Lauff hat Hißkia damal/ als er ins siechen läger kommen/ sterben sollen/ aber GOtt der Herr hat auff sein gebett den Lebensfaden nicht abschneiden las- sen/ sondern noch fünffzehen Jahr zu geben/ vnd ist sem Ziehl in folgender Form (menschlicher weiß davon zu reden) in Gottes Buch abgefasset vnd auffgeschrieben worden: Weil Jch der allsehen de GOtt siehe daß Hißkias mich vmb längerung seines lebens bittet/ vnd der Ordnung nach daß Pfla- ster auff seine Drüßen legen würd/ so soll er noch fünffzehen Jahr länger le- ben/ als er sonst nach der Natur lauff gelebet hatte: non Deus est numen Par- carum carcere clausum. Interim Deus etsi videatur, statuta mutare, juxta id dicitur, quod homo speraverat, vel naturalium ordo causarum gesta- bat: non juxta id quod se omnipotens facturum ante praesciverat, ita August. l. 14. C. D. c. 11.
Der Menschliche willkurige freye Willen kan sich weißlich also guberniren/ sonderlich ein wiedergebornes Kind Gottes durch die Gnad deß H. Geistes also verwahren/ daß er der Natur vielmehr meister wirdt/ als daß sie jhn zwingen solte/ sapiens dominabitur astris. wie es auch im Ge- gentheil geschehen kan/ daß ein Mensch durch freywillige Boßheit/ seiner Natur gewalt anlegen/ vnd da er der Natur lauff vnd seines tempera- ments beschaffenheit nach/ wol hätte können länger leben/ so kan er durch Gottes verhängnuß/ deß lebens Faden abschneiden; Also auch in will- kührlichen vnd freyen händlen/ spüret der Mensch auch eine solche ord- nungs Kett/ das je ein Vrsach der andern die Handt bietet/ vnd geschicht doch alles vnter der Regierung der Göttlichen Fürsehung: Weil Absalom ein böser Bub gewest/ so verfolgte er seinen Vatter/ weil er seinen Vatter verfolget/ muß er an einem Baum hangen bleiben vnd vmbkommen/ vnd also sein leben nicht auff die halbe Zeit bringen/ daß mag man im gefunden Verstandt tragicum fatum ein trawrigen vnd schröcklichen Fall nennen/ man mag im gesunden Verstandt sagen/ hoc fatum fuisse immobile, es hab so sein müssen/ GOtt hab es also verhengt/ nicht als wann Absalon nothwendig hätte seinen Vatter verfolgen/ als hätte er nothwendig am Baum hangen müssen/ sondern dieweil es also geschehen/ ein gleich auffsSi cui fata destinave- runt ut fa- ber ligna- rius fiat, is, si vel man amputet, erit nihilo- minus fa- ber. Philo- strat. ander gefolgt/ so hatts GOTT von Ewigkeit gesehen/ vnnd zu ver- hengen beschlossen: da hats geheissen selbs gethan/ selbs gehabt/ übel ge- rungen/ vnglücklich gelungen: Hinweg derowegen mit der Gottlosen Red/ so mich GOtt länger hie will haben/ so werde ich wol leben vnd ge- sundt werden/ ob ich gleich brauch Artzeney oder nicht/ Gerad als wann einer sagen wolte/ so es Gottes Will ist/ daß Jsaac solte einen Sohn zeugen/ so werde es geschehen einen Weg als den andern/ wann er gleich
kein
H h h iij
Predigt.
Lauff hat Hißkia damal/ als er ins ſiechen laͤger kommen/ ſterben ſollen/ aber GOtt der Herr hat auff ſein gebett den Lebensfaden nicht abſchneiden laſ- ſen/ ſondern noch fuͤnffzehen Jahr zu geben/ vnd iſt ſem Ziehl in folgender Form (menſchlicher weiß davon zu reden) in Gottes Buch abgefaſſet vnd auffgeſchrieben worden: Weil Jch der allſehen de GOtt ſiehe daß Hißkias mich vmb laͤngerung ſeines lebens bittet/ vnd der Ordnung nach daß Pfla- ſter auff ſeine Druͤßen legen wuͤrd/ ſo ſoll er noch fuͤnffzehen Jahr laͤnger le- ben/ als er ſonſt nach der Natur lauff gelebet hatte: nõ Deus eſt numen Par- carum carcere clauſum. Interim Deus etſi videatur, ſtatuta mutare, juxta id dicitur, quod homo ſperaverat, vel naturalium ordo cauſarum geſta- bat: non juxta id quod ſe omnipotens facturum ante præſciverat, ita Auguſt. l. 14. C. D. c. 11.
Der Menſchliche willkurige freye Willen kan ſich weißlich alſo guberniren/ ſonderlich ein wiedergebornes Kind Gottes durch die Gnad deß H. Geiſtes alſo verwahren/ daß er der Natur vielmehr meiſter wirdt/ als daß ſie jhn zwingen ſolte/ ſapiens dominabitur aſtris. wie es auch im Ge- gentheil geſchehen kan/ daß ein Menſch durch freywillige Boßheit/ ſeiner Natur gewalt anlegen/ vnd da er der Natur lauff vnd ſeines tempera- ments beſchaffenheit nach/ wol haͤtte koͤnnen laͤnger leben/ ſo kan er durch Gottes verhaͤngnuß/ deß lebens Faden abſchneiden; Alſo auch in will- kuͤhrlichen vnd freyen haͤndlen/ ſpuͤret der Menſch auch eine ſolche ord- nungs Kett/ das je ein Vrſach der andern die Handt bietet/ vnd geſchicht doch alles vnter der Regierung der Goͤttlichen Fuͤrſehung: Weil Abſalom ein boͤſer Bub geweſt/ ſo verfolgte er ſeinen Vatter/ weil er ſeinen Vatter verfolget/ muß er an einem Baum hangen bleiben vnd vmbkommen/ vnd alſo ſein leben nicht auff die halbe Zeit bringen/ daß mag man im gefunden Verſtandt tragicum fatum ein trawrigen vnd ſchroͤcklichen Fall nennen/ man mag im geſunden Verſtandt ſagen/ hoc fatum fuiſſe immobile, es hab ſo ſein muͤſſen/ GOtt hab es alſo verhengt/ nicht als wann Abſalon nothwendig haͤtte ſeinen Vatter verfolgen/ als haͤtte er nothwendig am Baum hangen muͤſſen/ ſondern dieweil es alſo geſchehen/ ein gleich auffsSì cui fata deſtinave- runt ut fa- ber ligna- rius fiat, is, ſi vel manꝰ amputet, erit nihilo- minus fa- ber. Philo- ſtrat. ander gefolgt/ ſo hatts GOTT von Ewigkeit geſehen/ vnnd zu ver- hengen beſchloſſen: da hats geheiſſen ſelbs gethan/ ſelbs gehabt/ uͤbel ge- rungen/ vngluͤcklich gelungen: Hinweg derowegen mit der Gottloſen Red/ ſo mich GOtt laͤnger hie will haben/ ſo werde ich wol leben vnd ge- ſundt werden/ ob ich gleich brauch Artzeney oder nicht/ Gerad als wann einer ſagen wolte/ ſo es Gottes Will iſt/ daß Jſaac ſolte einen Sohn zeugen/ ſo werde es geſchehen einen Weg als den andern/ wann er gleich
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Predigt.
Lauff hat Hißkia damal/ als er ins ſiechen laͤger kommen/ ſterben ſollen/ aber
GOtt der Herr hat auff ſein gebett den Lebensfaden nicht abſchneiden laſ-
ſen/ ſondern noch fuͤnffzehen Jahr zu geben/ vnd iſt ſem Ziehl in folgender
Form (menſchlicher weiß davon zu reden) in Gottes Buch abgefaſſet vnd
auffgeſchrieben worden: Weil Jch der allſehen de GOtt ſiehe daß Hißkias
mich vmb laͤngerung ſeines lebens bittet/ vnd der Ordnung nach daß Pfla-
ſter auff ſeine Druͤßen legen wuͤrd/ ſo ſoll er noch fuͤnffzehen Jahr laͤnger le-
ben/ als er ſonſt nach der Natur lauff gelebet hatte: nõ Deus eſt numen Par-
carum carcere clauſum. Interim Deus etſi videatur, ſtatuta mutare, juxta
id dicitur, quod homo ſperaverat, vel naturalium ordo cauſarum geſta-
bat: non juxta id quod ſe omnipotens facturum ante præſciverat, ita
Auguſt. l. 14. C. D. c. 11.
Der Menſchliche willkurige freye Willen kan ſich weißlich alſo
guberniren/ ſonderlich ein wiedergebornes Kind Gottes durch die Gnad
deß H. Geiſtes alſo verwahren/ daß er der Natur vielmehr meiſter wirdt/
als daß ſie jhn zwingen ſolte/ ſapiens dominabitur aſtris. wie es auch im Ge-
gentheil geſchehen kan/ daß ein Menſch durch freywillige Boßheit/ ſeiner
Natur gewalt anlegen/ vnd da er der Natur lauff vnd ſeines tempera-
ments beſchaffenheit nach/ wol haͤtte koͤnnen laͤnger leben/ ſo kan er durch
Gottes verhaͤngnuß/ deß lebens Faden abſchneiden; Alſo auch in will-
kuͤhrlichen vnd freyen haͤndlen/ ſpuͤret der Menſch auch eine ſolche ord-
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doch alles vnter der Regierung der Goͤttlichen Fuͤrſehung: Weil Abſalom
ein boͤſer Bub geweſt/ ſo verfolgte er ſeinen Vatter/ weil er ſeinen Vatter
verfolget/ muß er an einem Baum hangen bleiben vnd vmbkommen/ vnd
alſo ſein leben nicht auff die halbe Zeit bringen/ daß mag man im gefunden
Verſtandt tragicum fatum ein trawrigen vnd ſchroͤcklichen Fall nennen/
man mag im geſunden Verſtandt ſagen/ hoc fatum fuiſſe immobile, es
hab ſo ſein muͤſſen/ GOtt hab es alſo verhengt/ nicht als wann Abſalon
nothwendig haͤtte ſeinen Vatter verfolgen/ als haͤtte er nothwendig am
Baum hangen muͤſſen/ ſondern dieweil es alſo geſchehen/ ein gleich auffs
ander gefolgt/ ſo hatts GOTT von Ewigkeit geſehen/ vnnd zu ver-
hengen beſchloſſen: da hats geheiſſen ſelbs gethan/ ſelbs gehabt/ uͤbel ge-
rungen/ vngluͤcklich gelungen: Hinweg derowegen mit der Gottloſen
Red/ ſo mich GOtt laͤnger hie will haben/ ſo werde ich wol leben vnd ge-
ſundt werden/ ob ich gleich brauch Artzeney oder nicht/ Gerad als wann
einer ſagen wolte/ ſo es Gottes Will iſt/ daß Jſaac ſolte einen Sohn
zeugen/ ſo werde es geſchehen einen Weg als den andern/ wann er gleich
kein
Sì cui fata
deſtinave-
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rius fiat, is,
ſi vel manꝰ
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 429. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/447>, abgerufen am 27.04.2024.
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