Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die LXXX. Laster-Predigt/
unserm Christenthum einen Schand-Flecken anhängen und ärger erfunden
werden/ als die unglaubige Heyden selbsten.

III.
Auch ge-
fährlich
und schäd-
lich ist.

III Soll ein Christ sich vor dem Ansehen der Person hüten/ weil
solches Laster gefährlich und schädlich ist. Dann es ist nicht gut die Per-
son deß Gottlosen achten zu beugen den Gerechten im Gericht/ sagt Salomo/
Sprüchw. 18. Wann es so hergehet/ so leidet das Recht Noth/ und wird
gebogen/ 5. Mos. 16. Wie die zween ungerathene Söhne Samuels/ Joel
und Abia gethan/ die wandelten nicht in ihres Vatters Wege/ sondern neige-
ten sich zum Geitz/ und nahmen Geschencke/ und beugeten das Recht/
1. Sam. 8. Der Nächste wird geärgert/ in seinem Unrechten gestärcket/ und
zu mehrern und grössern Sünden angereitzet. Besonders der/ der die Per-
son ansiehet/ wird dardurch/ als durch ein gefärbtes Glaß verführet und ver-
blendet/ wie Moses sagt: Die Geschencke machen die Sehenden blind/ und
verkehren die Sache der Gerechten/ 2. Mos. 23. und 5. Mos. 16. er wird gefället/
wie Salomo sagt: Für Menschen sich scheuen bringet zu Fall/ Spr. 29.
Sein Glaube verlieret sich/ dann der Glaube leidet die Ansehung der Person
nicht/ Jac. 2. Das Gewissen wird beschweret/ der gute Name wird geschän-
det/ daß einer veracht und unwerth ist vor dem gantzen Volck/ Malachiae 2.
Die Leute hassen und verfluchen ihn/ Spr. 24. sein Gut wird verstäubet/ und
sein Hauß verstöret/ Spr. 15. und der schreckliche Fluch GOttes wird ihn
treffen/ wie Moses sagt: Verflucht sey/ wer Geschencke nimmt/ daß er die
Seele deß unschuldigen Blutes schläget/ und alles Volck soll sagen/ Amen.
5. Mos. 27. wie auch Esaias das Wehe schreiet über die/ die unrecht Urtheil
schreiben/ und Gewalt üben im Recht der Elenden/ c. 10. Darum laß dich
keine Person bewegen/ dir zum Schaden/ noch erschrecken/ dir zum Verder-
ben/ warnet Syr. c. 4. Wie Elihu der Sohn Baracheel von Buß sagt:
Jch wil Niemandes Person ansehen/ und wil keinen Menschen (zu Gehör
und Gefallen/) rühmen/ dann ich weiß nicht/ wo ich es thäte/ ob mich mein
Schöpffer nicht über ein Kleines (im Zorn/) hinnehmen/ (mein Leben
abbrechen/ und vor sein strenges Gericht stellen/) würde/ Job 32.

Summa.

Und das ist das dritte Laster/ das eigentlich auf den Nächsten fiehet und
gehet/ nemlich Prosopolepsia, das Ansehen der Person/ da wir gehöret/
weil solches Laster sündlich/ und wider das Gesetz laufft/ darnach weil es un-
göttlich und un-Christlich/ wider das Exempel GOttes und seiner Heiligen
ist/ und dann weil es grosse Gefahr und Schaden nach sich ziehet/ so soll ein
jeder Christ sich vor demselbigen hüten/ laut der Worte unsers verlesenen
Texts/ da Jacobus sagt: So ihr die Person ansehet/ thut ihr Sün-
de/ und werdet gestrafft vom Gesetz/ als die Ubertretter/ c. 2. v. 9.

Gebrauch

Die LXXX. Laſter-Predigt/
unſerm Chriſtenthum einen Schand-Flecken anhaͤngen und aͤrger erfunden
werden/ als die unglaubige Heyden ſelbſten.

III.
Auch ge-
faͤhrlich
und ſchaͤd-
lich iſt.

III Soll ein Chriſt ſich vor dem Anſehen der Perſon huͤten/ weil
ſolches Laſter gefaͤhrlich und ſchaͤdlich iſt. Dann es iſt nicht gut die Per-
ſon deß Gottloſen achten zu beugen den Gerechten im Gericht/ ſagt Salomo/
Spruͤchw. 18. Wann es ſo hergehet/ ſo leidet das Recht Noth/ und wird
gebogen/ 5. Moſ. 16. Wie die zween ungerathene Soͤhne Samuels/ Joel
und Abia gethan/ die wandelten nicht in ihres Vatters Wege/ ſondern neige-
ten ſich zum Geitz/ und nahmen Geſchencke/ und beugeten das Recht/
1. Sam. 8. Der Naͤchſte wird geaͤrgert/ in ſeinem Unrechten geſtaͤrcket/ und
zu mehrern und groͤſſern Suͤnden angereitzet. Beſonders der/ der die Per-
ſon anſiehet/ wird dardurch/ als durch ein gefaͤrbtes Glaß verfuͤhret und ver-
blendet/ wie Moſes ſagt: Die Geſchencke machen die Sehenden blind/ und
verkehren die Sache der Gerechten/ 2. Moſ. 23. und 5. Moſ. 16. er wird gefaͤllet/
wie Salomo ſagt: Fuͤr Menſchen ſich ſcheuen bringet zu Fall/ Spr. 29.
Sein Glaube verlieret ſich/ dann der Glaube leidet die Anſehung der Perſon
nicht/ Jac. 2. Das Gewiſſen wird beſchweret/ der gute Name wird geſchaͤn-
det/ daß einer veracht und unwerth iſt vor dem gantzen Volck/ Malachiæ 2.
Die Leute haſſen und verfluchen ihn/ Spr. 24. ſein Gut wird verſtaͤubet/ und
ſein Hauß verſtoͤret/ Spr. 15. und der ſchreckliche Fluch GOttes wird ihn
treffen/ wie Moſes ſagt: Verflucht ſey/ wer Geſchencke nimmt/ daß er die
Seele deß unſchuldigen Blutes ſchlaͤget/ und alles Volck ſoll ſagen/ Amen.
5. Moſ. 27. wie auch Eſaias das Wehe ſchreiet uͤber die/ die unrecht Urtheil
ſchreiben/ und Gewalt uͤben im Recht der Elenden/ c. 10. Darum laß dich
keine Perſon bewegen/ dir zum Schaden/ noch erſchrecken/ dir zum Verder-
ben/ warnet Syr. c. 4. Wie Elihu der Sohn Baracheel von Buß ſagt:
Jch wil Niemandes Perſon anſehen/ und wil keinen Menſchen (zu Gehoͤr
und Gefallen/) ruͤhmen/ dann ich weiß nicht/ wo ich es thaͤte/ ob mich mein
Schoͤpffer nicht uͤber ein Kleines (im Zorn/) hinnehmen/ (mein Leben
abbrechen/ und vor ſein ſtrenges Gericht ſtellen/) wuͤrde/ Job 32.

Summa.

Und das iſt das dritte Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten fiehet und
gehet/ nemlich Proſopolepſia, das Anſehen der Perſon/ da wir gehoͤret/
weil ſolches Laſter ſuͤndlich/ und wider das Geſetz laufft/ darnach weil es un-
goͤttlich und un-Chriſtlich/ wider das Exempel GOttes und ſeiner Heiligen
iſt/ und dann weil es groſſe Gefahr und Schaden nach ſich ziehet/ ſo ſoll ein
jeder Chriſt ſich vor demſelbigen huͤten/ laut der Worte unſers verleſenen
Texts/ da Jacobus ſagt: So ihr die Perſon anſehet/ thut ihr Suͤn-
de/ und werdet geſtrafft vom Geſetz/ als die Ubertretter/ c. 2. v. 9.

Gebrauch
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0836" n="766"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXX.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
un&#x017F;erm Chri&#x017F;tenthum einen Schand-Flecken anha&#x0364;ngen und a&#x0364;rger erfunden<lb/>
werden/ als die unglaubige Heyden &#x017F;elb&#x017F;ten.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Auch ge-<lb/>
fa&#x0364;hrlich<lb/>
und &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
lich i&#x017F;t.</note>
          <p><hi rendition="#aq">III</hi> Soll ein Chri&#x017F;t &#x017F;ich vor dem An&#x017F;ehen der Per&#x017F;on hu&#x0364;ten/ weil<lb/>
&#x017F;olches La&#x017F;ter <hi rendition="#fr">gefa&#x0364;hrlich</hi> und <hi rendition="#fr">&#x017F;cha&#x0364;dlich</hi> i&#x017F;t. Dann es i&#x017F;t nicht gut die Per-<lb/>
&#x017F;on deß Gottlo&#x017F;en achten zu beugen den Gerechten im Gericht/ &#x017F;agt Salomo/<lb/>
Spru&#x0364;chw. 18. Wann es &#x017F;o hergehet/ &#x017F;o leidet das Recht Noth/ und wird<lb/>
gebogen/ 5. Mo&#x017F;. 16. Wie die zween ungerathene So&#x0364;hne Samuels/ Joel<lb/>
und Abia gethan/ die wandelten nicht in ihres Vatters Wege/ &#x017F;ondern neige-<lb/>
ten &#x017F;ich zum Geitz/ und nahmen Ge&#x017F;chencke/ und beugeten das Recht/<lb/>
1. Sam. 8. Der Na&#x0364;ch&#x017F;te wird gea&#x0364;rgert/ in &#x017F;einem Unrechten ge&#x017F;ta&#x0364;rcket/ und<lb/>
zu mehrern und gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Su&#x0364;nden angereitzet. Be&#x017F;onders der/ der die Per-<lb/>
&#x017F;on an&#x017F;iehet/ wird dardurch/ als durch ein gefa&#x0364;rbtes Glaß verfu&#x0364;hret und ver-<lb/>
blendet/ wie Mo&#x017F;es &#x017F;agt: Die Ge&#x017F;chencke machen die Sehenden blind/ und<lb/>
verkehren die Sache der Gerechten/ 2. Mo&#x017F;. 23. und 5. Mo&#x017F;. 16. er wird gefa&#x0364;llet/<lb/>
wie Salomo &#x017F;agt: Fu&#x0364;r Men&#x017F;chen &#x017F;ich &#x017F;cheuen bringet zu Fall/ Spr. 29.<lb/>
Sein Glaube verlieret &#x017F;ich/ dann der Glaube leidet die An&#x017F;ehung der Per&#x017F;on<lb/>
nicht/ Jac. 2. Das Gewi&#x017F;&#x017F;en wird be&#x017F;chweret/ der gute Name wird ge&#x017F;cha&#x0364;n-<lb/>
det/ daß einer veracht und unwerth i&#x017F;t vor dem gantzen Volck/ Malachi<hi rendition="#aq">æ</hi> 2.<lb/>
Die Leute ha&#x017F;&#x017F;en und verfluchen ihn/ Spr. 24. &#x017F;ein Gut wird ver&#x017F;ta&#x0364;ubet/ und<lb/>
&#x017F;ein Hauß ver&#x017F;to&#x0364;ret/ Spr. 15. und der &#x017F;chreckliche Fluch GOttes wird ihn<lb/>
treffen/ wie Mo&#x017F;es &#x017F;agt: Verflucht &#x017F;ey/ wer Ge&#x017F;chencke nimmt/ daß er die<lb/>
Seele deß un&#x017F;chuldigen Blutes &#x017F;chla&#x0364;get/ und alles Volck &#x017F;oll &#x017F;agen/ Amen.<lb/>
5. Mo&#x017F;. 27. wie auch E&#x017F;aias das Wehe &#x017F;chreiet u&#x0364;ber die/ die unrecht Urtheil<lb/>
&#x017F;chreiben/ und Gewalt u&#x0364;ben im Recht der Elenden/ c. 10. Darum laß dich<lb/>
keine Per&#x017F;on bewegen/ dir zum Schaden/ noch er&#x017F;chrecken/ dir zum Verder-<lb/>
ben/ warnet Syr. c. 4. Wie Elihu der Sohn Baracheel von Buß &#x017F;agt:<lb/>
Jch wil Niemandes Per&#x017F;on an&#x017F;ehen/ und wil keinen Men&#x017F;chen (zu Geho&#x0364;r<lb/>
und Gefallen/) ru&#x0364;hmen/ dann ich weiß nicht/ wo ich es tha&#x0364;te/ ob mich mein<lb/>
Scho&#x0364;pffer nicht u&#x0364;ber ein Kleines (im Zorn/) hinnehmen/ (mein Leben<lb/>
abbrechen/ und vor &#x017F;ein &#x017F;trenges Gericht &#x017F;tellen/) wu&#x0364;rde/ Job 32.</p><lb/>
          <note place="left">Summa.</note>
          <p>Und das i&#x017F;t das dritte La&#x017F;ter/ das eigentlich auf den Na&#x0364;ch&#x017F;ten fiehet und<lb/>
gehet/ nemlich <hi rendition="#aq">Pro&#x017F;opolep&#x017F;ia,</hi> das <hi rendition="#fr">An&#x017F;ehen der Per&#x017F;on/</hi> da wir geho&#x0364;ret/<lb/>
weil &#x017F;olches La&#x017F;ter &#x017F;u&#x0364;ndlich/ und wider das Ge&#x017F;etz laufft/ darnach weil es un-<lb/>
go&#x0364;ttlich und un-Chri&#x017F;tlich/ wider das Exempel GOttes und &#x017F;einer Heiligen<lb/>
i&#x017F;t/ und dann weil es gro&#x017F;&#x017F;e Gefahr und Schaden nach &#x017F;ich ziehet/ &#x017F;o &#x017F;oll ein<lb/>
jeder Chri&#x017F;t &#x017F;ich vor dem&#x017F;elbigen hu&#x0364;ten/ laut der Worte un&#x017F;ers verle&#x017F;enen<lb/>
Texts/ da Jacobus &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">So ihr die Per&#x017F;on an&#x017F;ehet/ thut ihr Su&#x0364;n-<lb/>
de/ und werdet ge&#x017F;trafft vom Ge&#x017F;etz/ als die Ubertretter/</hi> c. 2. v. 9.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Gebrauch</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[766/0836] Die LXXX. Laſter-Predigt/ unſerm Chriſtenthum einen Schand-Flecken anhaͤngen und aͤrger erfunden werden/ als die unglaubige Heyden ſelbſten. III Soll ein Chriſt ſich vor dem Anſehen der Perſon huͤten/ weil ſolches Laſter gefaͤhrlich und ſchaͤdlich iſt. Dann es iſt nicht gut die Per- ſon deß Gottloſen achten zu beugen den Gerechten im Gericht/ ſagt Salomo/ Spruͤchw. 18. Wann es ſo hergehet/ ſo leidet das Recht Noth/ und wird gebogen/ 5. Moſ. 16. Wie die zween ungerathene Soͤhne Samuels/ Joel und Abia gethan/ die wandelten nicht in ihres Vatters Wege/ ſondern neige- ten ſich zum Geitz/ und nahmen Geſchencke/ und beugeten das Recht/ 1. Sam. 8. Der Naͤchſte wird geaͤrgert/ in ſeinem Unrechten geſtaͤrcket/ und zu mehrern und groͤſſern Suͤnden angereitzet. Beſonders der/ der die Per- ſon anſiehet/ wird dardurch/ als durch ein gefaͤrbtes Glaß verfuͤhret und ver- blendet/ wie Moſes ſagt: Die Geſchencke machen die Sehenden blind/ und verkehren die Sache der Gerechten/ 2. Moſ. 23. und 5. Moſ. 16. er wird gefaͤllet/ wie Salomo ſagt: Fuͤr Menſchen ſich ſcheuen bringet zu Fall/ Spr. 29. Sein Glaube verlieret ſich/ dann der Glaube leidet die Anſehung der Perſon nicht/ Jac. 2. Das Gewiſſen wird beſchweret/ der gute Name wird geſchaͤn- det/ daß einer veracht und unwerth iſt vor dem gantzen Volck/ Malachiæ 2. Die Leute haſſen und verfluchen ihn/ Spr. 24. ſein Gut wird verſtaͤubet/ und ſein Hauß verſtoͤret/ Spr. 15. und der ſchreckliche Fluch GOttes wird ihn treffen/ wie Moſes ſagt: Verflucht ſey/ wer Geſchencke nimmt/ daß er die Seele deß unſchuldigen Blutes ſchlaͤget/ und alles Volck ſoll ſagen/ Amen. 5. Moſ. 27. wie auch Eſaias das Wehe ſchreiet uͤber die/ die unrecht Urtheil ſchreiben/ und Gewalt uͤben im Recht der Elenden/ c. 10. Darum laß dich keine Perſon bewegen/ dir zum Schaden/ noch erſchrecken/ dir zum Verder- ben/ warnet Syr. c. 4. Wie Elihu der Sohn Baracheel von Buß ſagt: Jch wil Niemandes Perſon anſehen/ und wil keinen Menſchen (zu Gehoͤr und Gefallen/) ruͤhmen/ dann ich weiß nicht/ wo ich es thaͤte/ ob mich mein Schoͤpffer nicht uͤber ein Kleines (im Zorn/) hinnehmen/ (mein Leben abbrechen/ und vor ſein ſtrenges Gericht ſtellen/) wuͤrde/ Job 32. Und das iſt das dritte Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten fiehet und gehet/ nemlich Proſopolepſia, das Anſehen der Perſon/ da wir gehoͤret/ weil ſolches Laſter ſuͤndlich/ und wider das Geſetz laufft/ darnach weil es un- goͤttlich und un-Chriſtlich/ wider das Exempel GOttes und ſeiner Heiligen iſt/ und dann weil es groſſe Gefahr und Schaden nach ſich ziehet/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich vor demſelbigen huͤten/ laut der Worte unſers verleſenen Texts/ da Jacobus ſagt: So ihr die Perſon anſehet/ thut ihr Suͤn- de/ und werdet geſtrafft vom Geſetz/ als die Ubertretter/ c. 2. v. 9. Gebrauch

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/836
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 766. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/836>, abgerufen am 26.04.2024.