Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XIX. Laster-Predigt/

Gehorsam gelobet und geschworen. Nun dieses HErrn deines GOttes Na-
mißbrau-
chen.men/ solt du nicht mißbrauchen/ nicht vergeblich führen/ nicht leichtfertig
nehmen/ solt nicht liederlich/ schimpflich/ und verächtlich damit umgehen/ wie
mit einem andern gemeinen Ding/ daran nicht viel gelegen ist: Und weil
GOtt der HErr diß so ernstlich verbietet/ das doch vor Menschlichen Augen
ein geringers Verbrechen zu seyn scheinet/ wann einer GOttes Namen ver-
geblich im Mund führet/ sollen wir darauß schliessen/ daß vielmehr die andere/
grobe Laster müßten verbotten seyn/ da man bey GOttes Namen fluchet/
schwöret/ zaubert/ lieget und trieget: Hinwiederum soll auch niemand ge-
dencken/ daß es ein schlecht Ding sey/ wann man GOttes Namen vergeblich
nennet und keinen Fluch darzu oder darbey thut/ sondern der HErr zeiget hier-
mit an/ daß auch alle vergebliche Nennung deß H. Namens GOttes/ so ohne
Noth/ ohne Andacht/ ohne gebührende Reverentz und Ehrerbietung/ in
Schertz oder auß leichtfertiger Gewonheit geschiehet/ ein Mißbrauch deß Na-
mens GOttes und eine schwere Sündt wider das andere Gebott GOttes
II.
Bedrohungseye. 2. Die angehängte Drohung wider die Ubertretter dieses Verbotts
lautet also: Denn der HErr wird den nicht ungestrafft lassen/ der
seinen Namen mißbrauchet. Es hat zwar der HErr gleich nach dem
ersten Gebott eine allgemeine Drohung gesetzt/ die auf alle Gebott zu ziehen/
er wolle die Missethat der Vätter heimsuchen an den Kindern biß in das dritte
und vierdte Glied/ so ihn hassen 2. Mos. 20. Hier aber hänget er noch eine an-
dere/ sonderbare/ scharffe Drohung an/ dergleichen bey den andern Gebotten
keinem gefunden wird/ und sagt: Der HErr wird den nicht ungestrafft
lassen/ der seinen Namen mißbrauchet/ in der Grund-Sprach lautet
es schrecklich/ GOTT der HErr wolle einen solchen Menschen nicht rein oder
unschuldig halten/ er wolle ihn nicht absolviren/ wolle ihm seine Sünden
nicht verzeihen/ er thue denn wahre/ ernstliche Busse darüber/ ja wann die or-
dentliche Obrigkeit in Abstraffung dieses Gebotts schon schläfferig seyn und
durch die Finger sehen werde/ so sagt er/ sey Er noch Ober-Herr/ er wolle kei-
nen lassen durchschlupffen/ keiner soll ihm ungestrafft bleiben/ der seinen
Namen mißbrauche/ oder vergebenlich führe. Einmal könne er diß
Laster nicht ungerochen lassen/ sondern weil es zu nahe und zu sehr wider seine
Göttliche Majestät/ Ehr und Namen streite/ so wolle er es schrecklich und
III.
Vollzie-
hung.mehr straffen/ als andere Laster. Darum als eines Jsraelitischen Weibes
Sohn mit einem Jsraelitischen Mann im Läger zanckte/ und darzu den Na-
men GOttes mißbrauchte und fluchte/ redet der HErr mit Mose/ und sprach:
Führet den Flucher hinauß für das Lager/ und laß alle die es gehöret haben
ihre Hände auf sein Haupt legen/ und laß ihn die gantze Gemeine steinigen/
und sage den Kindern Jsrael: Welcher seinem GOtt fluchet/ der soll seine
Sünde tragen/ welcher deß HErrn Namen lästert/ der soll deß Todes sterben/

die

Die XIX. Laſter-Predigt/

Gehorſam gelobet und geſchworen. Nun dieſes HErꝛn deines GOttes Na-
mißbrau-
chen.men/ ſolt du nicht mißbrauchen/ nicht vergeblich fuͤhren/ nicht leichtfertig
nehmen/ ſolt nicht liederlich/ ſchimpflich/ und veraͤchtlich damit umgehen/ wie
mit einem andern gemeinen Ding/ daran nicht viel gelegen iſt: Und weil
GOtt der HErꝛ diß ſo ernſtlich verbietet/ das doch vor Menſchlichen Augen
ein geringers Verbrechen zu ſeyn ſcheinet/ wann einer GOttes Namen ver-
geblich im Mund fuͤhret/ ſollen wir darauß ſchlieſſen/ daß vielmehr die andere/
grobe Laſter muͤßten verbotten ſeyn/ da man bey GOttes Namen fluchet/
ſchwoͤret/ zaubert/ lieget und trieget: Hinwiederum ſoll auch niemand ge-
dencken/ daß es ein ſchlecht Ding ſey/ wann man GOttes Namen vergeblich
nennet und keinen Fluch darzu oder darbey thut/ ſondern der HErꝛ zeiget hier-
mit an/ daß auch alle vergebliche Nennung deß H. Namens GOttes/ ſo ohne
Noth/ ohne Andacht/ ohne gebuͤhrende Reverentz und Ehrerbietung/ in
Schertz oder auß leichtfertiger Gewonheit geſchiehet/ ein Mißbrauch deß Na-
mens GOttes und eine ſchwere Suͤndt wider das andere Gebott GOttes
II.
Bedrohungſeye. 2. Die angehaͤngte Drohung wider die Ubertretter dieſes Verbotts
lautet alſo: Denn der HErꝛ wird den nicht ungeſtrafft laſſen/ der
ſeinen Namen mißbrauchet. Es hat zwar der HErꝛ gleich nach dem
erſten Gebott eine allgemeine Drohung geſetzt/ die auf alle Gebott zu ziehen/
er wolle die Miſſethat der Vaͤtter heimſuchen an den Kindern biß in das dritte
und vierdte Glied/ ſo ihn haſſen 2. Moſ. 20. Hier aber haͤnget er noch eine an-
dere/ ſonderbare/ ſcharffe Drohung an/ dergleichen bey den andern Gebotten
keinem gefunden wird/ und ſagt: Der HErr wird den nicht ungeſtrafft
laſſen/ der ſeinen Namen mißbrauchet/ in der Grund-Sprach lautet
es ſchrecklich/ GOTT der HErꝛ wolle einen ſolchen Menſchen nicht rein oder
unſchuldig halten/ er wolle ihn nicht abſolviren/ wolle ihm ſeine Suͤnden
nicht verzeihen/ er thue denn wahre/ ernſtliche Buſſe daruͤber/ ja wann die or-
dentliche Obrigkeit in Abſtraffung dieſes Gebotts ſchon ſchlaͤfferig ſeyn und
durch die Finger ſehen werde/ ſo ſagt er/ ſey Er noch Ober-Herꝛ/ er wolle kei-
nen laſſen durchſchlupffen/ keiner ſoll ihm ungeſtrafft bleiben/ der ſeinen
Namen mißbrauche/ oder vergebenlich fuͤhre. Einmal koͤnne er diß
Laſter nicht ungerochen laſſen/ ſondern weil es zu nahe und zu ſehr wider ſeine
Goͤttliche Majeſtaͤt/ Ehr und Namen ſtreite/ ſo wolle er es ſchrecklich und
III.
Vollzie-
hung.mehr ſtraffen/ als andere Laſter. Darum als eines Jſraelitiſchen Weibes
Sohn mit einem Jſraelitiſchen Mann im Laͤger zanckte/ und darzu den Na-
men GOttes mißbrauchte und fluchte/ redet der HErꝛ mit Moſe/ und ſprach:
Fuͤhret den Flucher hinauß fuͤr das Lager/ und laß alle die es gehoͤret haben
ihre Haͤnde auf ſein Haupt legen/ und laß ihn die gantze Gemeine ſteinigen/
und ſage den Kindern Jſrael: Welcher ſeinem GOtt fluchet/ der ſoll ſeine
Suͤnde tragen/ welcher deß HErꝛn Namen laͤſtert/ der ſoll deß Todes ſterben/

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[180/0250] Die XIX. Laſter-Predigt/ Gehorſam gelobet und geſchworen. Nun dieſes HErꝛn deines GOttes Na- men/ ſolt du nicht mißbrauchen/ nicht vergeblich fuͤhren/ nicht leichtfertig nehmen/ ſolt nicht liederlich/ ſchimpflich/ und veraͤchtlich damit umgehen/ wie mit einem andern gemeinen Ding/ daran nicht viel gelegen iſt: Und weil GOtt der HErꝛ diß ſo ernſtlich verbietet/ das doch vor Menſchlichen Augen ein geringers Verbrechen zu ſeyn ſcheinet/ wann einer GOttes Namen ver- geblich im Mund fuͤhret/ ſollen wir darauß ſchlieſſen/ daß vielmehr die andere/ grobe Laſter muͤßten verbotten ſeyn/ da man bey GOttes Namen fluchet/ ſchwoͤret/ zaubert/ lieget und trieget: Hinwiederum ſoll auch niemand ge- dencken/ daß es ein ſchlecht Ding ſey/ wann man GOttes Namen vergeblich nennet und keinen Fluch darzu oder darbey thut/ ſondern der HErꝛ zeiget hier- mit an/ daß auch alle vergebliche Nennung deß H. Namens GOttes/ ſo ohne Noth/ ohne Andacht/ ohne gebuͤhrende Reverentz und Ehrerbietung/ in Schertz oder auß leichtfertiger Gewonheit geſchiehet/ ein Mißbrauch deß Na- mens GOttes und eine ſchwere Suͤndt wider das andere Gebott GOttes ſeye. 2. Die angehaͤngte Drohung wider die Ubertretter dieſes Verbotts lautet alſo: Denn der HErꝛ wird den nicht ungeſtrafft laſſen/ der ſeinen Namen mißbrauchet. Es hat zwar der HErꝛ gleich nach dem erſten Gebott eine allgemeine Drohung geſetzt/ die auf alle Gebott zu ziehen/ er wolle die Miſſethat der Vaͤtter heimſuchen an den Kindern biß in das dritte und vierdte Glied/ ſo ihn haſſen 2. Moſ. 20. Hier aber haͤnget er noch eine an- dere/ ſonderbare/ ſcharffe Drohung an/ dergleichen bey den andern Gebotten keinem gefunden wird/ und ſagt: Der HErr wird den nicht ungeſtrafft laſſen/ der ſeinen Namen mißbrauchet/ in der Grund-Sprach lautet es ſchrecklich/ GOTT der HErꝛ wolle einen ſolchen Menſchen nicht rein oder unſchuldig halten/ er wolle ihn nicht abſolviren/ wolle ihm ſeine Suͤnden nicht verzeihen/ er thue denn wahre/ ernſtliche Buſſe daruͤber/ ja wann die or- dentliche Obrigkeit in Abſtraffung dieſes Gebotts ſchon ſchlaͤfferig ſeyn und durch die Finger ſehen werde/ ſo ſagt er/ ſey Er noch Ober-Herꝛ/ er wolle kei- nen laſſen durchſchlupffen/ keiner ſoll ihm ungeſtrafft bleiben/ der ſeinen Namen mißbrauche/ oder vergebenlich fuͤhre. Einmal koͤnne er diß Laſter nicht ungerochen laſſen/ ſondern weil es zu nahe und zu ſehr wider ſeine Goͤttliche Majeſtaͤt/ Ehr und Namen ſtreite/ ſo wolle er es ſchrecklich und mehr ſtraffen/ als andere Laſter. Darum als eines Jſraelitiſchen Weibes Sohn mit einem Jſraelitiſchen Mann im Laͤger zanckte/ und darzu den Na- men GOttes mißbrauchte und fluchte/ redet der HErꝛ mit Moſe/ und ſprach: Fuͤhret den Flucher hinauß fuͤr das Lager/ und laß alle die es gehoͤret haben ihre Haͤnde auf ſein Haupt legen/ und laß ihn die gantze Gemeine ſteinigen/ und ſage den Kindern Jſrael: Welcher ſeinem GOtt fluchet/ der ſoll ſeine Suͤnde tragen/ welcher deß HErꝛn Namen laͤſtert/ der ſoll deß Todes ſterben/ die mißbrau- chen. II. Bedrohung III. Vollzie- hung.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 180. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/250>, abgerufen am 26.04.2024.

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