Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

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Qualität.

Das Fürsichseyn ist zunächst nur der Begriff der
unendlichen Beziehung des Negativen auf sich selbst, ohne
das Negative als realen Unterschied in dieser Einheit zu-
gleich zu enthalten, so daß es durch diese einfache Einheit
selbst wieder in die Unmittelbarkeit zusammengeht, und
das Andre als Vieles ausser ihm hat. Aber diß Viele
ist selbst Eins, oder das Eins ist Vielheit in ihm selbst.
Die Bewegung des Fürsichseyns hat darin bestanden, sich
zu realisiren, oder das in ihm aufgehobene Andersseyn
in sich selbst zu setzen, und damit sich als die Identität
mit sich im Andersseyn darzustellen.

Was also nunmehr vorhanden ist, ist das Eins,
das mit sich in Einheit, aber nicht unmittelbar ist, son-
dern darin daß es sich auf sein Nichtseyn bezieht, aber
damit auf sich selbst; seine unendliche Beziehung durch
sein Nichtseyn auf sich selbst. Das Eins ist somit zur
Einheit erweitert; das Andersseyn ist eine Grenze ge-
worden, die in ihrer Negation in sich zurückgekehrt,
nicht mehr Bestimmtheit als Beziehung auf Anderes, also
eine gleichgültige Grenze ist. Die unmittelbare
Einheit des Qualitativen mit sich ist also übergegangen in
die Einheit mit sich durch sein Andersseyn. Diese Ein-
heit, in der das Andersseyn in sich zurückgenommen, und
die Bestimmtheit dadurch gleichgültig ist, die aufgehobene
Qualität ist die Quantität.

Zwey-

Qualitaͤt.

Das Fuͤrſichſeyn iſt zunaͤchſt nur der Begriff der
unendlichen Beziehung des Negativen auf ſich ſelbſt, ohne
das Negative als realen Unterſchied in dieſer Einheit zu-
gleich zu enthalten, ſo daß es durch dieſe einfache Einheit
ſelbſt wieder in die Unmittelbarkeit zuſammengeht, und
das Andre als Vieles auſſer ihm hat. Aber diß Viele
iſt ſelbſt Eins, oder das Eins iſt Vielheit in ihm ſelbſt.
Die Bewegung des Fuͤrſichſeyns hat darin beſtanden, ſich
zu realiſiren, oder das in ihm aufgehobene Andersſeyn
in ſich ſelbſt zu ſetzen, und damit ſich als die Identitaͤt
mit ſich im Andersſeyn darzuſtellen.

Was alſo nunmehr vorhanden iſt, iſt das Eins,
das mit ſich in Einheit, aber nicht unmittelbar iſt, ſon-
dern darin daß es ſich auf ſein Nichtſeyn bezieht, aber
damit auf ſich ſelbſt; ſeine unendliche Beziehung durch
ſein Nichtſeyn auf ſich ſelbſt. Das Eins iſt ſomit zur
Einheit erweitert; das Andersſeyn iſt eine Grenze ge-
worden, die in ihrer Negation in ſich zuruͤckgekehrt,
nicht mehr Beſtimmtheit als Beziehung auf Anderes, alſo
eine gleichguͤltige Grenze iſt. Die unmittelbare
Einheit des Qualitativen mit ſich iſt alſo uͤbergegangen in
die Einheit mit ſich durch ſein Andersſeyn. Dieſe Ein-
heit, in der das Andersſeyn in ſich zuruͤckgenommen, und
die Beſtimmtheit dadurch gleichguͤltig iſt, die aufgehobene
Qualitaͤt iſt die Quantitaͤt.

Zwey-

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[129/0177] Qualitaͤt. Das Fuͤrſichſeyn iſt zunaͤchſt nur der Begriff der unendlichen Beziehung des Negativen auf ſich ſelbſt, ohne das Negative als realen Unterſchied in dieſer Einheit zu- gleich zu enthalten, ſo daß es durch dieſe einfache Einheit ſelbſt wieder in die Unmittelbarkeit zuſammengeht, und das Andre als Vieles auſſer ihm hat. Aber diß Viele iſt ſelbſt Eins, oder das Eins iſt Vielheit in ihm ſelbſt. Die Bewegung des Fuͤrſichſeyns hat darin beſtanden, ſich zu realiſiren, oder das in ihm aufgehobene Andersſeyn in ſich ſelbſt zu ſetzen, und damit ſich als die Identitaͤt mit ſich im Andersſeyn darzuſtellen. Was alſo nunmehr vorhanden iſt, iſt das Eins, das mit ſich in Einheit, aber nicht unmittelbar iſt, ſon- dern darin daß es ſich auf ſein Nichtſeyn bezieht, aber damit auf ſich ſelbſt; ſeine unendliche Beziehung durch ſein Nichtſeyn auf ſich ſelbſt. Das Eins iſt ſomit zur Einheit erweitert; das Andersſeyn iſt eine Grenze ge- worden, die in ihrer Negation in ſich zuruͤckgekehrt, nicht mehr Beſtimmtheit als Beziehung auf Anderes, alſo eine gleichguͤltige Grenze iſt. Die unmittelbare Einheit des Qualitativen mit ſich iſt alſo uͤbergegangen in die Einheit mit ſich durch ſein Andersſeyn. Dieſe Ein- heit, in der das Andersſeyn in ſich zuruͤckgenommen, und die Beſtimmtheit dadurch gleichguͤltig iſt, die aufgehobene Qualitaͤt iſt die Quantitaͤt. Zwey-

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 129. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/177>, abgerufen am 26.04.2024.

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