Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Gabelentz, Georg von der: Die ostasiatischen Studien und die Sprachwissenschaft. In: Unsere Zeit, Jg. 1881, Bd. 1, S. 279-291.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Unsere Zeit.

selben in 10000 Bänden hat unlängst die englische Regierung erworben. Reiche
Private setzen eine Ehre darein, auf ihre Unkosten neue Auflagen ihrer Lieblings¬
bücher zu veranstalten und um ein Spottgeld zu verbreiten. Jetzt frage ich: klingt
das alles nach Indolenz, nach geistiger Versumpfung?

Von den Leistungen der Chinesen für die Kunde ihrer Sprache, von ihren
zweihundertbändigen Wörterbüchern, ihren unermeßlichen philologisch-kritischen Ar¬
beiten will ich meine Leser nicht unterhalten. Wozu auch die Ziffern, die doch
das Beste verschweigen? Lieber möchte ich ihnen einen Blick in jenes heitere
Gebiet der üppig wuchernden neuern Belletristik eröffnen. Sie ist der treueste
Spiegel des heutigen Volkslebens, bunt, vielgestaltig, ab und zu auch unsauber
wie dieses, hier pedantisch und superfein, dort in genialer Ausgelassenheit über den
Strang schlagend. Tollen, oft glänzenden Humor und dann wieder tiefempfundene,
echte Poesie, märchenhafte Phantastereien und wiederum den vollkommensten Realis¬
mus voll feinster psychologischer Wahrheit -- alles dies besitzt der Chinese in jenen
leichtesten seiner Geisteserzeugnisse.

Welchen Gewinn die Kunde des Buddhismus von den chinesisch-japanischen Quellen
zu erwarten habe, ist heute noch nicht zu ermessen. Die Reisebeschreibungen kühner
Mönche, welche uns Stanislas Julien zugänglich gemacht, haben in den Kreisen
der Indianisten gebührende Beachtung gefunden; eine unlängst nach England ge¬
langte Uebersetzung des "Tripitaka" in reichlich 2000 Heften wartet noch der
Ausbeutung.

Der Fremdherrschaft der Mandschu in China ist unsere Sinologie in mehr
als einer Beziehung Dank schuldig. Nicht am mindesten wegen der Mandschuliteratur.
Diese ist nicht sehr bändereich und nur zum allerkleinsten Theile heimisches Geistes¬
gut. Aber ihre Uebersetzungen so vieler der wichtigsten chinesischen Werke in eine
leicht erlernbare Sprache mit bequemer Buchstabenschrift müssen als nahezu authen¬
tische gelten und sind, wo sie vorhanden, uns noch heute ein unschätzbares Hülfs¬
mittel. Kein europäischer Sinolog darf die Mandschusprache vernachlässigen.

Die Geistesarbeit des japanischen Schriftstellerthums können wir eher nach
ihrem Inhalt und Werth beurtheilen. Eins erkennt man schon heute: das merk¬
würdige Inselvolk, so begeistert und erfolgreich es die Bildung des Mittelreiches
in sich eingeschlürft, ist in vielen Dingen auf ganz eigenen Wegen gewandelt.
Die Sinnesart beider Nationen war zu verschieden, die der Japaner bereits zu
sehr entwickelt und gefestigt, als das Chinesenthum eindrang; man nahm dieses in
sich auf, statt selbst darin aufzugehen. Eine merkwürdige Mythologie, einmündend
in die eigentliche Geschichte des Landes, dann diese selbst bilden den Inhalt der
ältesten sehr ansehnlichen Schriftwerke. Bald auch zeichnete man jene ansprechenden
kurzen lyrischen Gedichte auf, in welchen das ritterlich leidenschaftliche Volk seine
Stimmungen zu äußern liebt. Das Leben selbst bot der Romantik genug; es
galt nur, wie unser Dichter sagt, frisch hineinzugreifen, um Stoff zu Romanen
und Epopöen zu schöpfen. So entstanden jene zahllosen halbgeschichtlichen Werke,
welche uns abwechselnd mit Entzücken und mit schauderndem Entsetzen erfüllen,
jene ergreifenden "Monogatari" und die kurzen volksthümlichen Erzählungen, deren

Unſere Zeit.

ſelben in 10000 Bänden hat unlängſt die engliſche Regierung erworben. Reiche
Private ſetzen eine Ehre darein, auf ihre Unkoſten neue Auflagen ihrer Lieblings¬
bücher zu veranſtalten und um ein Spottgeld zu verbreiten. Jetzt frage ich: klingt
das alles nach Indolenz, nach geiſtiger Verſumpfung?

Von den Leiſtungen der Chineſen für die Kunde ihrer Sprache, von ihren
zweihundertbändigen Wörterbüchern, ihren unermeßlichen philologiſch-kritiſchen Ar¬
beiten will ich meine Leſer nicht unterhalten. Wozu auch die Ziffern, die doch
das Beſte verſchweigen? Lieber möchte ich ihnen einen Blick in jenes heitere
Gebiet der üppig wuchernden neuern Belletriſtik eröffnen. Sie iſt der treueſte
Spiegel des heutigen Volkslebens, bunt, vielgeſtaltig, ab und zu auch unſauber
wie dieſes, hier pedantiſch und ſuperfein, dort in genialer Ausgelaſſenheit über den
Strang ſchlagend. Tollen, oft glänzenden Humor und dann wieder tiefempfundene,
echte Poeſie, märchenhafte Phantaſtereien und wiederum den vollkommenſten Realis¬
mus voll feinſter pſychologiſcher Wahrheit — alles dies beſitzt der Chineſe in jenen
leichteſten ſeiner Geiſteserzeugniſſe.

Welchen Gewinn die Kunde des Buddhismus von den chineſiſch-japaniſchen Quellen
zu erwarten habe, iſt heute noch nicht zu ermeſſen. Die Reiſebeſchreibungen kühner
Mönche, welche uns Stanislas Julien zugänglich gemacht, haben in den Kreiſen
der Indianiſten gebührende Beachtung gefunden; eine unlängſt nach England ge¬
langte Ueberſetzung des „Tripitaka“ in reichlich 2000 Heften wartet noch der
Ausbeutung.

Der Fremdherrſchaft der Mandſchu in China iſt unſere Sinologie in mehr
als einer Beziehung Dank ſchuldig. Nicht am mindeſten wegen der Mandſchuliteratur.
Dieſe iſt nicht ſehr bändereich und nur zum allerkleinſten Theile heimiſches Geiſtes¬
gut. Aber ihre Ueberſetzungen ſo vieler der wichtigſten chineſiſchen Werke in eine
leicht erlernbare Sprache mit bequemer Buchſtabenſchrift müſſen als nahezu authen¬
tiſche gelten und ſind, wo ſie vorhanden, uns noch heute ein unſchätzbares Hülfs¬
mittel. Kein europäiſcher Sinolog darf die Mandſchuſprache vernachläſſigen.

Die Geiſtesarbeit des japaniſchen Schriftſtellerthums können wir eher nach
ihrem Inhalt und Werth beurtheilen. Eins erkennt man ſchon heute: das merk¬
würdige Inſelvolk, ſo begeiſtert und erfolgreich es die Bildung des Mittelreiches
in ſich eingeſchlürft, iſt in vielen Dingen auf ganz eigenen Wegen gewandelt.
Die Sinnesart beider Nationen war zu verſchieden, die der Japaner bereits zu
ſehr entwickelt und gefeſtigt, als das Chineſenthum eindrang; man nahm dieſes in
ſich auf, ſtatt ſelbſt darin aufzugehen. Eine merkwürdige Mythologie, einmündend
in die eigentliche Geſchichte des Landes, dann dieſe ſelbſt bilden den Inhalt der
älteſten ſehr anſehnlichen Schriftwerke. Bald auch zeichnete man jene anſprechenden
kurzen lyriſchen Gedichte auf, in welchen das ritterlich leidenſchaftliche Volk ſeine
Stimmungen zu äußern liebt. Das Leben ſelbſt bot der Romantik genug; es
galt nur, wie unſer Dichter ſagt, friſch hineinzugreifen, um Stoff zu Romanen
und Epopöen zu ſchöpfen. So entſtanden jene zahlloſen halbgeſchichtlichen Werke,
welche uns abwechſelnd mit Entzücken und mit ſchauderndem Entſetzen erfüllen,
jene ergreifenden „Monogatari“ und die kurzen volksthümlichen Erzählungen, deren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0013" n="284"/><fw place="top" type="header">Un&#x017F;ere Zeit.<lb/></fw>&#x017F;elben in 10000 Bänden hat unläng&#x017F;t die engli&#x017F;che Regierung erworben. Reiche<lb/>
Private &#x017F;etzen eine Ehre darein, auf ihre Unko&#x017F;ten neue Auflagen ihrer Lieblings¬<lb/>
bücher zu veran&#x017F;talten und um ein Spottgeld zu verbreiten. Jetzt frage ich: klingt<lb/>
das alles nach Indolenz, nach gei&#x017F;tiger Ver&#x017F;umpfung?</p><lb/>
        <p>Von den Lei&#x017F;tungen der Chine&#x017F;en für die Kunde ihrer Sprache, von ihren<lb/>
zweihundertbändigen Wörterbüchern, ihren unermeßlichen philologi&#x017F;ch-kriti&#x017F;chen Ar¬<lb/>
beiten will ich meine Le&#x017F;er nicht unterhalten. Wozu auch die Ziffern, die doch<lb/>
das Be&#x017F;te ver&#x017F;chweigen? Lieber möchte ich ihnen einen Blick in jenes heitere<lb/>
Gebiet der üppig wuchernden neuern Belletri&#x017F;tik eröffnen. Sie i&#x017F;t der treue&#x017F;te<lb/>
Spiegel des heutigen Volkslebens, bunt, vielge&#x017F;taltig, ab und zu auch un&#x017F;auber<lb/>
wie die&#x017F;es, hier pedanti&#x017F;ch und &#x017F;uperfein, dort in genialer Ausgela&#x017F;&#x017F;enheit über den<lb/>
Strang &#x017F;chlagend. Tollen, oft glänzenden Humor und dann wieder tiefempfundene,<lb/>
echte Poe&#x017F;ie, märchenhafte Phanta&#x017F;tereien und wiederum den vollkommen&#x017F;ten Realis¬<lb/>
mus voll fein&#x017F;ter p&#x017F;ychologi&#x017F;cher Wahrheit &#x2014; alles dies be&#x017F;itzt der Chine&#x017F;e in jenen<lb/>
leichte&#x017F;ten &#x017F;einer Gei&#x017F;teserzeugni&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
        <space dim="vertical"/>
        <p>Welchen Gewinn die Kunde des Buddhismus von den chine&#x017F;i&#x017F;ch-japani&#x017F;chen Quellen<lb/>
zu erwarten habe, i&#x017F;t heute noch nicht zu erme&#x017F;&#x017F;en. Die Rei&#x017F;ebe&#x017F;chreibungen kühner<lb/>
Mönche, welche uns Stanislas Julien zugänglich gemacht, haben in den Krei&#x017F;en<lb/>
der Indiani&#x017F;ten gebührende Beachtung gefunden; eine unläng&#x017F;t nach England ge¬<lb/>
langte Ueber&#x017F;etzung des &#x201E;<hi rendition="#aq">Tripitaka</hi>&#x201C; in reichlich 2000 Heften wartet noch der<lb/>
Ausbeutung.</p><lb/>
        <p>Der Fremdherr&#x017F;chaft der Mand&#x017F;chu in China i&#x017F;t un&#x017F;ere Sinologie in mehr<lb/>
als einer Beziehung Dank &#x017F;chuldig. Nicht am minde&#x017F;ten wegen der Mand&#x017F;chuliteratur.<lb/>
Die&#x017F;e i&#x017F;t nicht &#x017F;ehr bändereich und nur zum allerklein&#x017F;ten Theile heimi&#x017F;ches Gei&#x017F;tes¬<lb/>
gut. Aber ihre Ueber&#x017F;etzungen &#x017F;o vieler der wichtig&#x017F;ten chine&#x017F;i&#x017F;chen Werke in eine<lb/>
leicht erlernbare Sprache mit bequemer Buch&#x017F;taben&#x017F;chrift mü&#x017F;&#x017F;en als nahezu authen¬<lb/>
ti&#x017F;che gelten und &#x017F;ind, wo &#x017F;ie vorhanden, uns noch heute ein un&#x017F;chätzbares Hülfs¬<lb/>
mittel. Kein europäi&#x017F;cher Sinolog darf die Mand&#x017F;chu&#x017F;prache vernachlä&#x017F;&#x017F;igen.</p><lb/>
        <p>Die Gei&#x017F;tesarbeit des japani&#x017F;chen Schrift&#x017F;tellerthums können wir eher nach<lb/>
ihrem Inhalt und Werth beurtheilen. Eins erkennt man &#x017F;chon heute: das merk¬<lb/>
würdige In&#x017F;elvolk, &#x017F;o begei&#x017F;tert und erfolgreich es die Bildung des Mittelreiches<lb/>
in &#x017F;ich einge&#x017F;chlürft, i&#x017F;t in vielen Dingen auf ganz eigenen Wegen gewandelt.<lb/>
Die Sinnesart beider Nationen war zu ver&#x017F;chieden, die der Japaner bereits zu<lb/>
&#x017F;ehr entwickelt und gefe&#x017F;tigt, als das Chine&#x017F;enthum eindrang; man nahm die&#x017F;es in<lb/>
&#x017F;ich auf, &#x017F;tatt &#x017F;elb&#x017F;t darin aufzugehen. Eine merkwürdige Mythologie, einmündend<lb/>
in die eigentliche Ge&#x017F;chichte des Landes, dann die&#x017F;e &#x017F;elb&#x017F;t bilden den Inhalt der<lb/>
älte&#x017F;ten &#x017F;ehr an&#x017F;ehnlichen Schriftwerke. Bald auch zeichnete man jene an&#x017F;prechenden<lb/>
kurzen lyri&#x017F;chen Gedichte auf, in welchen das ritterlich leiden&#x017F;chaftliche Volk &#x017F;eine<lb/>
Stimmungen zu äußern liebt. Das Leben &#x017F;elb&#x017F;t bot der Romantik genug; es<lb/>
galt nur, wie un&#x017F;er Dichter &#x017F;agt, fri&#x017F;ch hineinzugreifen, um Stoff zu Romanen<lb/>
und Epopöen zu &#x017F;chöpfen. So ent&#x017F;tanden jene zahllo&#x017F;en halbge&#x017F;chichtlichen Werke,<lb/>
welche uns abwech&#x017F;elnd mit Entzücken und mit &#x017F;chauderndem Ent&#x017F;etzen erfüllen,<lb/>
jene ergreifenden &#x201E;<hi rendition="#aq">Monogatari</hi>&#x201C; und die kurzen volksthümlichen Erzählungen, deren<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[284/0013] Unſere Zeit. ſelben in 10000 Bänden hat unlängſt die engliſche Regierung erworben. Reiche Private ſetzen eine Ehre darein, auf ihre Unkoſten neue Auflagen ihrer Lieblings¬ bücher zu veranſtalten und um ein Spottgeld zu verbreiten. Jetzt frage ich: klingt das alles nach Indolenz, nach geiſtiger Verſumpfung? Von den Leiſtungen der Chineſen für die Kunde ihrer Sprache, von ihren zweihundertbändigen Wörterbüchern, ihren unermeßlichen philologiſch-kritiſchen Ar¬ beiten will ich meine Leſer nicht unterhalten. Wozu auch die Ziffern, die doch das Beſte verſchweigen? Lieber möchte ich ihnen einen Blick in jenes heitere Gebiet der üppig wuchernden neuern Belletriſtik eröffnen. Sie iſt der treueſte Spiegel des heutigen Volkslebens, bunt, vielgeſtaltig, ab und zu auch unſauber wie dieſes, hier pedantiſch und ſuperfein, dort in genialer Ausgelaſſenheit über den Strang ſchlagend. Tollen, oft glänzenden Humor und dann wieder tiefempfundene, echte Poeſie, märchenhafte Phantaſtereien und wiederum den vollkommenſten Realis¬ mus voll feinſter pſychologiſcher Wahrheit — alles dies beſitzt der Chineſe in jenen leichteſten ſeiner Geiſteserzeugniſſe. Welchen Gewinn die Kunde des Buddhismus von den chineſiſch-japaniſchen Quellen zu erwarten habe, iſt heute noch nicht zu ermeſſen. Die Reiſebeſchreibungen kühner Mönche, welche uns Stanislas Julien zugänglich gemacht, haben in den Kreiſen der Indianiſten gebührende Beachtung gefunden; eine unlängſt nach England ge¬ langte Ueberſetzung des „Tripitaka“ in reichlich 2000 Heften wartet noch der Ausbeutung. Der Fremdherrſchaft der Mandſchu in China iſt unſere Sinologie in mehr als einer Beziehung Dank ſchuldig. Nicht am mindeſten wegen der Mandſchuliteratur. Dieſe iſt nicht ſehr bändereich und nur zum allerkleinſten Theile heimiſches Geiſtes¬ gut. Aber ihre Ueberſetzungen ſo vieler der wichtigſten chineſiſchen Werke in eine leicht erlernbare Sprache mit bequemer Buchſtabenſchrift müſſen als nahezu authen¬ tiſche gelten und ſind, wo ſie vorhanden, uns noch heute ein unſchätzbares Hülfs¬ mittel. Kein europäiſcher Sinolog darf die Mandſchuſprache vernachläſſigen. Die Geiſtesarbeit des japaniſchen Schriftſtellerthums können wir eher nach ihrem Inhalt und Werth beurtheilen. Eins erkennt man ſchon heute: das merk¬ würdige Inſelvolk, ſo begeiſtert und erfolgreich es die Bildung des Mittelreiches in ſich eingeſchlürft, iſt in vielen Dingen auf ganz eigenen Wegen gewandelt. Die Sinnesart beider Nationen war zu verſchieden, die der Japaner bereits zu ſehr entwickelt und gefeſtigt, als das Chineſenthum eindrang; man nahm dieſes in ſich auf, ſtatt ſelbſt darin aufzugehen. Eine merkwürdige Mythologie, einmündend in die eigentliche Geſchichte des Landes, dann dieſe ſelbſt bilden den Inhalt der älteſten ſehr anſehnlichen Schriftwerke. Bald auch zeichnete man jene anſprechenden kurzen lyriſchen Gedichte auf, in welchen das ritterlich leidenſchaftliche Volk ſeine Stimmungen zu äußern liebt. Das Leben ſelbſt bot der Romantik genug; es galt nur, wie unſer Dichter ſagt, friſch hineinzugreifen, um Stoff zu Romanen und Epopöen zu ſchöpfen. So entſtanden jene zahlloſen halbgeſchichtlichen Werke, welche uns abwechſelnd mit Entzücken und mit ſchauderndem Entſetzen erfüllen, jene ergreifenden „Monogatari“ und die kurzen volksthümlichen Erzählungen, deren

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gabelentz_ostasiatische_1881
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gabelentz_ostasiatische_1881/13
Zitationshilfe:	Gabelentz, Georg von der: Die ostasiatischen Studien und die Sprachwissenschaft. In: Unsere Zeit, Jg. 1881, Bd. 1, S. 279-291, hier S. 284. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gabelentz_ostasiatische_1881/13>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.