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Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

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Neuer vollkommener
Davon kein Glied am Leib/ Hertz/ Sinnen und das Leben/
Sich einiger Gefahr/ Beschwerung/ Schmertzen/ Schad/
Verhinderung/ Verdruß nur zu besorgen hat:
Wie sie ohn allen Zwang/ in dem Gewichte schweben/
Die keine Zeit verliert/ oder die Kosten häufft/
Nicht wider die Natur/ Vernunfft/ Erfahrung läufft/
Die Anfang/ Mittel/ End durch Urtheil unterscheidet/
Sich selber/ wie das Pferd/ durch Liebe/ Hülff und Straff/
Erkenne und regier/ Ruhm/ Lust und Nutzen schaff/
Daß man das gute thut/ und alles böse meidet.

Vorrede
über die THEORIAM,
des Reuters Instruction betreffende.
[Spaltenumbruch]

OB gleich unterschiedene Künste und
Wissenschafften auf unterschiedene
Weise zu erlernen/ deren etliche son-
der alle andere/ mit einiger Anwei-
sung/ etliche allein von dem Absehen
gefasset werden; so wird doch unter
allen/ ausser der eigenen Erfindung/ keine gewissere
Unterweisung zuerwehlen seyn/ als welche aus einer
vorgehenden grundlegenden Theoria herkommet/
und 1. aus solchen Regeln bestehet/ welche aus genug-
samer Erkäntniß 2. der Natur genommen/ 3. mit der
rechten Vernunfft einstimmet/ und 4. mit der Erfah-
rung zubehaupten/ auch 5. augenscheinlich/ und 6.
handgreifflich zu demonstriren ist.

Und ist ja einmal unwidersprechlich/ daß alle freye
Künste (auch von den berühmtesten Professoren/) al-
len denen/ so derselben gleicher Gestalt geniessen/ und
mächtig werden wollen oder sollen/ ohne Unterschied/
erstlich Theoretice vorgetragen/ erkläret und beyge-
bracht werden/ allermassen dieselbe selber von andern
also vorhero informiret worden/ daß sie nach einge-
nommener genugsamer Erkäntniß/ dasselbe erst zu
practiciren/ und andern wieder auf solche Weise bey-
zubringen angefangen und fortgesetzet: Welche Art
nun eine lange Zeit bißhero ist erhalten worden.

Wer nun eben nicht wider Vernunfft und Erfah-
rung behaupten wolle/ daß die Abrichtung der Pfer-
de/ (worinnen eigentlich die rechte Reit-Kunst oder
derselben Kern bestehet/) für keine freye Kunst/ oder
von gleicher Wichtigkeit sey/ die sowol als andere/
dergleichen gründlichen Verstand bedörffte; der
wird gleichwol nothwendig nachgeben und bekennen
müssen/ wie die rechte Art zu reiten oder Pferde abzu-
richten/ eben allein von solchem methodo nicht ausge-
schlossen/ noch von solcher nichtigen Beschaffenheit
seyn müsse/ daß dieselbe ausser vorgehender Theoreti-
schen/ grundlegenden Unterweisung/ in aller Con-
[Spaltenumbruch] fusion/ allein bey der blossen praxi zu suchen oder zu
finden/ noch von sich selber zu begreiffen leicht oder
müglich wäre.

Wird also die Ubung dieser Ritterlichen Kunst/ ei-
nem jeden Liebhaber/ bald zuerkennen geben/ daß die-
se hochwichtige Handlung/ von der andern freyen und
hohen Künsten gehörigen vorgehenden Theoreti-
schen Vnterweisungs-Art/ eben so wenig/ als von de-
ren unvergleichen Nutzen/ Lust/ Nothdurfft und
Ruhm/ in ihren Würckungen und Bezeigungen/ ab-
gesondert oder ausgemustert werden könne.

Denn wo einiger vorgehender rechter Verstand
der Sachen und des guten oder bösen Ausgangs in
der nachfolgenden würcklichen Vbung einigen zu
Paß kommen kan/ so wird sich der Reuter dessen zu
Pferd nützlich und vortelhafft zubedienen haben/ wann
ihme die Bezeigungen des Pferdes seine Sinnen und
Leib völlig occupiren: Vnd zwar nur in denen Fäl-
len/ welche ihme deutlich/ offt und überflüssig exprimi-
ret worden/ davon ihme doch wol etwas nöthiges
entfallen oder zuhanden kommen möchte/ daß er sich
seiner habenden Wissenschafft nicht zu rechter Zeit/ in
rechter Maß und Ordnung gebrauchen/ sondern ein
und andern Fehler begehen könnte: Vmb wie viel-
mehr in solchen/ welche ihme gar nie in Sinn oder in
das Gesicht kommen/ welches viel leichter geschehen
möchte/ als ihm der allerfahrneste Reuter einbilden
wird/ daß ihm alle solche Fälle oder Bezeigungen der
Pferde/ so sich in der Welt begeben können/ mit ihren
Remedirungs-Mitteln dergestalt eigen seyn/ daß sich
nicht ein einiger neuer zutragen möchte/ dessen in der
Jnformation nicht gedacht worden/ welches aber
wol eben derselbige seyn dürffte/ so dem unwissenden
Reuter mehr zu schaffen machen/ als er auszuführen ver-
möchte. Jst also jedem Reuter mehr als nöthig/ daß
ihme alle gute und böse Wirckungen/ so aus der Pfer-
de gleichmässigen Bezeigungen entstehen/ genugsam

ein-
Neuer vollkommener
Davon kein Glied am Leib/ Hertz/ Sinnen und das Leben/
Sich einiger Gefahr/ Beſchwerung/ Schmertzen/ Schad/
Verhinderung/ Verdruß nur zu beſorgen hat:
Wie ſie ohn allen Zwang/ in dem Gewichte ſchweben/
Die keine Zeit verliert/ oder die Koſten haͤufft/
Nicht wider die Natur/ Vernunfft/ Erfahrung laͤufft/
Die Anfang/ Mittel/ End durch Urtheil unterſcheidet/
Sich ſelber/ wie das Pferd/ durch Liebe/ Huͤlff und Straff/
Erkenne und regier/ Ruhm/ Luſt und Nutzen ſchaff/
Daß man das gute thut/ und alles boͤſe meidet.

Vorrede
uͤber die THEORIAM,
des Reuters Inſtruction betreffende.
[Spaltenumbruch]

OB gleich unterſchiedene Kuͤnſte und
Wiſſenſchafften auf unterſchiedene
Weiſe zu erlernen/ deren etliche ſon-
der alle andere/ mit einiger Anwei-
ſung/ etliche allein von dem Abſehen
gefaſſet werden; ſo wird doch unter
allen/ auſſer der eigenen Erfindung/ keine gewiſſere
Unterweiſung zuerwehlen ſeyn/ als welche aus einer
vorgehenden grundlegenden Theoria herkommet/
und 1. aus ſolchen Regeln beſtehet/ welche aus genug-
ſamer Erkaͤntniß 2. der Natur genommen/ 3. mit der
rechten Vernunfft einſtimmet/ und 4. mit der Erfah-
rung zubehaupten/ auch 5. augenſcheinlich/ und 6.
handgreifflich zu demonſtriren iſt.

Und iſt ja einmal unwiderſprechlich/ daß alle freye
Kuͤnſte (auch von den beruͤhmteſten Profeſſoren/) al-
len denen/ ſo derſelben gleicher Geſtalt genieſſen/ und
maͤchtig werden wollen oder ſollen/ ohne Unterſchied/
erſtlich Theoreticè vorgetragen/ erklaͤret und beyge-
bracht werden/ allermaſſen dieſelbe ſelber von andern
alſo vorhero informiret worden/ daß ſie nach einge-
nommener genugſamer Erkaͤntniß/ daſſelbe erſt zu
practiciren/ und andern wieder auf ſolche Weiſe bey-
zubringen angefangen und fortgeſetzet: Welche Art
nun eine lange Zeit bißhero iſt erhalten worden.

Wer nun eben nicht wider Vernunfft und Erfah-
rung behaupten wolle/ daß die Abrichtung der Pfer-
de/ (worinnen eigentlich die rechte Reit-Kunſt oder
derſelben Kern beſtehet/) fuͤr keine freye Kunſt/ oder
von gleicher Wichtigkeit ſey/ die ſowol als andere/
dergleichen gruͤndlichen Verſtand bedoͤrffte; der
wird gleichwol nothwendig nachgeben und bekennen
muͤſſen/ wie die rechte Art zu reiten oder Pferde abzu-
richten/ eben allein von ſolchem methodo nicht ausge-
ſchloſſen/ noch von ſolcher nichtigen Beſchaffenheit
ſeyn muͤſſe/ daß dieſelbe auſſer vorgehender Theoreti-
ſchen/ grundlegenden Unterweiſung/ in aller Con-
[Spaltenumbruch] fuſion/ allein bey der bloſſen praxi zu ſuchen oder zu
finden/ noch von ſich ſelber zu begreiffen leicht oder
muͤglich waͤre.

Wird alſo die Ubung dieſer Ritterlichen Kunſt/ ei-
nem jeden Liebhaber/ bald zuerkennen geben/ daß die-
ſe hochwichtige Handlung/ von der andeꝛn freyen und
hohen Kuͤnſten gehoͤrigen vorgehenden Theoreti-
ſchen Vnterweiſungs-Art/ eben ſo wenig/ als von de-
ren unvergleichen Nutzen/ Luſt/ Nothdurfft und
Ruhm/ in ihren Wuͤrckungen und Bezeigungen/ ab-
geſondert oder ausgemuſtert werden koͤnne.

Denn wo einiger vorgehender rechter Verſtand
der Sachen und des guten oder boͤſen Ausgangs in
der nachfolgenden wuͤrcklichen Vbung einigen zu
Paß kommen kan/ ſo wird ſich der Reuter deſſen zu
Pferd nuͤtzlich und vortelhafft zubedienen haben/ wañ
ihme die Bezeigungen des Pfeꝛdes ſeine Sinnen und
Leib voͤllig occupiren: Vnd zwar nur in denen Faͤl-
len/ welche ihme deutlich/ offt und uͤberfluͤſſig exprimi-
ret worden/ davon ihme doch wol etwas noͤthiges
entfallen oder zuhanden kommen moͤchte/ daß er ſich
ſeiner habenden Wiſſenſchafft nicht zu rechter Zeit/ in
rechter Maß und Ordnung gebrauchen/ ſondern ein
und andern Fehler begehen koͤnnte: Vmb wie viel-
mehr in ſolchen/ welche ihme gar nie in Sinn oder in
das Geſicht kommen/ welches viel leichter geſchehen
moͤchte/ als ihm der allerfahrneſte Reuter einbilden
wird/ daß ihm alle ſolche Faͤlle oder Bezeigungen der
Pferde/ ſo ſich in der Welt begeben koͤnnen/ mit ihren
Remedirungs-Mitteln dergeſtalt eigen ſeyn/ daß ſich
nicht ein einiger neuer zutragen moͤchte/ deſſen in der
Jnformation nicht gedacht worden/ welches aber
wol eben derſelbige ſeyn duͤrffte/ ſo dem unwiſſenden
Reuter mehr zu ſchaffen machẽ/ als er auszufuͤhrẽ ver-
moͤchte. Jſt alſo jedem Reuter mehr als noͤthig/ daß
ihme alle gute und boͤſe Wirckungen/ ſo aus der Pfer-
de gleichmaͤſſigen Bezeigungen entſtehen/ genugſam

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[136/0146] Neuer vollkommener Davon kein Glied am Leib/ Hertz/ Sinnen und das Leben/ Sich einiger Gefahr/ Beſchwerung/ Schmertzen/ Schad/ Verhinderung/ Verdruß nur zu beſorgen hat: Wie ſie ohn allen Zwang/ in dem Gewichte ſchweben/ Die keine Zeit verliert/ oder die Koſten haͤufft/ Nicht wider die Natur/ Vernunfft/ Erfahrung laͤufft/ Die Anfang/ Mittel/ End durch Urtheil unterſcheidet/ Sich ſelber/ wie das Pferd/ durch Liebe/ Huͤlff und Straff/ Erkenne und regier/ Ruhm/ Luſt und Nutzen ſchaff/ Daß man das gute thut/ und alles boͤſe meidet. Vorrede uͤber die THEORIAM, des Reuters Inſtruction betreffende. OB gleich unterſchiedene Kuͤnſte und Wiſſenſchafften auf unterſchiedene Weiſe zu erlernen/ deren etliche ſon- der alle andere/ mit einiger Anwei- ſung/ etliche allein von dem Abſehen gefaſſet werden; ſo wird doch unter allen/ auſſer der eigenen Erfindung/ keine gewiſſere Unterweiſung zuerwehlen ſeyn/ als welche aus einer vorgehenden grundlegenden Theoria herkommet/ und 1. aus ſolchen Regeln beſtehet/ welche aus genug- ſamer Erkaͤntniß 2. der Natur genommen/ 3. mit der rechten Vernunfft einſtimmet/ und 4. mit der Erfah- rung zubehaupten/ auch 5. augenſcheinlich/ und 6. handgreifflich zu demonſtriren iſt. Und iſt ja einmal unwiderſprechlich/ daß alle freye Kuͤnſte (auch von den beruͤhmteſten Profeſſoren/) al- len denen/ ſo derſelben gleicher Geſtalt genieſſen/ und maͤchtig werden wollen oder ſollen/ ohne Unterſchied/ erſtlich Theoreticè vorgetragen/ erklaͤret und beyge- bracht werden/ allermaſſen dieſelbe ſelber von andern alſo vorhero informiret worden/ daß ſie nach einge- nommener genugſamer Erkaͤntniß/ daſſelbe erſt zu practiciren/ und andern wieder auf ſolche Weiſe bey- zubringen angefangen und fortgeſetzet: Welche Art nun eine lange Zeit bißhero iſt erhalten worden. Wer nun eben nicht wider Vernunfft und Erfah- rung behaupten wolle/ daß die Abrichtung der Pfer- de/ (worinnen eigentlich die rechte Reit-Kunſt oder derſelben Kern beſtehet/) fuͤr keine freye Kunſt/ oder von gleicher Wichtigkeit ſey/ die ſowol als andere/ dergleichen gruͤndlichen Verſtand bedoͤrffte; der wird gleichwol nothwendig nachgeben und bekennen muͤſſen/ wie die rechte Art zu reiten oder Pferde abzu- richten/ eben allein von ſolchem methodo nicht ausge- ſchloſſen/ noch von ſolcher nichtigen Beſchaffenheit ſeyn muͤſſe/ daß dieſelbe auſſer vorgehender Theoreti- ſchen/ grundlegenden Unterweiſung/ in aller Con- fuſion/ allein bey der bloſſen praxi zu ſuchen oder zu finden/ noch von ſich ſelber zu begreiffen leicht oder muͤglich waͤre. Wird alſo die Ubung dieſer Ritterlichen Kunſt/ ei- nem jeden Liebhaber/ bald zuerkennen geben/ daß die- ſe hochwichtige Handlung/ von der andeꝛn freyen und hohen Kuͤnſten gehoͤrigen vorgehenden Theoreti- ſchen Vnterweiſungs-Art/ eben ſo wenig/ als von de- ren unvergleichen Nutzen/ Luſt/ Nothdurfft und Ruhm/ in ihren Wuͤrckungen und Bezeigungen/ ab- geſondert oder ausgemuſtert werden koͤnne. Denn wo einiger vorgehender rechter Verſtand der Sachen und des guten oder boͤſen Ausgangs in der nachfolgenden wuͤrcklichen Vbung einigen zu Paß kommen kan/ ſo wird ſich der Reuter deſſen zu Pferd nuͤtzlich und vortelhafft zubedienen haben/ wañ ihme die Bezeigungen des Pfeꝛdes ſeine Sinnen und Leib voͤllig occupiren: Vnd zwar nur in denen Faͤl- len/ welche ihme deutlich/ offt und uͤberfluͤſſig exprimi- ret worden/ davon ihme doch wol etwas noͤthiges entfallen oder zuhanden kommen moͤchte/ daß er ſich ſeiner habenden Wiſſenſchafft nicht zu rechter Zeit/ in rechter Maß und Ordnung gebrauchen/ ſondern ein und andern Fehler begehen koͤnnte: Vmb wie viel- mehr in ſolchen/ welche ihme gar nie in Sinn oder in das Geſicht kommen/ welches viel leichter geſchehen moͤchte/ als ihm der allerfahrneſte Reuter einbilden wird/ daß ihm alle ſolche Faͤlle oder Bezeigungen der Pferde/ ſo ſich in der Welt begeben koͤnnen/ mit ihren Remedirungs-Mitteln dergeſtalt eigen ſeyn/ daß ſich nicht ein einiger neuer zutragen moͤchte/ deſſen in der Jnformation nicht gedacht worden/ welches aber wol eben derſelbige ſeyn duͤrffte/ ſo dem unwiſſenden Reuter mehr zu ſchaffen machẽ/ als er auszufuͤhrẽ ver- moͤchte. Jſt alſo jedem Reuter mehr als noͤthig/ daß ihme alle gute und boͤſe Wirckungen/ ſo aus der Pfer- de gleichmaͤſſigen Bezeigungen entſtehen/ genugſam ein-

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Zitationshilfe: Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/146>, abgerufen am 26.04.2024.