Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Abth. II. Cap. Wenn und wie offt

Es soll de-
nen Leuten
frey stehen,
ob sie beich-
ten wollenoder nicht.

§. VI.

Dannenhero solte bey uns keine solche Noth-
wendigkeit aus dem Beichtgehen gemacht werden. Die-
jenigen/ so darüber sich ein Bedencken machen/ solten die
Freyheit haben/ ohne vorhergegangene Beichte zum A-
bendmahl zu gehen. Solches solte man ihnen um so viel mehr
verstatten/ wenn sie in ihrem Christenthum wohlgegründet
wären. Denn auf solche weise wissen sie ohnehin schon/
was vor Eigenschafften zu einem würdigen Gast des Tisches
des HErrn erfordert werden. Es scheinet auch/ daß bey
der Reformation die Beichte sonderlich um des gemeinen
Pöbels willen beybehalten worden. Dieser ist/ wie be-
kannt/ roh und unerfahren. Er ist in dem Christenthum
nicht sonderlich gesetzet. Man hat ihm also durch die Beichte
zu statten kommen/ und dadurch zum Nachtmahl des
HErrn zubereiten wollen a). Lutherus bekennet selbsten/

daß

und nach weniger Vermahnung, auch wohl gar unbekann-
te Personen absolviren, weil alles in der Eil und in kurtzer
Zeit geschehen soll. Damit kan ich in Wahrheit sagen,
geschicht es, daß man den rechten Gebrauch der Beicht
und Absolution nicht hat, wohl aber den Mißbrauch, wel-
cher darinn bestehet, daß die Leuthe, weil sie gleichwohl
absolviret worden, sich in ihrer Sicherheit stärcken, daß
an vielen Orten etwa besser wäre, man hätte die Beicht
und Absolution gar nicht, als mit solchem Mißbrauch.

a) Die Beichte
soll absonder-
lich dem gemei-
nen Volck zum
besten dienen.Das gemeine Volck ist zuweilen so roh und unerfahren, daß es
nicht einmahl die allernöthigsten Articul des Christlichen Glau-
bens weißt. Es weißt nicht, was eine rechte Reue, und wie man
sich zu würdiger Genießung des Abendmahls geschickt machen soll.
Darum scheinet es gut zu seyn, solches in den Beicht-Stuhl zu
ziehen. Allein wird diesen Fehlern durch das Beichten abge-
holffen? Keinesweges. Jch könnte solches gar weitläufftig dar-
thun. Jedoch weil ich befürchte, ich möchte manchen, der ein in-
teresse dabey hat, wieder mich erbittern, so enthalte ich mich da-

von

II. Abth. II. Cap. Wenn und wie offt

Es ſoll de-
nen Leuten
frey ſtehen,
ob ſie beich-
ten wollenoder nicht.

§. VI.

Dannenhero ſolte bey uns keine ſolche Noth-
wendigkeit aus dem Beichtgehen gemacht werden. Die-
jenigen/ ſo daruͤber ſich ein Bedencken machen/ ſolten die
Freyheit haben/ ohne vorhergegangene Beichte zum A-
bendmahl zu gehen. Solches ſolte man ihnen um ſo viel mehr
verſtatten/ wenn ſie in ihrem Chriſtenthum wohlgegruͤndet
waͤren. Denn auf ſolche weiſe wiſſen ſie ohnehin ſchon/
was vor Eigenſchafften zu einem wuͤrdigen Gaſt des Tiſches
des HErrn erfordert werden. Es ſcheinet auch/ daß bey
der Reformation die Beichte ſonderlich um des gemeinen
Poͤbels willen beybehalten worden. Dieſer iſt/ wie be-
kannt/ roh und unerfahren. Er iſt in dem Chriſtenthum
nicht ſonderlich geſetzet. Man hat ihm alſo durch die Beichte
zu ſtatten kommen/ und dadurch zum Nachtmahl des
HErrn zubereiten wollen a). Lutherus bekennet ſelbſten/

daß

und nach weniger Vermahnung, auch wohl gar unbekann-
te Perſonen abſolviren, weil alles in der Eil und in kurtzer
Zeit geſchehen ſoll. Damit kan ich in Wahrheit ſagen,
geſchicht es, daß man den rechten Gebrauch der Beicht
und Abſolution nicht hat, wohl aber den Mißbrauch, wel-
cher darinn beſtehet, daß die Leuthe, weil ſie gleichwohl
abſolviret worden, ſich in ihrer Sicherheit ſtaͤrcken, daß
an vielen Orten etwa beſſer waͤre, man haͤtte die Beicht
und Abſolution gar nicht, als mit ſolchem Mißbrauch.

a) Die Beichte
ſoll abſonder-
lich dem gemei-
nen Volck zum
beſten dienen.Das gemeine Volck iſt zuweilen ſo roh und unerfahren, daß es
nicht einmahl die allernoͤthigſten Articul des Chriſtlichen Glau-
bens weißt. Es weißt nicht, was eine rechte Reue, und wie man
ſich zu wuͤrdiger Genießung des Abendmahls geſchickt machen ſoll.
Darum ſcheinet es gut zu ſeyn, ſolches in den Beicht-Stuhl zu
ziehen. Allein wird dieſen Fehlern durch das Beichten abge-
holffen? Keinesweges. Jch koͤnnte ſolches gar weitlaͤufftig dar-
thun. Jedoch weil ich befuͤrchte, ich moͤchte manchen, der ein in-
tereſſe dabey hat, wieder mich erbittern, ſo enthalte ich mich da-

von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0247" n="228"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Cap. Wenn und wie offt</hi> </fw><lb/>
            <note place="left">Es &#x017F;oll de-<lb/>
nen Leuten<lb/>
frey &#x017F;tehen,<lb/>
ob &#x017F;ie beich-<lb/>
ten wollenoder nicht.</note>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">VI.</hi></head>
            <p>Dannenhero &#x017F;olte bey uns keine &#x017F;olche <hi rendition="#fr">Noth-<lb/>
wendigkeit</hi> aus dem Beichtgehen gemacht werden. Die-<lb/>
jenigen/ &#x017F;o daru&#x0364;ber &#x017F;ich ein Bedencken machen/ &#x017F;olten die<lb/>
Freyheit haben/ <hi rendition="#fr">ohne vorhergegangene Beichte</hi> zum A-<lb/>
bendmahl zu gehen. Solches &#x017F;olte man ihnen um &#x017F;o viel mehr<lb/>
ver&#x017F;tatten/ wenn &#x017F;ie in ihrem Chri&#x017F;tenthum wohlgegru&#x0364;ndet<lb/>
wa&#x0364;ren. Denn auf &#x017F;olche wei&#x017F;e wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie ohnehin &#x017F;chon/<lb/>
was vor Eigen&#x017F;chafften zu einem wu&#x0364;rdigen Ga&#x017F;t des Ti&#x017F;ches<lb/>
des HErrn erfordert werden. Es &#x017F;cheinet auch/ daß bey<lb/>
der Reformation die Beichte &#x017F;onderlich <hi rendition="#fr">um des gemeinen<lb/>
Po&#x0364;bels</hi> willen beybehalten worden. Die&#x017F;er i&#x017F;t/ wie be-<lb/>
kannt/ roh und unerfahren. Er i&#x017F;t in dem Chri&#x017F;tenthum<lb/>
nicht &#x017F;onderlich ge&#x017F;etzet. Man hat ihm al&#x017F;o durch die Beichte<lb/>
zu &#x017F;tatten kommen/ und dadurch zum Nachtmahl des<lb/>
HErrn zubereiten wollen <note xml:id="h26" next="#h27" place="foot" n="a)"><note place="left">Die Beichte<lb/>
&#x017F;oll ab&#x017F;onder-<lb/>
lich dem gemei-<lb/>
nen Volck zum<lb/>
be&#x017F;ten dienen.</note>Das gemeine Volck i&#x017F;t zuweilen &#x017F;o roh und unerfahren, daß es<lb/>
nicht einmahl die allerno&#x0364;thig&#x017F;ten Articul des Chri&#x017F;tlichen Glau-<lb/>
bens weißt. Es weißt nicht, was eine rechte Reue, und wie man<lb/>
&#x017F;ich zu wu&#x0364;rdiger Genießung des Abendmahls ge&#x017F;chickt machen &#x017F;oll.<lb/>
Darum &#x017F;cheinet es gut zu &#x017F;eyn, &#x017F;olches in den Beicht-Stuhl zu<lb/>
ziehen. Allein wird die&#x017F;en Fehlern durch das Beichten abge-<lb/>
holffen? Keinesweges. Jch ko&#x0364;nnte &#x017F;olches gar weitla&#x0364;ufftig dar-<lb/>
thun. Jedoch weil ich befu&#x0364;rchte, ich mo&#x0364;chte manchen, der ein <hi rendition="#aq">in-<lb/>
tere&#x017F;&#x017F;e</hi> dabey hat, wieder mich erbittern, &#x017F;o enthalte ich mich da-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw></note>. <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> bekennet &#x017F;elb&#x017F;ten/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/><note xml:id="h25" prev="#h24" place="foot" n="(c)"><hi rendition="#fr">und nach weniger Vermahnung, auch wohl gar unbekann-<lb/>
te Per&#x017F;onen</hi><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ab&#x017F;olvi</hi></hi><hi rendition="#fr">ren, weil alles in der Eil und in kurtzer<lb/>
Zeit ge&#x017F;chehen &#x017F;oll. Damit kan ich in Wahrheit &#x017F;agen,<lb/>
ge&#x017F;chicht es, daß man den rechten Gebrauch der Beicht<lb/>
und Ab&#x017F;olution nicht hat, wohl aber den Mißbrauch, wel-<lb/>
cher darinn be&#x017F;tehet, daß die Leuthe, weil &#x017F;ie gleichwohl<lb/>
ab&#x017F;olviret worden, &#x017F;ich in ihrer Sicherheit &#x017F;ta&#x0364;rcken, daß<lb/>
an vielen Orten etwa be&#x017F;&#x017F;er wa&#x0364;re, man ha&#x0364;tte die Beicht<lb/>
und Ab&#x017F;olution gar nicht, als mit &#x017F;olchem Mißbrauch.</hi></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[228/0247] II. Abth. II. Cap. Wenn und wie offt §. VI. Dannenhero ſolte bey uns keine ſolche Noth- wendigkeit aus dem Beichtgehen gemacht werden. Die- jenigen/ ſo daruͤber ſich ein Bedencken machen/ ſolten die Freyheit haben/ ohne vorhergegangene Beichte zum A- bendmahl zu gehen. Solches ſolte man ihnen um ſo viel mehr verſtatten/ wenn ſie in ihrem Chriſtenthum wohlgegruͤndet waͤren. Denn auf ſolche weiſe wiſſen ſie ohnehin ſchon/ was vor Eigenſchafften zu einem wuͤrdigen Gaſt des Tiſches des HErrn erfordert werden. Es ſcheinet auch/ daß bey der Reformation die Beichte ſonderlich um des gemeinen Poͤbels willen beybehalten worden. Dieſer iſt/ wie be- kannt/ roh und unerfahren. Er iſt in dem Chriſtenthum nicht ſonderlich geſetzet. Man hat ihm alſo durch die Beichte zu ſtatten kommen/ und dadurch zum Nachtmahl des HErrn zubereiten wollen a). Lutherus bekennet ſelbſten/ daß (c) a) Das gemeine Volck iſt zuweilen ſo roh und unerfahren, daß es nicht einmahl die allernoͤthigſten Articul des Chriſtlichen Glau- bens weißt. Es weißt nicht, was eine rechte Reue, und wie man ſich zu wuͤrdiger Genießung des Abendmahls geſchickt machen ſoll. Darum ſcheinet es gut zu ſeyn, ſolches in den Beicht-Stuhl zu ziehen. Allein wird dieſen Fehlern durch das Beichten abge- holffen? Keinesweges. Jch koͤnnte ſolches gar weitlaͤufftig dar- thun. Jedoch weil ich befuͤrchte, ich moͤchte manchen, der ein in- tereſſe dabey hat, wieder mich erbittern, ſo enthalte ich mich da- von (c) und nach weniger Vermahnung, auch wohl gar unbekann- te Perſonen abſolviren, weil alles in der Eil und in kurtzer Zeit geſchehen ſoll. Damit kan ich in Wahrheit ſagen, geſchicht es, daß man den rechten Gebrauch der Beicht und Abſolution nicht hat, wohl aber den Mißbrauch, wel- cher darinn beſtehet, daß die Leuthe, weil ſie gleichwohl abſolviret worden, ſich in ihrer Sicherheit ſtaͤrcken, daß an vielen Orten etwa beſſer waͤre, man haͤtte die Beicht und Abſolution gar nicht, als mit ſolchem Mißbrauch.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/247
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/247>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.