Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Niessung einer Gestalt/ oder besser zu reden / bey der Ubertretung der Göttlichen Einsetzung solle zu erwarten seyn dieselbige Frucht und Wirckung so bey Erfüllung des göttlichen Willens/ durch Niessung beyder Gestalten dem Menschen zugewandt wird. Zudem ob schon Bellarminus geneiget ist zu dieser Meynung/ als ertheile auch die Niessung unter einer Gestalt gleichen Nutzen/ so fallen ihm doch andere Papisten in die Haar/ bey Hermanno Busenbaum medul. Tleolog. l. 6. tr. 3. c. I. dub. 7. und lehren mit Marchantio, Vasqvez, Cardinal Lugo d. 12. s. 3. &c. es seye keinem Leyen zu verübeln/ das er verlange Priester zu werden/ bloß aus der Absicht/ daß er möge communiciren unter beyden Gestalten/ um also hierdurch mehr Gnade zu erwerben; wie es auch nach Lehr Becani, Fagundez, Suarez, Conick, Dianae p. 3. d. 6. misc. R. 97. nicht zu verübeln ist/ noch zu tadeln die Andacht derjenigen/ welche eine grosse Quantität Brodts und Weins gebrauchen zur Consecration und selbige geniessen/ aus dem Absehen / damit nemlich die Gestalten des Brodts und Weins nicht so bald von der Hitze des Magens mögen verzehrt werden/ und folgends Christus länger in dem Magen verbleibe/ und immerhin bey dessen Anwesenheit die heilig-machende Gnade sich vergrössere. Dessenthalben dann auch solle Philippus Nerius seinen Meß-Kelch haben pflegen biß oben anzufüllen/ weilen er mit andern obangezogenen Papisten dafür gehalten habe/ derjenige/ so mehr Weins genösse beym H. Abendmahl als ein ander/ vermehrte auch hierdurch die heiligmachende Gnade/ indem (ihrem Vorgeben nach) so bald die Gestalten des Brodts und Weins aus dem Mund in den Magen übersetzet werden/ oder (wie Diana p. 3. tr. 6. misc. Fagundez, Cardinal Lugo d. 12. s. 2. wollen) so bald die Gestalten des Brodts und Weins den Magen berühren/ in demselbigen Augenblick setzet Christus gleichfals seinen Gnaden-Pinsel an/ und bemahlet die Seele mit dem schönsten Glantz und Anstrich der heiligmachenden Gnaden/ so lang biß daß endlich die Gestalten des Brodts und Weins durch die Hitze des Magens seynd verzehret/ und folgens Christus wiederum seine Herberg räumen und abreissen muß. Ja so gar Cardinalis de Lugo l. c. n. 53. bey Hermanno Busenbaum l. c. hält dafür/ daß/ wann einer die gegossene Gestalten des Brodts und Weins (mit Zucht zu reden) würde wiederum auskotzen/ und annoch die Zeichen des Brodts und Weins zu erkennen wären/ so müste er solches sein Kotz-Werck warhafftig anbeten/ und wann er selbige zum andern mahl genösse/ würde er auch zum andern mahl eine neue/ und folgends eine doppelte heilig-machende Gnade dadurch erwerben. Seynd das nicht artige Papisten-Grillen und saubere Andachten/ da einer durchs Kotzen die heiligmachende Gnade kan vermehren? Behüt uns GOtt für einer solchen Kirchen/ da die Gnade GOttes durch Stümmelung des Sacraments wird vergeringert/ aber durch Kotzen vermehret.

Das fünffte Capittel.

Ob das gesegnete Brodt ausserhalb des Gebrauchs ein Sacrament seye?

DIe Papisten beschönen ihre Anruffung/ Umtragung/ und Einschliessung des gesegneten Brodts fürnemlich damit/ dieweilen/ ihrer Meynung nach/ das gesegnete Brodt im Abendmahl/ auch ausser dem Gebrauch/ ein Sacrament seye. Diese ihre Lehr aber können wir nicht billigen aus folgenden Ursachen.

Dann erstlich: da etwas an der gantzen zugehörigen Handlung ermangelt/ so ist kein gantz Sacrament: nun aber ausserhalb dem Gebrauch ermangelt es an

Niessung einer Gestalt/ oder besser zu reden / bey der Ubertretung der Göttlichen Einsetzung solle zu erwarten seyn dieselbige Frucht und Wirckung so bey Erfüllung des göttlichen Willens/ durch Niessung beyder Gestalten dem Menschen zugewandt wird. Zudem ob schon Bellarminus geneiget ist zu dieser Meynung/ als ertheile auch die Niessung unter einer Gestalt gleichen Nutzen/ so fallen ihm doch andere Papisten in die Haar/ bey Hermanno Busenbaum medul. Tleolog. l. 6. tr. 3. c. I. dub. 7. und lehren mit Marchantio, Vasqvez, Cardinal Lugo d. 12. s. 3. &c. es seye keinem Leyen zu verübeln/ das er verlange Priester zu werden/ bloß aus der Absicht/ daß er möge communiciren unter beyden Gestalten/ um also hierdurch mehr Gnade zu erwerben; wie es auch nach Lehr Becani, Fagundez, Suarez, Conick, Dianae p. 3. d. 6. misc. R. 97. nicht zu verübeln ist/ noch zu tadeln die Andacht derjenigen/ welche eine grosse Quantität Brodts und Weins gebrauchen zur Consecration und selbige geniessen/ aus dem Absehen / damit nemlich die Gestalten des Brodts und Weins nicht so bald von der Hitze des Magens mögen verzehrt werden/ und folgends Christus länger in dem Magen verbleibe/ und immerhin bey dessen Anwesenheit die heilig-machende Gnade sich vergrössere. Dessenthalben dann auch solle Philippus Nerius seinen Meß-Kelch haben pflegen biß oben anzufüllen/ weilen er mit andern obangezogenen Papisten dafür gehalten habe/ derjenige/ so mehr Weins genösse beym H. Abendmahl als ein ander/ vermehrte auch hierdurch die heiligmachende Gnade/ indem (ihrem Vorgeben nach) so bald die Gestalten des Brodts und Weins aus dem Mund in den Magen übersetzet werden/ oder (wie Diana p. 3. tr. 6. misc. Fagundez, Cardinal Lugo d. 12. s. 2. wollen) so bald die Gestalten des Brodts und Weins den Magen berühren/ in demselbigen Augenblick setzet Christus gleichfals seinen Gnaden-Pinsel an/ und bemahlet die Seele mit dem schönsten Glantz und Anstrich der heiligmachenden Gnaden/ so lang biß daß endlich die Gestalten des Brodts und Weins durch die Hitze des Magens seynd verzehret/ und folgens Christus wiederum seine Herberg räumen und abreissen muß. Ja so gar Cardinalis de Lugo l. c. n. 53. bey Hermanno Busenbaum l. c. hält dafür/ daß/ wann einer die gegossene Gestalten des Brodts und Weins (mit Zucht zu reden) würde wiederum auskotzen/ und annoch die Zeichen des Brodts und Weins zu erkennen wären/ so müste er solches sein Kotz-Werck warhafftig anbeten/ und wann er selbige zum andern mahl genösse/ würde er auch zum andern mahl eine neue/ und folgends eine doppelte heilig-machende Gnade dadurch erwerben. Seynd das nicht artige Papisten-Grillen und saubere Andachten/ da einer durchs Kotzen die heiligmachende Gnade kan vermehren? Behüt uns GOtt für einer solchen Kirchen/ da die Gnade GOttes durch Stümmelung des Sacraments wird vergeringert/ aber durch Kotzen vermehret.

Das fünffte Capittel.

Ob das gesegnete Brodt ausserhalb des Gebrauchs ein Sacrament seye?

DIe Papisten beschönen ihre Anruffung/ Umtragung/ und Einschliessung des gesegneten Brodts fürnemlich damit/ dieweilen/ ihrer Meynung nach/ das gesegnete Brodt im Abendmahl/ auch ausser dem Gebrauch/ ein Sacrament seye. Diese ihre Lehr aber können wir nicht billigen aus folgenden Ursachen.

Dann erstlich: da etwas an der gantzen zugehörigen Handlung ermangelt/ so ist kein gantz Sacrament: nun aber ausserhalb dem Gebrauch ermangelt es an 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0389" n="89"/>
Niessung einer Gestalt/ oder besser zu reden /            bey der Ubertretung der Göttlichen Einsetzung solle zu erwarten seyn dieselbige Frucht und            Wirckung so bey Erfüllung des göttlichen Willens/ durch Niessung beyder Gestalten dem            Menschen zugewandt wird. Zudem ob schon Bellarminus geneiget ist zu dieser Meynung/ als            ertheile auch die Niessung unter einer Gestalt gleichen Nutzen/ so fallen ihm doch andere            Papisten in die Haar/ bey Hermanno Busenbaum medul. Tleolog. l. 6. tr. 3. c. I. dub. 7.            und lehren mit Marchantio, Vasqvez, Cardinal Lugo d. 12. s. 3. &amp;c. es seye keinem            Leyen zu verübeln/ das er verlange Priester zu werden/ bloß aus der Absicht/ daß er            möge communiciren unter beyden Gestalten/ um also hierdurch mehr Gnade zu erwerben; wie            es auch nach Lehr Becani, Fagundez, Suarez, Conick, Dianae p. 3. d. 6. misc. R. 97. nicht            zu verübeln ist/ noch zu tadeln die Andacht derjenigen/ welche eine grosse Quantität            Brodts und Weins gebrauchen zur Consecration und selbige geniessen/ aus dem Absehen /            damit nemlich die Gestalten des Brodts und Weins nicht so bald von der Hitze des Magens            mögen verzehrt werden/ und folgends Christus länger in dem Magen verbleibe/ und immerhin            bey dessen Anwesenheit die heilig-machende Gnade sich vergrössere. Dessenthalben dann auch            solle Philippus Nerius seinen Meß-Kelch haben pflegen biß oben anzufüllen/ weilen er mit            andern obangezogenen Papisten dafür gehalten habe/ derjenige/ so mehr Weins genösse beym            H. Abendmahl als ein ander/ vermehrte auch hierdurch die heiligmachende Gnade/ indem            (ihrem Vorgeben nach) so bald die Gestalten des Brodts und Weins aus dem Mund in den Magen            übersetzet werden/ oder (wie Diana p. 3. tr. 6. misc. Fagundez, Cardinal Lugo d. 12. s.            2. wollen) so bald die Gestalten des Brodts und Weins den Magen berühren/ in demselbigen            Augenblick setzet Christus gleichfals seinen Gnaden-Pinsel an/ und bemahlet die Seele mit            dem schönsten Glantz und Anstrich der heiligmachenden Gnaden/ so lang biß daß endlich die            Gestalten des Brodts und Weins durch die Hitze des Magens seynd verzehret/ und folgens            Christus wiederum seine Herberg räumen und abreissen muß. Ja so gar Cardinalis de Lugo l.            c. n. 53. bey Hermanno Busenbaum l. c. hält dafür/ daß/ wann einer die gegossene            Gestalten des Brodts und Weins (mit Zucht zu reden) würde wiederum auskotzen/ und annoch            die Zeichen des Brodts und Weins zu erkennen wären/ so müste er solches sein Kotz-Werck            warhafftig anbeten/ und wann er selbige zum andern mahl genösse/ würde er auch zum            andern mahl eine neue/ und folgends eine doppelte heilig-machende Gnade dadurch erwerben.            Seynd das nicht artige Papisten-Grillen und saubere Andachten/ da einer durchs Kotzen die            heiligmachende Gnade kan vermehren? Behüt uns GOtt für einer solchen Kirchen/ da die            Gnade GOttes durch Stümmelung des Sacraments wird vergeringert/ aber durch Kotzen            vermehret.</p>
      </div>
      <div>
        <head>Das fünffte Capittel.</head>
        <argument>
          <p>Ob das gesegnete Brodt ausserhalb des Gebrauchs ein Sacrament seye?</p>
        </argument>
        <p>DIe Papisten beschönen ihre Anruffung/ Umtragung/ und Einschliessung des gesegneten            Brodts fürnemlich damit/ dieweilen/ ihrer Meynung nach/ das gesegnete Brodt im            Abendmahl/ auch ausser dem Gebrauch/ ein Sacrament seye. Diese ihre Lehr aber können wir            nicht billigen aus folgenden Ursachen.</p>
        <p>Dann erstlich: da etwas an der gantzen zugehörigen Handlung ermangelt/ so ist kein gantz            Sacrament: nun aber ausserhalb dem Gebrauch ermangelt es an
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[89/0389] Niessung einer Gestalt/ oder besser zu reden / bey der Ubertretung der Göttlichen Einsetzung solle zu erwarten seyn dieselbige Frucht und Wirckung so bey Erfüllung des göttlichen Willens/ durch Niessung beyder Gestalten dem Menschen zugewandt wird. Zudem ob schon Bellarminus geneiget ist zu dieser Meynung/ als ertheile auch die Niessung unter einer Gestalt gleichen Nutzen/ so fallen ihm doch andere Papisten in die Haar/ bey Hermanno Busenbaum medul. Tleolog. l. 6. tr. 3. c. I. dub. 7. und lehren mit Marchantio, Vasqvez, Cardinal Lugo d. 12. s. 3. &c. es seye keinem Leyen zu verübeln/ das er verlange Priester zu werden/ bloß aus der Absicht/ daß er möge communiciren unter beyden Gestalten/ um also hierdurch mehr Gnade zu erwerben; wie es auch nach Lehr Becani, Fagundez, Suarez, Conick, Dianae p. 3. d. 6. misc. R. 97. nicht zu verübeln ist/ noch zu tadeln die Andacht derjenigen/ welche eine grosse Quantität Brodts und Weins gebrauchen zur Consecration und selbige geniessen/ aus dem Absehen / damit nemlich die Gestalten des Brodts und Weins nicht so bald von der Hitze des Magens mögen verzehrt werden/ und folgends Christus länger in dem Magen verbleibe/ und immerhin bey dessen Anwesenheit die heilig-machende Gnade sich vergrössere. Dessenthalben dann auch solle Philippus Nerius seinen Meß-Kelch haben pflegen biß oben anzufüllen/ weilen er mit andern obangezogenen Papisten dafür gehalten habe/ derjenige/ so mehr Weins genösse beym H. Abendmahl als ein ander/ vermehrte auch hierdurch die heiligmachende Gnade/ indem (ihrem Vorgeben nach) so bald die Gestalten des Brodts und Weins aus dem Mund in den Magen übersetzet werden/ oder (wie Diana p. 3. tr. 6. misc. Fagundez, Cardinal Lugo d. 12. s. 2. wollen) so bald die Gestalten des Brodts und Weins den Magen berühren/ in demselbigen Augenblick setzet Christus gleichfals seinen Gnaden-Pinsel an/ und bemahlet die Seele mit dem schönsten Glantz und Anstrich der heiligmachenden Gnaden/ so lang biß daß endlich die Gestalten des Brodts und Weins durch die Hitze des Magens seynd verzehret/ und folgens Christus wiederum seine Herberg räumen und abreissen muß. Ja so gar Cardinalis de Lugo l. c. n. 53. bey Hermanno Busenbaum l. c. hält dafür/ daß/ wann einer die gegossene Gestalten des Brodts und Weins (mit Zucht zu reden) würde wiederum auskotzen/ und annoch die Zeichen des Brodts und Weins zu erkennen wären/ so müste er solches sein Kotz-Werck warhafftig anbeten/ und wann er selbige zum andern mahl genösse/ würde er auch zum andern mahl eine neue/ und folgends eine doppelte heilig-machende Gnade dadurch erwerben. Seynd das nicht artige Papisten-Grillen und saubere Andachten/ da einer durchs Kotzen die heiligmachende Gnade kan vermehren? Behüt uns GOtt für einer solchen Kirchen/ da die Gnade GOttes durch Stümmelung des Sacraments wird vergeringert/ aber durch Kotzen vermehret. Das fünffte Capittel. Ob das gesegnete Brodt ausserhalb des Gebrauchs ein Sacrament seye? DIe Papisten beschönen ihre Anruffung/ Umtragung/ und Einschliessung des gesegneten Brodts fürnemlich damit/ dieweilen/ ihrer Meynung nach/ das gesegnete Brodt im Abendmahl/ auch ausser dem Gebrauch/ ein Sacrament seye. Diese ihre Lehr aber können wir nicht billigen aus folgenden Ursachen. Dann erstlich: da etwas an der gantzen zugehörigen Handlung ermangelt/ so ist kein gantz Sacrament: nun aber ausserhalb dem Gebrauch ermangelt es an

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)
Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/rempen_schaubuehne_1721
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/rempen_schaubuehne_1721/389
Zitationshilfe: Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rempen_schaubuehne_1721/389>, abgerufen am 26.04.2024.