Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die vierzehende

ben und Geist empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter versichert
seyn kan/ daß er außerwehlt/ so kan er auch nicht versichert seyn/ daß er recht
innerlich getaufft und ein Real-Christ worden. Der Grieche und Mosco-
witer kan zwar auch sagen/ er sey ein Nahm-Stamm-Bund- und Pflicht-
(*) Tom. 7.
Witt. pag.
242.Christ worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) schreibt: Ob da das
Pabstum zu Rom/ wie es in beruhiger Besitzung der Ge-
walt ist/ über die gantze Christenheit (wie sie sagen) herkom-
men sey von Göttlicher oder Menschlicher Ordnung/ und
wo dem so wäre/ ob man Christlich sagen möge/ daß alle an-
dere Christen in der gantzen Welt Ketzer und Abtrünnige
seyn/ ob sie gleich dieselben Tauffe/ Sacrament/ Evange-
lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns einträchtiglich
halten/ außgenommen/ daß sie ihre Priester und Bischöffe
nicht von Rom bestätigen lassen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf-
fen/ und wie die Teutschen sich äffen und narren lassen/ als
da sind die Moscowiten/ weisse Reussen/ die Griechen/ Böh-
men/ und viel andere grosse Länder in der Welt. Denn diese
alle gläuben wie wir/ täuffen wie wir/ predigen wie wir/
leben wie wir/ halten auch den Pabst in seinen Ehren/ oh-
ne daß sie nicht Geld geben für ihre Bischöffe und Prie-
ster zu bestätigen/ wollen sie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley-
Pergamen/ und was der Römischen Wahr mehr sind/
nicht lassen schinden und schenden/ wie die truncken/ tollen
Teutschen thun/ sind auch bereit das Evangelium zuhören
von dem Pabst/ oder Pabstes Bottschafften/ und mag ihnen
doch nicht widerfahren. Jst nu die Frage/ ob diese alle billich
Ketzer werden gescholten (denn von diesen allein und keinen
andern rede und handle ich) von uns Christen/ oder ob wir
billicher Ketzer und Abtrünniger sind/ daß wir solche Chri-
sten allein um Gelds willen Ketzer und Abtrünnige schelten/
denn wo der Pabst nicht das Evangelium oder Bottschafft
desselben zu ihnen sendet/ die sie gerne wolten haben und auf-
nehmen/ ists am Tage/ daß durch Bischöffe und Priester-
Bestätigung nur eine unnütze Gewalt und Geld gesucht
wird/ darinn sie nicht verwilligen/ und also Ketzer und Ab-
trünnige gescholten werden. Nu habe ich gehalten und halte
noch/ daß dieselbe nicht Ketzer noch Abtrünnige sind/ und
vielleicht besser Christen denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir

und

Die vierzehende

ben und Geiſt empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter verſichert
ſeyn kan/ daß er außerwehlt/ ſo kan er auch nicht verſichert ſeyn/ daß er recht
innerlich getaufft und ein Real-Chriſt worden. Der Grieche und Moſco-
witer kan zwar auch ſagen/ er ſey ein Nahm-Stam̃-Bund- und Pflicht-
(*) Tom. 7.
Witt. pag.
242.Chriſt worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) ſchreibt: Ob da das
Pabſtum zu Rom/ wie es in beruhiger Beſitzung der Ge-
walt iſt/ uͤber die gantze Chriſtenheit (wie ſie ſagen) herkom-
men ſey von Goͤttlicher oder Menſchlicher Ordnung/ und
wo dem ſo waͤre/ ob man Chriſtlich ſagen moͤge/ daß alle an-
dere Chriſten in der gantzen Welt Ketzer und Abtruͤnnige
ſeyn/ ob ſie gleich dieſelben Tauffe/ Sacrament/ Evange-
lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns eintraͤchtiglich
halten/ außgenommen/ daß ſie ihre Prieſter und Biſchoͤffe
nicht von Rom beſtaͤtigen laſſen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf-
fen/ und wie die Teutſchen ſich aͤffen und narren laſſen/ als
da ſind die Moſcowiten/ weiſſe Reuſſen/ die Griechen/ Boͤh-
men/ und viel andere groſſe Laͤnder in der Welt. Denn dieſe
alle glaͤuben wie wir/ taͤuffen wie wir/ predigen wie wir/
leben wie wir/ halten auch den Pabſt in ſeinen Ehren/ oh-
ne daß ſie nicht Geld geben fuͤr ihre Biſchoͤffe und Prie-
ſter zu beſtaͤtigen/ wollen ſie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley-
Pergamen/ und was der Roͤmiſchen Wahr mehr ſind/
nicht laſſen ſchinden und ſchenden/ wie die truncken/ tollen
Teutſchen thun/ ſind auch bereit das Evangelium zuhoͤren
von dem Pabſt/ oder Pabſtes Bottſchafften/ und mag ihnen
doch nicht widerfahren. Jſt nu die Frage/ ob dieſe alle billich
Ketzer werden geſcholten (denn von dieſen allein und keinen
andern rede und handle ich) von uns Chriſten/ oder ob wir
billicher Ketzer und Abtruͤnniger ſind/ daß wir ſolche Chri-
ſten allein um Gelds willen Ketzer und Abtruͤnnige ſchelten/
denn wo der Pabſt nicht das Evangelium oder Bottſchafft
deſſelben zu ihnen ſendet/ die ſie gerne wolten haben und auf-
nehmen/ iſts am Tage/ daß durch Biſchoͤffe und Prieſter-
Beſtaͤtigung nur eine unnuͤtze Gewalt und Geld geſucht
wird/ darinn ſie nicht verwilligen/ und alſo Ketzer und Ab-
truͤnnige geſcholten werden. Nu habe ich gehalten und halte
noch/ daß dieſelbe nicht Ketzer noch Abtruͤnnige ſind/ und
vielleicht beſſer Chriſten denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0552" n="528"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die vierzehende</hi></fw><lb/>
ben und Gei&#x017F;t empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter ver&#x017F;ichert<lb/>
&#x017F;eyn kan/ daß er außerwehlt/ &#x017F;o kan er auch nicht ver&#x017F;ichert &#x017F;eyn/ daß er recht<lb/>
innerlich getaufft und ein <hi rendition="#aq">Real-</hi>Chri&#x017F;t worden. Der Grieche und Mo&#x017F;co-<lb/>
witer kan zwar auch &#x017F;agen/ er &#x017F;ey ein Nahm-Stam&#x0303;-Bund- und Pflicht-<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">Tom. 7.<lb/>
Witt. pag.</hi><lb/>
242.</note>Chri&#x017F;t worden in der Tauffe/ wovon <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> (*) &#x017F;chreibt: <hi rendition="#fr">Ob da das<lb/>
Pab&#x017F;tum zu Rom/ wie es in beruhiger Be&#x017F;itzung der Ge-<lb/>
walt i&#x017F;t/ u&#x0364;ber die gantze Chri&#x017F;tenheit (wie &#x017F;ie &#x017F;agen) herkom-<lb/>
men &#x017F;ey von Go&#x0364;ttlicher oder Men&#x017F;chlicher Ordnung/ und<lb/>
wo dem &#x017F;o wa&#x0364;re/ ob man Chri&#x017F;tlich &#x017F;agen mo&#x0364;ge/ daß alle an-<lb/>
dere Chri&#x017F;ten in der gantzen Welt Ketzer und Abtru&#x0364;nnige<lb/>
&#x017F;eyn/ ob &#x017F;ie gleich die&#x017F;elben Tauffe/ Sacrament/ Evange-<lb/>
lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns eintra&#x0364;chtiglich<lb/>
halten/ außgenommen/ daß &#x017F;ie ihre Prie&#x017F;ter und Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe<lb/>
nicht von Rom be&#x017F;ta&#x0364;tigen la&#x017F;&#x017F;en/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf-<lb/>
fen/ und wie die Teut&#x017F;chen &#x017F;ich a&#x0364;ffen und narren la&#x017F;&#x017F;en/ als<lb/>
da &#x017F;ind die Mo&#x017F;cowiten/ wei&#x017F;&#x017F;e Reu&#x017F;&#x017F;en/ die Griechen/ Bo&#x0364;h-<lb/>
men/ und viel andere gro&#x017F;&#x017F;e La&#x0364;nder in der Welt. Denn die&#x017F;e<lb/>
alle gla&#x0364;uben wie wir/ ta&#x0364;uffen wie wir/ predigen wie wir/<lb/>
leben wie wir/ halten auch den Pab&#x017F;t in &#x017F;einen Ehren/ oh-<lb/>
ne daß &#x017F;ie nicht Geld geben fu&#x0364;r ihre Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe und Prie-<lb/>
&#x017F;ter zu be&#x017F;ta&#x0364;tigen/ wollen &#x017F;ie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley-<lb/>
Pergamen/ und was der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Wahr mehr &#x017F;ind/<lb/>
nicht la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chinden und &#x017F;chenden/ wie die truncken/ tollen<lb/>
Teut&#x017F;chen thun/ &#x017F;ind auch bereit das Evangelium zuho&#x0364;ren<lb/>
von dem Pab&#x017F;t/ oder Pab&#x017F;tes Bott&#x017F;chafften/ und mag ihnen<lb/>
doch nicht widerfahren. J&#x017F;t nu die Frage/ ob die&#x017F;e alle billich<lb/>
Ketzer werden ge&#x017F;cholten (denn von die&#x017F;en allein und keinen<lb/>
andern rede und handle ich) von uns Chri&#x017F;ten/ oder ob wir<lb/>
billicher Ketzer und Abtru&#x0364;nniger &#x017F;ind/ daß wir &#x017F;olche Chri-<lb/>
&#x017F;ten allein um Gelds willen Ketzer und Abtru&#x0364;nnige &#x017F;chelten/<lb/>
denn wo der Pab&#x017F;t nicht das Evangelium oder Bott&#x017F;chafft<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben zu ihnen &#x017F;endet/ die &#x017F;ie gerne wolten haben und auf-<lb/>
nehmen/ i&#x017F;ts am Tage/ daß durch Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe und Prie&#x017F;ter-<lb/>
Be&#x017F;ta&#x0364;tigung nur eine unnu&#x0364;tze Gewalt und Geld ge&#x017F;ucht<lb/>
wird/ darinn &#x017F;ie nicht verwilligen/ und al&#x017F;o Ketzer und Ab-<lb/>
tru&#x0364;nnige ge&#x017F;cholten werden. Nu habe ich gehalten und halte<lb/>
noch/ daß die&#x017F;elbe nicht Ketzer noch Abtru&#x0364;nnige &#x017F;ind/ und<lb/>
vielleicht be&#x017F;&#x017F;er Chri&#x017F;ten denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">und</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[528/0552] Die vierzehende ben und Geiſt empfangen. Gleichwie nun kein Reformirter verſichert ſeyn kan/ daß er außerwehlt/ ſo kan er auch nicht verſichert ſeyn/ daß er recht innerlich getaufft und ein Real-Chriſt worden. Der Grieche und Moſco- witer kan zwar auch ſagen/ er ſey ein Nahm-Stam̃-Bund- und Pflicht- Chriſt worden in der Tauffe/ wovon Lutherus (*) ſchreibt: Ob da das Pabſtum zu Rom/ wie es in beruhiger Beſitzung der Ge- walt iſt/ uͤber die gantze Chriſtenheit (wie ſie ſagen) herkom- men ſey von Goͤttlicher oder Menſchlicher Ordnung/ und wo dem ſo waͤre/ ob man Chriſtlich ſagen moͤge/ daß alle an- dere Chriſten in der gantzen Welt Ketzer und Abtruͤnnige ſeyn/ ob ſie gleich dieſelben Tauffe/ Sacrament/ Evange- lium/ und alle Articul deß Glaubens mit uns eintraͤchtiglich halten/ außgenommen/ daß ſie ihre Prieſter und Biſchoͤffe nicht von Rom beſtaͤtigen laſſen/ oder wie jetzt/ mit Geld kauf- fen/ und wie die Teutſchen ſich aͤffen und narren laſſen/ als da ſind die Moſcowiten/ weiſſe Reuſſen/ die Griechen/ Boͤh- men/ und viel andere groſſe Laͤnder in der Welt. Denn dieſe alle glaͤuben wie wir/ taͤuffen wie wir/ predigen wie wir/ leben wie wir/ halten auch den Pabſt in ſeinen Ehren/ oh- ne daß ſie nicht Geld geben fuͤr ihre Biſchoͤffe und Prie- ſter zu beſtaͤtigen/ wollen ſie auch mit Ablaß/ Bullen/ Bley- Pergamen/ und was der Roͤmiſchen Wahr mehr ſind/ nicht laſſen ſchinden und ſchenden/ wie die truncken/ tollen Teutſchen thun/ ſind auch bereit das Evangelium zuhoͤren von dem Pabſt/ oder Pabſtes Bottſchafften/ und mag ihnen doch nicht widerfahren. Jſt nu die Frage/ ob dieſe alle billich Ketzer werden geſcholten (denn von dieſen allein und keinen andern rede und handle ich) von uns Chriſten/ oder ob wir billicher Ketzer und Abtruͤnniger ſind/ daß wir ſolche Chri- ſten allein um Gelds willen Ketzer und Abtruͤnnige ſchelten/ denn wo der Pabſt nicht das Evangelium oder Bottſchafft deſſelben zu ihnen ſendet/ die ſie gerne wolten haben und auf- nehmen/ iſts am Tage/ daß durch Biſchoͤffe und Prieſter- Beſtaͤtigung nur eine unnuͤtze Gewalt und Geld geſucht wird/ darinn ſie nicht verwilligen/ und alſo Ketzer und Ab- truͤnnige geſcholten werden. Nu habe ich gehalten und halte noch/ daß dieſelbe nicht Ketzer noch Abtruͤnnige ſind/ und vielleicht beſſer Chriſten denn wir/ nicht alle/ gleichwie wir und (*) Tom. 7. Witt. pag. 242.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/552
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 528. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/552>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.