſie dem HErꝛn Chriſto darfuͤr dancken wollen: Einer aber
unter den Zehen kehret um/ ſucht den HErꝛn Chriſtum/ kommt/ faͤllt nieder
zu ſeinen Fuͤſſen und dancket ihm. Darauf ſagt jetzo Lucas in unſern vorha-
benden Text-Worten: JEſus antwortet und ſprach: Sind ihr

nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0206" n="136"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die</hi><hi rendition="#aq">XVI.</hi><hi rendition="#b">La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Stapleton.<lb/>
in Promt.<lb/>
morali,<lb/>
part. æ&#x017F;tiv.<lb/>
p.</hi> 327.</note>wieder zum Leben/ er aber/ der Pelican/ werde durch Vergie&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;eines<lb/>
Bluts gar &#x017F;chwach/ darum fliegen die Jungen auß um Spei&#x017F;e/ ernehren und<lb/>
ver&#x017F;orgen ihn/ biß er wieder &#x017F;elb&#x017F;ten fortkommenkan/ und gebe da der Pelican<lb/>
gute Achtung auf die Jungen/ wie &#x017F;ie &#x017F;ich gegen ihn verhalten/ wann er wieder<lb/>
auf- und zu Kra&#x0364;fften kommt/ liebe er die/ die &#x017F;einer wol gewartet/ die aber/ die<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;einer in &#x017F;einer Schwachheit wenig angenommen/ bei&#x017F;&#x017F;e und &#x017F;tu&#x0364;rme er/ als<lb/>
Undanckbare/ auß dem Ne&#x017F;t/ und la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ie/ als ob &#x017F;ie nie &#x017F;ein gewe&#x017F;en wa&#x0364;ren/<lb/><note place="left">wird auf<lb/>
Chri&#x017F;tum<lb/>
gedeutet/</note>nicht mehr mit den andern e&#x017F;&#x017F;en. Hierinnen i&#x017F;t der Pelican ein &#x017F;cho&#x0364;nes Bild<lb/>
deß HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti/ wie er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten P&#x017F;. 102. darmit vergleichet/ <hi rendition="#aq">Similis<lb/>
factus &#x017F;um Pelicano &#x017F;olitudinis,</hi> ich bin gleich wie ein Pelican/ oder Rohr-<lb/>
dommel in der Wu&#x0364;&#x017F;ten: Dann da wir Men&#x017F;chen durch der Ho&#x0364;lli&#x017F;chen<lb/>
Schlangen Gifft und Stich biß auf den Tod verwundet waren/ hat er durch<lb/>
&#x017F;ein theuer-vergo&#x017F;&#x017F;enes Blut uns wieder lebendig gemacht: Die nun &#x017F;olche<lb/>
Gutthat erkennen/ ihm dienen/ ihn in &#x017F;einen Gliedern &#x017F;pei&#x017F;en/ tra&#x0364;ncken und<lb/>
treulich pflegen/ die liebet er hertzlich/ und nimmt &#x017F;ich ihrer noch ferner in allen<lb/>
Gnaden an/ die Undanckbare aber &#x017F;to&#x0364;&#x017F;&#x017F;et er auß/ &#x017F;ie &#x017F;ollen &#x017F;ich keiner Gnade<lb/>
nichts mehr zu ihm zu ver&#x017F;ehen haben. De&#x017F;&#x017F;en wir dann ein Augen&#x017F;chein-<lb/><note place="left">im Text.</note>liches Exempel haben/ an den zehen auß&#x017F;a&#x0364;tzigen Ma&#x0364;nnern/ die der HEr&#xA75B; von<lb/>
ihrem Auß&#x017F;atz gereiniget/ aber der gro&#x0364;ßte Theil unter ihnen war undanckbar/<lb/>
darum lobet er den danckbarn Samariter/ aber u&#x0364;ber die andere klaget er in den<lb/><note place="left">Vortrag.</note>verle&#x017F;enen Worten und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Sind ihr nicht zehen/</hi> &#xA75B;c. Und eben die&#x017F;e<lb/>
Worte wollen wir fu&#x0364;r gegenwa&#x0364;rtige Predigt fu&#x0364;r uns nehmen/ er&#x017F;tlich mit<lb/>
wenigem widerholen/ und darauf anzeigen/ was wir darbey<lb/><hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Von der Undanckbarkeit gegen GOtt/</hi></hi><lb/><note place="left">Wun&#x017F;ch.</note>werden zu un&#x017F;erer Lehr und Nutzen mit heimzunehmen haben. Darzu uns<lb/>
GOtt Gnade und Segen geben wolle/ Amen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Erkla&#x0364;rung deß Texts.</hi> </head><lb/>
          <note place="left">Unter zehen<lb/>
Auß&#x017F;a&#x0364;tzigen<lb/>
die gereini-<lb/>
get worden/</note>
          <p><hi rendition="#in">V</hi>On den zehen Auß&#x017F;a&#x0364;tzigen &#x017F;chreibet der H. Evangeli&#x017F;t Lucas/ daß &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich Anfangs alle gleich und zu&#x017F;ammen gehalten/ denn mit einander<lb/>
begegneten &#x017F;ie Chri&#x017F;to/ &#x017F;ie &#x017F;tunden bey einander von ferne/ erhuben<lb/>
&#x017F;a&#x0364;mtlich ihre Stimme/ baten ihn/ gehorchten auch ihm und giengen<lb/>
mit einander hin/ &#x017F;ich zu Jeru&#x017F;alem den Prie&#x017F;tern zu zeigen. Als &#x017F;ie aber die<lb/><note place="left">&#x017F;ind 9. un-<lb/>
danckbar/</note>begehrte Ge&#x017F;undheit ihres Leibes erlanget/ da trennen &#x017F;ie &#x017F;ich/ die neun Juden<lb/>
gehen ihres Weges/ wi&#x017F;chen das Maul/ und la&#x017F;&#x017F;en es &#x017F;o eine gute Sach &#x017F;eyn/<lb/>
dencken nicht/ daß &#x017F;ie dem HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to darfu&#x0364;r dancken wollen: Einer aber<lb/>
unter den <hi rendition="#fr">Zehen</hi> kehret um/ &#x017F;ucht den HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;tum/ kommt/ fa&#x0364;llt nieder<lb/>
zu &#x017F;einen Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und dancket ihm. Darauf &#x017F;agt jetzo Lucas in un&#x017F;ern vorha-<lb/>
benden Text-Worten: <hi rendition="#fr">JE&#x017F;us antwortet und &#x017F;prach: Sind ihr</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">nicht</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[136/0206] Die XVI. Laſter-Predigt/ wieder zum Leben/ er aber/ der Pelican/ werde durch Vergieſſung ſeines Bluts gar ſchwach/ darum fliegen die Jungen auß um Speiſe/ ernehren und verſorgen ihn/ biß er wieder ſelbſten fortkommenkan/ und gebe da der Pelican gute Achtung auf die Jungen/ wie ſie ſich gegen ihn verhalten/ wann er wieder auf- und zu Kraͤfften kommt/ liebe er die/ die ſeiner wol gewartet/ die aber/ die ſich ſeiner in ſeiner Schwachheit wenig angenommen/ beiſſe und ſtuͤrme er/ als Undanckbare/ auß dem Neſt/ und laſſe ſie/ als ob ſie nie ſein geweſen waͤren/ nicht mehr mit den andern eſſen. Hierinnen iſt der Pelican ein ſchoͤnes Bild deß HErꝛn Chriſti/ wie er ſich ſelbſten Pſ. 102. darmit vergleichet/ Similis factus ſum Pelicano ſolitudinis, ich bin gleich wie ein Pelican/ oder Rohr- dommel in der Wuͤſten: Dann da wir Menſchen durch der Hoͤlliſchen Schlangen Gifft und Stich biß auf den Tod verwundet waren/ hat er durch ſein theuer-vergoſſenes Blut uns wieder lebendig gemacht: Die nun ſolche Gutthat erkennen/ ihm dienen/ ihn in ſeinen Gliedern ſpeiſen/ traͤncken und treulich pflegen/ die liebet er hertzlich/ und nimmt ſich ihrer noch ferner in allen Gnaden an/ die Undanckbare aber ſtoͤſſet er auß/ ſie ſollen ſich keiner Gnade nichts mehr zu ihm zu verſehen haben. Deſſen wir dann ein Augenſchein- liches Exempel haben/ an den zehen außſaͤtzigen Maͤnnern/ die der HErꝛ von ihrem Außſatz gereiniget/ aber der groͤßte Theil unter ihnen war undanckbar/ darum lobet er den danckbarn Samariter/ aber uͤber die andere klaget er in den verleſenen Worten und ſagt: Sind ihr nicht zehen/ ꝛc. Und eben dieſe Worte wollen wir fuͤr gegenwaͤrtige Predigt fuͤr uns nehmen/ erſtlich mit wenigem widerholen/ und darauf anzeigen/ was wir darbey Von der Undanckbarkeit gegen GOtt/ werden zu unſerer Lehr und Nutzen mit heimzunehmen haben. Darzu uns GOtt Gnade und Segen geben wolle/ Amen. Stapleton. in Promt. morali, part. æſtiv. p. 327. wird auf Chriſtum gedeutet/ im Text. Vortrag. Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. VOn den zehen Außſaͤtzigen ſchreibet der H. Evangeliſt Lucas/ daß ſie ſich Anfangs alle gleich und zuſammen gehalten/ denn mit einander begegneten ſie Chriſto/ ſie ſtunden bey einander von ferne/ erhuben ſaͤmtlich ihre Stimme/ baten ihn/ gehorchten auch ihm und giengen mit einander hin/ ſich zu Jeruſalem den Prieſtern zu zeigen. Als ſie aber die begehrte Geſundheit ihres Leibes erlanget/ da trennen ſie ſich/ die neun Juden gehen ihres Weges/ wiſchen das Maul/ und laſſen es ſo eine gute Sach ſeyn/ dencken nicht/ daß ſie dem HErꝛn Chriſto darfuͤr dancken wollen: Einer aber unter den Zehen kehret um/ ſucht den HErꝛn Chriſtum/ kommt/ faͤllt nieder zu ſeinen Fuͤſſen und dancket ihm. Darauf ſagt jetzo Lucas in unſern vorha- benden Text-Worten: JEſus antwortet und ſprach: Sind ihr nicht ſind 9. un- danckbar/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/206
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/206>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.