Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abschnitt. Subjectivität.

a.
Das kategorische Urtheil.

Die Gattung theilt sich, oder stößt sich wesent-
lich in Arten ab; sie ist Gattung, nur insofern sie Ar-
ten unter sich begreift; die Art ist Art nur, insofern sie
einerseits in Einzelnen existirt, andererseits in der Gat-
tung eine höhere Allgemeinheit ist. -- Das katego-
rische Urtheil hat nun eine solche Allgemeinheit
zum Prädicate, an dem das Subject seine imma-
nente Natur hat. Es ist aber selbst das erste oder
unmittelbare Urtheil der Nothwendigkeit; daher die
Bestimmtheit des Subjects, wodurch es gegen die Gat-
tung oder Art ein Besonderes oder Einzelnes ist, inso-
fern der Unmittelbarkeit äusserlicher Existenz angehört. --
Die objective Allgemeinheit aber hat eben so hier nur
erst ihre unmittelbare Particularisation; einerseits
ist sie darum selbst eine bestimmte, gegen welche es hö-
here Gattungen gibt; -- andererseits ist sie nicht gerade
die nächste, d. h. deren Bestimmtheit nicht gerade das
Princip der specifischen Besonderheit des Subjects ist.
Was aber daran nothwendig ist, ist die substan-
tielle Identität des Subjects und Prädicats, gegen
welche das Eigene, wodurch sich jenes von diesem un-
terscheidet, nur als ein unwesentliches Gesetztseyn, --
oder auch nur ein Nahmen ist; das Subject ist in sei-
nem Prädicate in sein An- und- Fürsichseyn reflectirt. --
Ein solches Prädicat sollte mit den Prädicaten der bis-
herigen Urtheile nicht zusammengestellt werden; wenn
z. B. die Urtheile: die Rose ist roth,
die Rose ist eine Pflanze,
oder: dieser Ring ist gelb
er ist Gold
in Eine Classe zusammengeworfen, und eine so äusser-
liche Eigenschaft, wie die Farbe einer Blume als ein

glei-

I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.

a.
Das kategoriſche Urtheil.

Die Gattung theilt ſich, oder ſtoͤßt ſich weſent-
lich in Arten ab; ſie iſt Gattung, nur inſofern ſie Ar-
ten unter ſich begreift; die Art iſt Art nur, inſofern ſie
einerſeits in Einzelnen exiſtirt, andererſeits in der Gat-
tung eine hoͤhere Allgemeinheit iſt. — Das katego-
riſche Urtheil hat nun eine ſolche Allgemeinheit
zum Praͤdicate, an dem das Subject ſeine imma-
nente Natur hat. Es iſt aber ſelbſt das erſte oder
unmittelbare Urtheil der Nothwendigkeit; daher die
Beſtimmtheit des Subjects, wodurch es gegen die Gat-
tung oder Art ein Beſonderes oder Einzelnes iſt, inſo-
fern der Unmittelbarkeit aͤuſſerlicher Exiſtenz angehoͤrt. —
Die objective Allgemeinheit aber hat eben ſo hier nur
erſt ihre unmittelbare Particulariſation; einerſeits
iſt ſie darum ſelbſt eine beſtimmte, gegen welche es hoͤ-
here Gattungen gibt; — andererſeits iſt ſie nicht gerade
die naͤchſte, d. h. deren Beſtimmtheit nicht gerade das
Princip der ſpecifiſchen Beſonderheit des Subjects iſt.
Was aber daran nothwendig iſt, iſt die ſubſtan-
tielle Identitaͤt des Subjects und Praͤdicats, gegen
welche das Eigene, wodurch ſich jenes von dieſem un-
terſcheidet, nur als ein unweſentliches Geſetztſeyn, —
oder auch nur ein Nahmen iſt; das Subject iſt in ſei-
nem Praͤdicate in ſein An- und- Fuͤrſichſeyn reflectirt. —
Ein ſolches Praͤdicat ſollte mit den Praͤdicaten der bis-
herigen Urtheile nicht zuſammengeſtellt werden; wenn
z. B. die Urtheile: die Roſe iſt roth,
die Roſe iſt eine Pflanze,
oder: dieſer Ring iſt gelb
er iſt Gold
in Eine Claſſe zuſammengeworfen, und eine ſo aͤuſſer-
liche Eigenſchaft, wie die Farbe einer Blume als ein

glei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0130" n="112"/>
              <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Subjectivita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#aq">a.</hi><lb/><hi rendition="#g">Das kategori&#x017F;che Urtheil</hi>.</head><lb/>
                <p>Die <hi rendition="#g">Gattung theilt</hi> &#x017F;ich, oder &#x017F;to&#x0364;ßt &#x017F;ich we&#x017F;ent-<lb/>
lich in <hi rendition="#g">Arten</hi> ab; &#x017F;ie i&#x017F;t Gattung, nur in&#x017F;ofern &#x017F;ie Ar-<lb/>
ten unter &#x017F;ich begreift; die Art i&#x017F;t Art nur, in&#x017F;ofern &#x017F;ie<lb/>
einer&#x017F;eits in Einzelnen exi&#x017F;tirt, anderer&#x017F;eits in der Gat-<lb/>
tung eine ho&#x0364;here Allgemeinheit i&#x017F;t. &#x2014; Das <hi rendition="#g">katego-<lb/>
ri&#x017F;che Urtheil</hi> hat nun eine &#x017F;olche Allgemeinheit<lb/>
zum Pra&#x0364;dicate, an dem das Subject &#x017F;eine <hi rendition="#g">imma-<lb/>
nente</hi> Natur hat. Es i&#x017F;t aber &#x017F;elb&#x017F;t das er&#x017F;te oder<lb/><hi rendition="#g">unmittelbare</hi> Urtheil der Nothwendigkeit; daher die<lb/>
Be&#x017F;timmtheit des Subjects, wodurch es gegen die Gat-<lb/>
tung oder Art ein Be&#x017F;onderes oder Einzelnes i&#x017F;t, in&#x017F;o-<lb/>
fern der Unmittelbarkeit a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlicher Exi&#x017F;tenz angeho&#x0364;rt. &#x2014;<lb/>
Die objective Allgemeinheit aber hat eben &#x017F;o hier nur<lb/>
er&#x017F;t ihre <hi rendition="#g">unmittelbare</hi> Particulari&#x017F;ation; einer&#x017F;eits<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;ie darum &#x017F;elb&#x017F;t eine be&#x017F;timmte, gegen welche es ho&#x0364;-<lb/>
here Gattungen gibt; &#x2014; anderer&#x017F;eits i&#x017F;t &#x017F;ie nicht gerade<lb/>
die <hi rendition="#g">na&#x0364;ch&#x017F;te</hi>, d. h. deren Be&#x017F;timmtheit nicht gerade das<lb/>
Princip der &#x017F;pecifi&#x017F;chen Be&#x017F;onderheit des Subjects i&#x017F;t.<lb/>
Was aber daran <hi rendition="#g">nothwendig</hi> i&#x017F;t, i&#x017F;t die <hi rendition="#g">&#x017F;ub&#x017F;tan-<lb/>
tielle Identita&#x0364;t</hi> des Subjects und Pra&#x0364;dicats, gegen<lb/>
welche das Eigene, wodurch &#x017F;ich jenes von die&#x017F;em un-<lb/>
ter&#x017F;cheidet, nur als ein unwe&#x017F;entliches Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn, &#x2014;<lb/>
oder auch nur ein Nahmen i&#x017F;t; das Subject i&#x017F;t in &#x017F;ei-<lb/>
nem Pra&#x0364;dicate in &#x017F;ein An- und- Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn reflectirt. &#x2014;<lb/>
Ein &#x017F;olches Pra&#x0364;dicat &#x017F;ollte mit den Pra&#x0364;dicaten der bis-<lb/>
herigen Urtheile nicht zu&#x017F;ammenge&#x017F;tellt werden; wenn<lb/>
z. B. die Urtheile: die Ro&#x017F;e i&#x017F;t roth,<lb/><hi rendition="#et">die Ro&#x017F;e i&#x017F;t eine Pflanze,<lb/>
oder: die&#x017F;er Ring i&#x017F;t gelb<lb/>
er i&#x017F;t Gold</hi><lb/>
in Eine Cla&#x017F;&#x017F;e zu&#x017F;ammengeworfen, und eine &#x017F;o a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
liche Eigen&#x017F;chaft, wie die Farbe einer Blume als ein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">glei-</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[112/0130] I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. a. Das kategoriſche Urtheil. Die Gattung theilt ſich, oder ſtoͤßt ſich weſent- lich in Arten ab; ſie iſt Gattung, nur inſofern ſie Ar- ten unter ſich begreift; die Art iſt Art nur, inſofern ſie einerſeits in Einzelnen exiſtirt, andererſeits in der Gat- tung eine hoͤhere Allgemeinheit iſt. — Das katego- riſche Urtheil hat nun eine ſolche Allgemeinheit zum Praͤdicate, an dem das Subject ſeine imma- nente Natur hat. Es iſt aber ſelbſt das erſte oder unmittelbare Urtheil der Nothwendigkeit; daher die Beſtimmtheit des Subjects, wodurch es gegen die Gat- tung oder Art ein Beſonderes oder Einzelnes iſt, inſo- fern der Unmittelbarkeit aͤuſſerlicher Exiſtenz angehoͤrt. — Die objective Allgemeinheit aber hat eben ſo hier nur erſt ihre unmittelbare Particulariſation; einerſeits iſt ſie darum ſelbſt eine beſtimmte, gegen welche es hoͤ- here Gattungen gibt; — andererſeits iſt ſie nicht gerade die naͤchſte, d. h. deren Beſtimmtheit nicht gerade das Princip der ſpecifiſchen Beſonderheit des Subjects iſt. Was aber daran nothwendig iſt, iſt die ſubſtan- tielle Identitaͤt des Subjects und Praͤdicats, gegen welche das Eigene, wodurch ſich jenes von dieſem un- terſcheidet, nur als ein unweſentliches Geſetztſeyn, — oder auch nur ein Nahmen iſt; das Subject iſt in ſei- nem Praͤdicate in ſein An- und- Fuͤrſichſeyn reflectirt. — Ein ſolches Praͤdicat ſollte mit den Praͤdicaten der bis- herigen Urtheile nicht zuſammengeſtellt werden; wenn z. B. die Urtheile: die Roſe iſt roth, die Roſe iſt eine Pflanze, oder: dieſer Ring iſt gelb er iſt Gold in Eine Claſſe zuſammengeworfen, und eine ſo aͤuſſer- liche Eigenſchaft, wie die Farbe einer Blume als ein glei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/130
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 112. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/130>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.