Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682.

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von Rom.

genen Element sich aufhielten. Es wur-
de auch der Gebrauch dieser Zeichen für
bequem gehalten/ weil nicht allein selbige
jeder zeit bey der Hand sind; sondern auch
weil man dero Bewegung und Stimmen
auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie
es die gegenwärtige Zeit und Geschäffte
erfordern. Und brauchten also dieses
Propheceyen aus dem Vogelflug die li-
stigen Priester nur zu dem Ende/ damit
sie den unverständigen Pöbel frölich/
hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh-
ne Hofnung machten/ nach dem es dem
gegenwärtigen Zustand dienlich schiene.
Jnmaßen auch der alte Cato/ der selbst
ein Augur war/ sich nicht scheuete zu sa-
gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru-
spex, wenn er einen andern Aruspicem
sehe/ sich des Lachens enthalten könte/
weil ihre vermeinte Disciplin so gar
aufschlechten Grund gebauet war. So
war auch was bey den Römern Religi-
on hieß/ hauptsächlich auf den Nutz des
Staats gerichtet/ umb die Gemüther des
gemeinen Volcks zu lencken/ wie es für je-
ne zuträglich schien; anders als unsere
Christliche Religion, welche auf die See-
ligkeit der Seelen/ und künftigen Zustand
der Menschen für nehmlich siehet. Dannen-
hero die Religion bey den Römern in keine

gewis-

von Rom.

genen Element ſich aufhielten. Es wur-
de auch der Gebrauch dieſer Zeichen fuͤr
bequem gehalten/ weil nicht allein ſelbige
jeder zeit bey der Hand ſind; ſondern auch
weil man dero Bewegung und Stim̃en
auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie
es die gegenwaͤrtige Zeit und Geſchaͤffte
erfordern. Und brauchten alſo dieſes
Propheceyen aus dem Vogelflug die li-
ſtigen Prieſter nur zu dem Ende/ damit
ſie den unverſtaͤndigen Poͤbel froͤlich/
hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh-
ne Hofnung machten/ nach dem es dem
gegenwaͤrtigen Zuſtand dienlich ſchiene.
Jnmaßen auch der alte Cato/ der ſelbſt
ein Augur war/ ſich nicht ſcheuete zu ſa-
gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru-
ſpex, wenn er einen andern Aruſpicem
ſehe/ ſich des Lachens enthalten koͤnte/
weil ihre vermeinte Diſciplin ſo gar
aufſchlechten Grund gebauet war. So
war auch was bey den Roͤmern Religi-
on hieß/ hauptſaͤchlich auf den Nutz des
Staats gerichtet/ umb die Gemuͤther des
gemeinen Volcks zu lencken/ wie es fuͤr je-
ne zutraͤglich ſchien; anders als unſere
Chriſtliche Religion, welche auf die See-
ligkeit der Seelen/ und kuͤnftigen Zuſtand
der Menſchẽ fuͤr nehmlich ſiehet. Dañen-
hero die Religion bey den Roͤmern in keine

gewiſ-

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[33/0063] von Rom. genen Element ſich aufhielten. Es wur- de auch der Gebrauch dieſer Zeichen fuͤr bequem gehalten/ weil nicht allein ſelbige jeder zeit bey der Hand ſind; ſondern auch weil man dero Bewegung und Stim̃en auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie es die gegenwaͤrtige Zeit und Geſchaͤffte erfordern. Und brauchten alſo dieſes Propheceyen aus dem Vogelflug die li- ſtigen Prieſter nur zu dem Ende/ damit ſie den unverſtaͤndigen Poͤbel froͤlich/ hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh- ne Hofnung machten/ nach dem es dem gegenwaͤrtigen Zuſtand dienlich ſchiene. Jnmaßen auch der alte Cato/ der ſelbſt ein Augur war/ ſich nicht ſcheuete zu ſa- gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru- ſpex, wenn er einen andern Aruſpicem ſehe/ ſich des Lachens enthalten koͤnte/ weil ihre vermeinte Diſciplin ſo gar aufſchlechten Grund gebauet war. So war auch was bey den Roͤmern Religi- on hieß/ hauptſaͤchlich auf den Nutz des Staats gerichtet/ umb die Gemuͤther des gemeinen Volcks zu lencken/ wie es fuͤr je- ne zutraͤglich ſchien; anders als unſere Chriſtliche Religion, welche auf die See- ligkeit der Seelen/ und kuͤnftigen Zuſtand der Menſchẽ fuͤr nehmlich ſiehet. Dañen- hero die Religion bey den Roͤmern in keine gewiſ- C

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Zitationshilfe:	Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1682/63>, abgerufen am 26.04.2024.

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