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Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, II. Semester. I. Band.

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fuß Land sein nennt, die Drohung, daß sein Acker Dornen und Disteln
tragen soll, und der sechzigjährigen Matrone wie dem jungen Mädchen vom
Schmerz des Gebärens geredet wurde. Außerordentlich matt und fade war
die neue Spendungsform, welche die "Abendmahlsfeier" des Kirchenraths
Lang in Regensburg brachte: "Genießen Sie dies Brodt Der Geist der An¬
dacht rud auf Ihnen mit seinem vollen Segen. Genießen Sie ein wenig
Wein! Tugendkraft liegt nicht in diesem Wein -- sie liegt in Ihnen, in der
Gotteslehre und in Gott."

Auch auf dem Gebiete der ascetischen Literatur zeigte sich der Umschwung
der Zeit. Die Andachtsbücher Arndt's und Cubach's wurden "der vernünftigen
Religion zu Liebe" zurückgestellt, und an ihre Stelle traten Hermes' "Hand¬
buch der Religion" (1779) und als besonders beliebt in dieser Zeit Crugott's
.Christ in der Einsamkeit" (1761).

Der vernünftigen klugen Geistlichen, welche "die Religion von Unverstand
säubern und dem gemeinen Menschenverstande begreiflich machen wollten,
waren viele, ihr Prätorium war Berlin. Cramer, der "Chrysostomus des
achtzehnten Jahrhunderts", war nur ein Beförderer der aufgeklärten Theo¬
logie. Dagegen gehört zu den tonangebenden Vertretern dieser Richtung sehr
entschieden der feingebildete Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem, Abt von
Ridagshausen.



Literatur.
Studien zur semitischen Religionsgeschichte von Wolf Wilhelm Grafen
Baudissin. Erstes Heft. Leipzig, Verlag von Fr. W. Grunow. 1876.

Auf dem Boden der semitischen Religionsgeschichte hat, wie die Dinge
gegenwärtig liegen, zunächst eine besonnene, ehrliche und gründliche Kritik zu
arbeiten. Die letzten Jahrzehnte haben hier ungemein viel geleistet, was
besser nicht geleistet wäre, und das muß erst ausgejätet und beseitigt werden,
ehe man daran gehen kann, aus den spärlichen Resten, die uns von den
religiösen Vorstellungen der hier in Frage stehenden Völkergruppe außer dem,
was das A. T. enthält, überliefert sind, ein Gesammtbild herzustellen, welches
Werth hat und die Probe aushält. Gewiß hat die Phantasie ihr Recht in
der Geschichtschreibung, aber sie darf nur mit Material arbeiten, welches
eine sorgfältige, gewissenhafte Verstandsthätigkeit, die wir Geschichtsforschung
nennen, zusammengetragen hat, und sie muß sich bet ihren Vermuthungen


fuß Land sein nennt, die Drohung, daß sein Acker Dornen und Disteln
tragen soll, und der sechzigjährigen Matrone wie dem jungen Mädchen vom
Schmerz des Gebärens geredet wurde. Außerordentlich matt und fade war
die neue Spendungsform, welche die „Abendmahlsfeier" des Kirchenraths
Lang in Regensburg brachte: „Genießen Sie dies Brodt Der Geist der An¬
dacht rud auf Ihnen mit seinem vollen Segen. Genießen Sie ein wenig
Wein! Tugendkraft liegt nicht in diesem Wein — sie liegt in Ihnen, in der
Gotteslehre und in Gott."

Auch auf dem Gebiete der ascetischen Literatur zeigte sich der Umschwung
der Zeit. Die Andachtsbücher Arndt's und Cubach's wurden „der vernünftigen
Religion zu Liebe" zurückgestellt, und an ihre Stelle traten Hermes' „Hand¬
buch der Religion" (1779) und als besonders beliebt in dieser Zeit Crugott's
.Christ in der Einsamkeit" (1761).

Der vernünftigen klugen Geistlichen, welche „die Religion von Unverstand
säubern und dem gemeinen Menschenverstande begreiflich machen wollten,
waren viele, ihr Prätorium war Berlin. Cramer, der „Chrysostomus des
achtzehnten Jahrhunderts", war nur ein Beförderer der aufgeklärten Theo¬
logie. Dagegen gehört zu den tonangebenden Vertretern dieser Richtung sehr
entschieden der feingebildete Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem, Abt von
Ridagshausen.



Literatur.
Studien zur semitischen Religionsgeschichte von Wolf Wilhelm Grafen
Baudissin. Erstes Heft. Leipzig, Verlag von Fr. W. Grunow. 1876.

Auf dem Boden der semitischen Religionsgeschichte hat, wie die Dinge
gegenwärtig liegen, zunächst eine besonnene, ehrliche und gründliche Kritik zu
arbeiten. Die letzten Jahrzehnte haben hier ungemein viel geleistet, was
besser nicht geleistet wäre, und das muß erst ausgejätet und beseitigt werden,
ehe man daran gehen kann, aus den spärlichen Resten, die uns von den
religiösen Vorstellungen der hier in Frage stehenden Völkergruppe außer dem,
was das A. T. enthält, überliefert sind, ein Gesammtbild herzustellen, welches
Werth hat und die Probe aushält. Gewiß hat die Phantasie ihr Recht in
der Geschichtschreibung, aber sie darf nur mit Material arbeiten, welches
eine sorgfältige, gewissenhafte Verstandsthätigkeit, die wir Geschichtsforschung
nennen, zusammengetragen hat, und sie muß sich bet ihren Vermuthungen


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157684/402>, abgerufen am 26.04.2024.