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Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

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4. Also ist auch ein grosser streit über der. Jahr Ordnung der Könige Jsra-
el vnd Juda. Vnd sind die 430 Jahr/ die der Tempel sol gestanden haben/ wie
Raimarus, Woltherus, vnd andere schreiben/ so gar richtig nicht. Denn die
390 Jahr/ der Missethat Jsrael/ deren Ezechiel am 4 gedenckt/ sind nicht anzu-
fangen vom vierdten Jahr Rehabeams/ sondern vom ersten Jahr Jeroboams
deß Königs Jsrael/ in welchem er Jsrael sündigen gemacht.

5. Dergleichen streitet man über der Babylonischen Gefengniß/ Ob sie
nemlich von Zerstörung deß Tempels/ oder von der Gefengniß Jechoniae/ oder
auch noch vorher/ nemlich vom vierden Jahr Jojakim/ das ist vom ersten Jahr
Nebucadnezar/ anzufangen.

6. Jtem über den 70 Jahrwochen Danielis/ von derer anfang so wol als
endung schon von der ersten Kirchen Lehrer zeiten her gar mancherley meinung
gewesen. Beroaldus wirfft allhie den gantzen Consensum historiae Profanae in
einen hauffen/ vnd setzt den anfang Cyri in Olympiadem 81/ verkürtzt die zeit
der Persischen Monarchey vmb 100 Jahr/ die doch von den Historicis so fleis-
sig beschrieben/ vnd jhre Könige mit vielen himlischen characteribus befestigt
sind/ welche Könige er seines gefallens außmustert/ oder jhre Jahre verstümmelt/
vnd andere/ so nimmer in rerum natura gewesen/ einsetzet. Vnd wundert mich
das Pareus jhn noch verfechten/ glaubwirdige historicos also kühn vernichten/
ja die Finsternissen/ welch so fleißig von den historicis vnd Ptolemaeo an gewisse
Jahre dieses oder jenes Königs auffgezeichnet/ insigni temeritate verwerffen
darff. Deßwegen er auch wol verdienet/ das er von Calvisio vnd Behmio in die
Chronologische Schule geführet wird

Hierauß ist nun leicht zu sehen/ das ob man gleich aus H. Schrifft noch so
fleissig die Zeit Rechnung vnter sucht/ werde man doch/ wenn man die beste Rech
nung erfunden/ weiter nichts gewisses haben als biß auff die Zerstörung deß er-
sten Tempels. Hernacher müsse man sich vmbsehen wie man das Jahr derselben
zerstörung etwan an ein Olympisch Jahr oder an eine andere Heydnische Jahr
zahl binde/ vnd also durch die Persische vnd Griechische Monarchy an die Rö-
mische zun Keysern Augusto vnd Tiberio komme. Solchs müssen auch Raima
rius vnd sein plagiarius/ die sich doch offentlich rühmen/ das jhre Zeit Rechnung
auß der Bibel entspringt vnd herkömpt/ wieder jhren willen bekennen. Denn sie
binden die Zerstörung deß Tempels an das andere Jahr der 47 Olympiadis,
Vnd das Leyden Christi an das vierde Jahr der 202 Olymp. vnd allegiret der
eine hierüber autoritatem Clementis Alexandrini vnd deß Heydnischen Phle-
gontis, der ander Christoph. Helvici eines zwar richtigen aber newen Chro-
nologi. Das heist aber nicht auß der Bibel bewiesen. Es wil zwar der plagia-

rius

4. Alſo iſt auch ein groſſer ſtreit uͤber der. Jahr Ordnung der Koͤnige Jſra-
el vnd Juda. Vnd ſind die 430 Jahr/ die der Tempel ſol geſtanden haben/ wie
Raimarus, Woltherus, vnd andere ſchreiben/ ſo gar richtig nicht. Denn die
390 Jahr/ der Miſſethat Jſrael/ deren Ezechiel am 4 gedenckt/ ſind nicht anzu-
fangen vom vierdten Jahr Rehabeams/ ſondern vom erſten Jahr Jeroboams
deß Koͤnigs Jſrael/ in welchem er Jſrael ſuͤndigen gemacht.

5. Dergleichen ſtreitet man uͤber der Babyloniſchen Gefengniß/ Ob ſie
nemlich von Zerſtoͤrung deß Tempels/ oder von der Gefengniß Jechoniæ/ oder
auch noch vorher/ nemlich vom vierden Jahr Jojakim/ das iſt vom erſten Jahr
Nebucadnezar/ anzufangen.

6. Jtem uͤber den 70 Jahrwochen Danielis/ von derer anfang ſo wol als
endung ſchon von der erſten Kirchen Lehrer zeiten her gar mancherley meinung
geweſen. Beroaldus wirfft allhie den gantzen Conſenſum hiſtoriæ Profanæ in
einen hauffen/ vnd ſetzt den anfang Cyri in Olympiadem 81/ verkuͤrtzt die zeit
der Perſiſchen Monarchey vmb 100 Jahr/ die doch von den Hiſtoricis ſo fleiſ-
ſig beſchrieben/ vnd jhre Koͤnige mit vielen himliſchen characteribus befeſtigt
ſind/ welche Koͤnige er ſeines gefallens außmuſtert/ oder jhre Jahre verſtuͤm̃elt/
vnd andere/ ſo nimmer in rerum natura geweſen/ einſetzet. Vnd wundert mich
das Pareus jhn noch verfechten/ glaubwirdige hiſtoricos alſo kuͤhn vernichten/
ja die Finſterniſſen/ welch ſo fleißig von den hiſtoricis vnd Ptolemæo an gewiſſe
Jahre dieſes oder jenes Koͤnigs auffgezeichnet/ inſigni temeritate verwerffen
darff. Deßwegen er auch wol verdienet/ das er von Calviſio vnd Behmio in die
Chronologiſche Schule gefuͤhret wird

Hierauß iſt nun leicht zu ſehen/ das ob man gleich aus H. Schrifft noch ſo
fleiſſig die Zeit Rechnung vnter ſucht/ werde man doch/ wenn man die beſte Rech
nung erfunden/ weiter nichts gewiſſes haben als biß auff die Zerſtoͤrung deß er-
ſten Tempels. Hernacher muͤſſe man ſich vmbſehen wie man das Jahr derſelben
zerſtoͤrung etwan an ein Olympiſch Jahr oder an eine andere Heydniſche Jahr
zahl binde/ vnd alſo durch die Perſiſche vnd Griechiſche Monarchy an die Roͤ-
miſche zun Keyſern Auguſto vnd Tiberio komme. Solchs muͤſſen auch Raima
rius vnd ſein plagiarius/ die ſich doch offentlich ruͤhmen/ das jhre Zeit Rechnung
auß der Bibel entſpringt vnd herkoͤmpt/ wieder jhren willen bekennen. Denn ſie
binden die Zerſtoͤrung deß Tempels an das andere Jahr der 47 Olympiadis,
Vnd das Leyden Chriſti an das vierde Jahr der 202 Olymp. vnd allegiret der
eine hieruͤber autoritatem Clementis Alexandrini vnd deß Heydniſchen Phle-
gontis, der ander Chriſtoph. Helvici eines zwar richtigen aber newen Chro-
nologi. Das heiſt aber nicht auß der Bibel bewieſen. Es wil zwar der plagia-

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[0240] 4. Alſo iſt auch ein groſſer ſtreit uͤber der. Jahr Ordnung der Koͤnige Jſra- el vnd Juda. Vnd ſind die 430 Jahr/ die der Tempel ſol geſtanden haben/ wie Raimarus, Woltherus, vnd andere ſchreiben/ ſo gar richtig nicht. Denn die 390 Jahr/ der Miſſethat Jſrael/ deren Ezechiel am 4 gedenckt/ ſind nicht anzu- fangen vom vierdten Jahr Rehabeams/ ſondern vom erſten Jahr Jeroboams deß Koͤnigs Jſrael/ in welchem er Jſrael ſuͤndigen gemacht. 5. Dergleichen ſtreitet man uͤber der Babyloniſchen Gefengniß/ Ob ſie nemlich von Zerſtoͤrung deß Tempels/ oder von der Gefengniß Jechoniæ/ oder auch noch vorher/ nemlich vom vierden Jahr Jojakim/ das iſt vom erſten Jahr Nebucadnezar/ anzufangen. 6. Jtem uͤber den 70 Jahrwochen Danielis/ von derer anfang ſo wol als endung ſchon von der erſten Kirchen Lehrer zeiten her gar mancherley meinung geweſen. Beroaldus wirfft allhie den gantzen Conſenſum hiſtoriæ Profanæ in einen hauffen/ vnd ſetzt den anfang Cyri in Olympiadem 81/ verkuͤrtzt die zeit der Perſiſchen Monarchey vmb 100 Jahr/ die doch von den Hiſtoricis ſo fleiſ- ſig beſchrieben/ vnd jhre Koͤnige mit vielen himliſchen characteribus befeſtigt ſind/ welche Koͤnige er ſeines gefallens außmuſtert/ oder jhre Jahre verſtuͤm̃elt/ vnd andere/ ſo nimmer in rerum natura geweſen/ einſetzet. Vnd wundert mich das Pareus jhn noch verfechten/ glaubwirdige hiſtoricos alſo kuͤhn vernichten/ ja die Finſterniſſen/ welch ſo fleißig von den hiſtoricis vnd Ptolemæo an gewiſſe Jahre dieſes oder jenes Koͤnigs auffgezeichnet/ inſigni temeritate verwerffen darff. Deßwegen er auch wol verdienet/ das er von Calviſio vnd Behmio in die Chronologiſche Schule gefuͤhret wird Hierauß iſt nun leicht zu ſehen/ das ob man gleich aus H. Schrifft noch ſo fleiſſig die Zeit Rechnung vnter ſucht/ werde man doch/ wenn man die beſte Rech nung erfunden/ weiter nichts gewiſſes haben als biß auff die Zerſtoͤrung deß er- ſten Tempels. Hernacher muͤſſe man ſich vmbſehen wie man das Jahr derſelben zerſtoͤrung etwan an ein Olympiſch Jahr oder an eine andere Heydniſche Jahr zahl binde/ vnd alſo durch die Perſiſche vnd Griechiſche Monarchy an die Roͤ- miſche zun Keyſern Auguſto vnd Tiberio komme. Solchs muͤſſen auch Raima rius vnd ſein plagiarius/ die ſich doch offentlich ruͤhmen/ das jhre Zeit Rechnung auß der Bibel entſpringt vnd herkoͤmpt/ wieder jhren willen bekennen. Denn ſie binden die Zerſtoͤrung deß Tempels an das andere Jahr der 47 Olympiadis, Vnd das Leyden Chriſti an das vierde Jahr der 202 Olymp. vnd allegiret der eine hieruͤber autoritatem Clementis Alexandrini vnd deß Heydniſchen Phle- gontis, der ander Chriſtoph. Helvici eines zwar richtigen aber newen Chro- nologi. Das heiſt aber nicht auß der Bibel bewieſen. Es wil zwar der plagia- rius

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Zitationshilfe:	Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631/240>, abgerufen am 26.04.2024.

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