[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zu Boden und er strebts nicht an! Oder wenn
in dieser Ausbildung eigner Nationalneigungen
zu eigner Nationalglückseligkeit der Abstand
zwischen Volk und Volk schon zu weit gedie-
hen ist: siehe, wie der Aegypter den Hirten,
den Landstreicher hasset! wie er den leichtsin-
nigen Griechen verachtet! So jede zwo Na-
tionen, deren Neigungen und Kreise der Glück-
seligkeit sich stoßen -- man nennts Vorur-
theil! Pöbeley! eingeschränkten Nationalism!
Das Vorurtheil ist gut, zu seiner Zeit: denn
es macht glücklich. Es drängt Völker zu
ihrem Mittelpunkte zusammen, macht sie fester
auf ihrem Stamme, blühender in ihrer Art,
brünstiger und also auch glückseliger in ihren
Neigungen und Zwecken. Die unwissendste,
vorurtheilendste Nation ist in solchem Betracht
oft die erste: das Zeitalter fremder Wunsch-
wanderungen, und ausländischer Hoffnungs-
fahrten ist schon Krankheit, Blähung, un-
gesunde Fülle, Ahndung des Todes!

III. Und der allgemeine, philosophische, men-
schenfreundliche Ton unsres Jahrhunderts
gönnet, jeder entfernten Nation, jedem älte-
sten Zeitalter der Welt, an Tugend und Glück-
seligkeit so gern "unser eigen Jdeal?" ist

zu Boden und er ſtrebts nicht an! Oder wenn
in dieſer Ausbildung eigner Nationalneigungen
zu eigner Nationalgluͤckſeligkeit der Abſtand
zwiſchen Volk und Volk ſchon zu weit gedie-
hen iſt: ſiehe, wie der Aegypter den Hirten,
den Landſtreicher haſſet! wie er den leichtſin-
nigen Griechen verachtet! So jede zwo Na-
tionen, deren Neigungen und Kreiſe der Gluͤck-
ſeligkeit ſich ſtoßen — man nennts Vorur-
theil! Poͤbeley! eingeſchraͤnkten Nationaliſm!
Das Vorurtheil iſt gut, zu ſeiner Zeit: denn
es macht gluͤcklich. Es draͤngt Voͤlker zu
ihrem Mittelpunkte zuſammen, macht ſie feſter
auf ihrem Stamme, bluͤhender in ihrer Art,
bruͤnſtiger und alſo auch gluͤckſeliger in ihren
Neigungen und Zwecken. Die unwiſſendſte,
vorurtheilendſte Nation iſt in ſolchem Betracht
oft die erſte: das Zeitalter fremder Wunſch-
wanderungen, und auslaͤndiſcher Hoffnungs-
fahrten iſt ſchon Krankheit, Blaͤhung, un-
geſunde Fuͤlle, Ahndung des Todes!

III. Und der allgemeine, philoſophiſche, men-
ſchenfreundliche Ton unſres Jahrhunderts
goͤnnet, jeder entfernten Nation, jedem aͤlte-
ſten Zeitalter der Welt, an Tugend und Gluͤck-
ſeligkeit ſo gern „unſer eigen Jdeal?„ iſt

ſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0062" n="58"/><fw place="top" type="header"><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/></fw><hi rendition="#b">zu Boden</hi> und er &#x017F;trebts nicht an! Oder wenn<lb/>
in die&#x017F;er Ausbildung eigner Nationalneigungen<lb/>
zu eigner Nationalglu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit der <hi rendition="#b">Ab&#x017F;tand<lb/>
zwi&#x017F;chen Volk und Volk</hi> &#x017F;chon zu weit gedie-<lb/>
hen i&#x017F;t: &#x017F;iehe, wie der Aegypter den Hirten,<lb/>
den Land&#x017F;treicher <hi rendition="#b">ha&#x017F;&#x017F;et!</hi> wie er den leicht&#x017F;in-<lb/>
nigen Griechen <hi rendition="#b">verachtet!</hi> So jede zwo Na-<lb/>
tionen, deren Neigungen und Krei&#x017F;e der Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eligkeit <hi rendition="#b">&#x017F;ich &#x017F;toßen</hi> &#x2014; man nennts <hi rendition="#b">Vorur-<lb/>
theil! Po&#x0364;beley!</hi> einge&#x017F;chra&#x0364;nkten <hi rendition="#b">Nationali&#x017F;m!</hi><lb/>
Das Vorurtheil i&#x017F;t <hi rendition="#b">gut,</hi> zu &#x017F;einer Zeit: denn<lb/>
es macht <hi rendition="#b">glu&#x0364;cklich.</hi> Es dra&#x0364;ngt Vo&#x0364;lker zu<lb/>
ihrem <hi rendition="#b">Mittelpunkte</hi> zu&#x017F;ammen, macht &#x017F;ie fe&#x017F;ter<lb/>
auf ihrem <hi rendition="#b">Stamme,</hi> blu&#x0364;hender <hi rendition="#b">in ihrer Art,</hi><lb/>
bru&#x0364;n&#x017F;tiger und al&#x017F;o auch glu&#x0364;ck&#x017F;eliger in ihren<lb/><hi rendition="#b">Neigungen</hi> und <hi rendition="#b">Zwecken.</hi> Die unwi&#x017F;&#x017F;end&#x017F;te,<lb/>
vorurtheilend&#x017F;te Nation i&#x017F;t in &#x017F;olchem Betracht<lb/>
oft die er&#x017F;te: das Zeitalter fremder Wun&#x017F;ch-<lb/>
wanderungen, und ausla&#x0364;ndi&#x017F;cher Hoffnungs-<lb/>
fahrten i&#x017F;t &#x017F;chon <hi rendition="#b">Krankheit, Bla&#x0364;hung, un-<lb/>
ge&#x017F;unde Fu&#x0364;lle, Ahndung des Todes!</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Und der <hi rendition="#b">allgemeine, philo&#x017F;ophi&#x017F;che, men-<lb/>
&#x017F;chenfreundliche Ton un&#x017F;res Jahrhunderts</hi><lb/>
go&#x0364;nnet, jeder entfernten Nation, jedem a&#x0364;lte-<lb/>
&#x017F;ten Zeitalter der Welt, an <hi rendition="#b">Tugend</hi> und <hi rendition="#b">Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eligkeit</hi> &#x017F;o gern &#x201E;un&#x017F;er eigen Jdeal?&#x201E; i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[58/0062] zu Boden und er ſtrebts nicht an! Oder wenn in dieſer Ausbildung eigner Nationalneigungen zu eigner Nationalgluͤckſeligkeit der Abſtand zwiſchen Volk und Volk ſchon zu weit gedie- hen iſt: ſiehe, wie der Aegypter den Hirten, den Landſtreicher haſſet! wie er den leichtſin- nigen Griechen verachtet! So jede zwo Na- tionen, deren Neigungen und Kreiſe der Gluͤck- ſeligkeit ſich ſtoßen — man nennts Vorur- theil! Poͤbeley! eingeſchraͤnkten Nationaliſm! Das Vorurtheil iſt gut, zu ſeiner Zeit: denn es macht gluͤcklich. Es draͤngt Voͤlker zu ihrem Mittelpunkte zuſammen, macht ſie feſter auf ihrem Stamme, bluͤhender in ihrer Art, bruͤnſtiger und alſo auch gluͤckſeliger in ihren Neigungen und Zwecken. Die unwiſſendſte, vorurtheilendſte Nation iſt in ſolchem Betracht oft die erſte: das Zeitalter fremder Wunſch- wanderungen, und auslaͤndiſcher Hoffnungs- fahrten iſt ſchon Krankheit, Blaͤhung, un- geſunde Fuͤlle, Ahndung des Todes! III. Und der allgemeine, philoſophiſche, men- ſchenfreundliche Ton unſres Jahrhunderts goͤnnet, jeder entfernten Nation, jedem aͤlte- ſten Zeitalter der Welt, an Tugend und Gluͤck- ſeligkeit ſo gern „unſer eigen Jdeal?„ iſt ſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/62
Zitationshilfe:	[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/62>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.