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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XV.

4. Wenn P. Dez auch als eine lästerung anführet/ wo ihnen beygele-
get werde/ daß sie glaubten/ durch eine messe möge einem gottlosen die ver-
gebung der sünden erlanget werden/ muß er wissen/ daß wir ihnen nichts
mehr beylegen/ als was Bellarm. 2. de missa c. 1. schreibt: Sacrificium
missae non solum propitiatorium est pro poenis, sed etiam pro culpis, nec
solum pro culpis levibus, sed etiam pro gravibus, atque adeo mortalibus.
Id enim significat Concilium Tridentinum, cum ait: Crimina & peccata et-
iam ingentia dimittit.

5. Wenn nicht erwiesen ist/ wie nicht erwiesen werden kan/ daß die meß
einigen todten helffe/ und daß ein fegfeuer seye/ so bedarffs nicht viel disputat,
ob es per modumfuffragii, oder wie geschehe.

6. Daß das Trientische Concilium erstlich alle mißbrauch verboten ha-
be/ lässet man gut seyn/ ich sorge aber/ P. Dez werde schwerlich auff sich
nehmen können/ daß solche nicht ohne sonderliche ordnung noch zimlich bey ih-
nen im schwang gehen.

7. Hiemit fället auch die letzte klag/ daß nur durch lügen und läster un-
gen von uns die meß den leuten verhasst gemacht worden seye/ denn aus an-
geführten wird jeglicher/ so sich nicht muthwillig verstockt/ bald sehen/ auff
welcher seite die wahrheit oder falschheit seye.

Bißher angeführtes mag zu einem specimine genug seyn/ wie so gar
der Jesuit in diesem Tractat/ was er auff dem titul dannoch rühmet/ nicht
praestirt/ das ist/ er wiesen habe/ daß unsere vereinigung mit der Päbstischen
kirchen so nöthig zu unsrer seligkeit/ als nach unsern eigenen principiis leicht
seye: sondern bleibet vielmehr fest stehen/ als lange die Römische kirche ihre
bißherige lehren behält/ son derlich das Trientische Concilium, vor welchem
schwerlich jemal in einigem mehrere irrthume auctorisiret worden sind/ und
sich gegentheil ingesamt desselben um vieler ursachen willen nicht zu rühmen
hat/ annimmet/ und nicht gäntzlich verwirfft/ keine der unsrigen kirchen ohne
verläugnung der wahrheit und verlust des heils sich mit derselben vereinigen
darff/ sondern lieber alles/ was GOtt jenen über sie verhänget/ erwarten
muß.

Zum beschluß ist auch zu mercken/ weil P. Dez einen Praetorium mehr-
mals als einen Lutheraner anführet/ und uns mit dessen bekäntnüß beschwe-
ren will/ als er thut p. 330. 332. 346. 347. 382 495. daß er mit keinem recht sol-
ches mannes zeugnüß führen dörffe/ sondern sich eher dessen schähmen solte.
Dann dieser Praetorius zwahr ein prediger unserer kirchen in Preußen gewe-
sen/ aber ehebruchs wegen verklagt worden/ da er/ der verdienten straff zu ent-
gehen/ entwichen/ und sich zu den Papisten in Pohlen verfüget/ und daselbs seine
tubam pacis geschrieben/ als er zwahr dem schein nach noch den nahmen/ ob ge-

hörte
SECTIO XV.

4. Wenn P. Dez auch als eine laͤſterung anfuͤhret/ wo ihnen beygele-
get werde/ daß ſie glaubten/ durch eine meſſe moͤge einem gottloſen die ver-
gebung der ſuͤnden erlanget werden/ muß er wiſſen/ daß wir ihnen nichts
mehr beylegen/ als was Bellarm. 2. de miſſa c. 1. ſchreibt: Sacrificium
miſſæ non ſolum propitiatorium eſt pro pœnis, ſed etiam pro culpis, nec
ſolum pro culpis levibus, ſed etiam pro gravibus, atque adeo mortalibus.
Id enim ſignificat Concilium Tridentinum, cum ait: Crimina & peccata et-
iam ingentia dimittit.

5. Wenn nicht erwieſen iſt/ wie nicht erwieſen werden kan/ daß die meß
einigen todten helffe/ und daß ein fegfeuer ſeye/ ſo bedarffs nicht viel diſputat,
ob es per modumfuffragii, oder wie geſchehe.

6. Daß das Trientiſche Concilium erſtlich alle mißbrauch verboten ha-
be/ laͤſſet man gut ſeyn/ ich ſorge aber/ P. Dez werde ſchwerlich auff ſich
nehmen koͤnnen/ daß ſolche nicht ohne ſonderliche ordnung noch zimlich bey ih-
nen im ſchwang gehen.

7. Hiemit faͤllet auch die letzte klag/ daß nur durch luͤgen und laͤſter un-
gen von uns die meß den leuten verhaſſt gemacht worden ſeye/ denn aus an-
gefuͤhrten wird jeglicher/ ſo ſich nicht muthwillig verſtockt/ bald ſehen/ auff
welcher ſeite die wahrheit oder falſchheit ſeye.

Bißher angefuͤhrtes mag zu einem ſpecimine genug ſeyn/ wie ſo gar
der Jeſuit in dieſem Tractat/ was er auff dem titul dannoch ruͤhmet/ nicht
præſtirt/ das iſt/ er wieſen habe/ daß unſere vereinigung mit der Paͤbſtiſchen
kirchen ſo noͤthig zu unſrer ſeligkeit/ als nach unſern eigenen principiis leicht
ſeye: ſondern bleibet vielmehr feſt ſtehen/ als lange die Roͤmiſche kirche ihre
bißherige lehren behaͤlt/ ſon derlich das Trientiſche Concilium, vor welchem
ſchwerlich jemal in einigem mehrere irrthume auctoriſiret worden ſind/ und
ſich gegentheil ingeſamt deſſelben um vieler urſachen willen nicht zu ruͤhmen
hat/ annimmet/ und nicht gaͤntzlich verwirfft/ keine der unſrigen kirchen ohne
verlaͤugnung der wahrheit und verluſt des heils ſich mit derſelben vereinigen
darff/ ſondern lieber alles/ was GOtt jenen uͤber ſie verhaͤnget/ erwarten
muß.

Zum beſchluß iſt auch zu mercken/ weil P. Dez einen Prætorium mehr-
mals als einen Lutheraner anfuͤhret/ und uns mit deſſen bekaͤntnuͤß beſchwe-
ren will/ als er thut p. 330. 332. 346. 347. 382 495. daß er mit keinem recht ſol-
ches mannes zeugnuͤß fuͤhren doͤrffe/ ſondern ſich eher deſſen ſchaͤhmen ſolte.
Dann dieſer Prætorius zwahr ein prediger unſerer kirchen in Preußen gewe-
ſen/ aber ehebruchs wegen verklagt worden/ da er/ der verdienten ſtraff zu ent-
gehen/ entwichen/ und ſich zu den Papiſtẽ in Pohlen verfuͤget/ und daſelbs ſeine
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[143/0159] SECTIO XV. 4. Wenn P. Dez auch als eine laͤſterung anfuͤhret/ wo ihnen beygele- get werde/ daß ſie glaubten/ durch eine meſſe moͤge einem gottloſen die ver- gebung der ſuͤnden erlanget werden/ muß er wiſſen/ daß wir ihnen nichts mehr beylegen/ als was Bellarm. 2. de miſſa c. 1. ſchreibt: Sacrificium miſſæ non ſolum propitiatorium eſt pro pœnis, ſed etiam pro culpis, nec ſolum pro culpis levibus, ſed etiam pro gravibus, atque adeo mortalibus. Id enim ſignificat Concilium Tridentinum, cum ait: Crimina & peccata et- iam ingentia dimittit. 5. Wenn nicht erwieſen iſt/ wie nicht erwieſen werden kan/ daß die meß einigen todten helffe/ und daß ein fegfeuer ſeye/ ſo bedarffs nicht viel diſputat, ob es per modumfuffragii, oder wie geſchehe. 6. Daß das Trientiſche Concilium erſtlich alle mißbrauch verboten ha- be/ laͤſſet man gut ſeyn/ ich ſorge aber/ P. Dez werde ſchwerlich auff ſich nehmen koͤnnen/ daß ſolche nicht ohne ſonderliche ordnung noch zimlich bey ih- nen im ſchwang gehen. 7. Hiemit faͤllet auch die letzte klag/ daß nur durch luͤgen und laͤſter un- gen von uns die meß den leuten verhaſſt gemacht worden ſeye/ denn aus an- gefuͤhrten wird jeglicher/ ſo ſich nicht muthwillig verſtockt/ bald ſehen/ auff welcher ſeite die wahrheit oder falſchheit ſeye. Bißher angefuͤhrtes mag zu einem ſpecimine genug ſeyn/ wie ſo gar der Jeſuit in dieſem Tractat/ was er auff dem titul dannoch ruͤhmet/ nicht præſtirt/ das iſt/ er wieſen habe/ daß unſere vereinigung mit der Paͤbſtiſchen kirchen ſo noͤthig zu unſrer ſeligkeit/ als nach unſern eigenen principiis leicht ſeye: ſondern bleibet vielmehr feſt ſtehen/ als lange die Roͤmiſche kirche ihre bißherige lehren behaͤlt/ ſon derlich das Trientiſche Concilium, vor welchem ſchwerlich jemal in einigem mehrere irrthume auctoriſiret worden ſind/ und ſich gegentheil ingeſamt deſſelben um vieler urſachen willen nicht zu ruͤhmen hat/ annimmet/ und nicht gaͤntzlich verwirfft/ keine der unſrigen kirchen ohne verlaͤugnung der wahrheit und verluſt des heils ſich mit derſelben vereinigen darff/ ſondern lieber alles/ was GOtt jenen uͤber ſie verhaͤnget/ erwarten muß. Zum beſchluß iſt auch zu mercken/ weil P. Dez einen Prætorium mehr- mals als einen Lutheraner anfuͤhret/ und uns mit deſſen bekaͤntnuͤß beſchwe- ren will/ als er thut p. 330. 332. 346. 347. 382 495. daß er mit keinem recht ſol- ches mannes zeugnuͤß fuͤhren doͤrffe/ ſondern ſich eher deſſen ſchaͤhmen ſolte. Dann dieſer Prætorius zwahr ein prediger unſerer kirchen in Preußen gewe- ſen/ aber ehebruchs wegen verklagt worden/ da er/ der verdienten ſtraff zu ent- gehen/ entwichen/ und ſich zu den Papiſtẽ in Pohlen verfuͤget/ und daſelbs ſeine tubam pacis geſchriebẽ/ als er zwahr dem ſchein nach noch den nahmen/ ob ge- hoͤrte

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/159>, abgerufen am 26.04.2024.