Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

als vielmehr aus seinen früchten des gehorsams und liebe zu GOtt/ zu erken-
nen seye. Deucht auch eine seele/ sie finde gleichwohl solchen freudigen trieb
zu dem guten nicht wie sie verlange/ mag es wohl seyn/ aber zu dero beruhi-
gung dieses ihr gnügen/ daß gleichwohl die begierde GOtt zu gefallen redlich
seye/ und die hertzliche angst/ welche sie darüber fühlet/ daß sie zu jenem gefühl
nicht nach verlangen kommen kan/ ist ein viel sicheres zeugnüß ihrer auffrich-
tigkeit/ als manches fühlen selbs/ in welchem sich auch betrug/ und etwas
von dem fleisch/ einmischen kan. Daß aus dem anhaltenden gebet/ und vor-
satz sich von demselben durch keinen verzug abwendig machen zu lassen/ ein
trost gefast worden/ ist die rechte art; denn solches gebet/ so nichts anders su-
chet/ als in der gnade seines GOttes zu seyn/ ist ein zeugniß/ daß uns diese am
höchsten angelegen/ und also die liebe GOttes in höherm grad bey uns seye/
als wir gläuben; auch die beständigkeit desselben um die zeit/ da wir wegen
lang ausbleibenden trostes scheinen vergebens zu ruffen/ ist abermahl ein
zeugnüß eines nicht geringen glaubens in dem stand/ da wir in dessen magel zu
stehen gedencken. Der spruch Hebr. X, 26. 27. hat wohl durch die angst
können dem gemüth vorgestellet werden/ aber schicket sich nicht auf denselben/
in dem der Apostel nicht von der menschlichen schwachheit/ ja auch nicht von
allen boßhafftigen sünden/ so nach empfangener erkäntnüß der wahrheit be-
gangen werden/ redet/ sondern wo der text nach allem vor- und nachgehenden
erwogen wird/ allein die meinet/ die von dem Christen- zum Juden- oder Hei-
denthum abfiehlen/ und nunmehr das opffer Christi verworffen und verleug-
neten/ da sie also keine hoffnung weiter haben konten/ weil ausser demselben
kein ander opffer mehr ist. Nun dem HErrn sey danck der auch solchen kampff
hat lassen vorbey gehen/ und ihm/ wie aus dem andern brieff ersehen/ einen
sieg/ der seele aber einige ruhe gegeben hat. Diesen sieg trucke er sich auch
also ein/ daß wo er wiederum an den vorigen kampff beruffen werden solte/
(davor ich daß dergleichen nicht wiederkomme/ ihn nicht versichern kan) des-
sen erinnerung ihn zu demselben desto getroster mache. Der HErr lasse ihn a-
ber immer einen sieg nach dem andern davon tragen. Jch komme aber nunmehr
auff solchen andern brieff. Da ich zum ersten mit demselben die himmlische
güte danckbarlich preise/ welche denselben in der see-gefahr dem tode aus
dem rachen gerissen: der himmlische Vater/ welcher ihm also das leben wieder
auffs neue geschencket/ verleihe auch dazu neue gnade/ dasselbe so vielmehr zu
seinem preiß mit aller treue zu heiligen/ und lasse auch durch dieses exempel
seines mächtigen schutzes seinen glauben in aller gefahr/ wie sie nahmen ha-
ben mag/ kräfftig gestärcket werden. Daß so viele der jenigen/ welche son-
sten eine hertzliche begierde GOTT allein zu dienen/ und ihrer seele wahr zu

neh-

Das erſte Capitel.

als vielmehr aus ſeinen fruͤchten des gehorſams und liebe zu GOtt/ zu erken-
nen ſeye. Deucht auch eine ſeele/ ſie finde gleichwohl ſolchen freudigen trieb
zu dem guten nicht wie ſie verlange/ mag es wohl ſeyn/ aber zu dero beruhi-
gung dieſes ihr gnuͤgen/ daß gleichwohl die begierde GOtt zu gefallen redlich
ſeye/ und die hertzliche angſt/ welche ſie daruͤber fuͤhlet/ daß ſie zu jenem gefuͤhl
nicht nach verlangen kommen kan/ iſt ein viel ſicheres zeugnuͤß ihrer auffrich-
tigkeit/ als manches fuͤhlen ſelbs/ in welchem ſich auch betrug/ und etwas
von dem fleiſch/ einmiſchen kan. Daß aus dem anhaltenden gebet/ und vor-
ſatz ſich von demſelben durch keinen verzug abwendig machen zu laſſen/ ein
troſt gefaſt worden/ iſt die rechte art; denn ſolches gebet/ ſo nichts anders ſu-
chet/ als in der gnade ſeines GOttes zu ſeyn/ iſt ein zeugniß/ daß uns dieſe am
hoͤchſten angelegen/ und alſo die liebe GOttes in hoͤherm grad bey uns ſeye/
als wir glaͤuben; auch die beſtaͤndigkeit deſſelben um die zeit/ da wir wegen
lang ausbleibenden troſtes ſcheinen vergebens zu ruffen/ iſt abermahl ein
zeugnuͤß eines nicht geringen glaubens in dem ſtand/ da wir in deſſen magel zu
ſtehen gedencken. Der ſpruch Hebr. X, 26. 27. hat wohl durch die angſt
koͤnnen dem gemuͤth vorgeſtellet werden/ aber ſchicket ſich nicht auf denſelben/
in dem der Apoſtel nicht von der menſchlichen ſchwachheit/ ja auch nicht von
allen boßhafftigen ſuͤnden/ ſo nach empfangener erkaͤntnuͤß der wahrheit be-
gangen werden/ redet/ ſondern wo der text nach allem vor- und nachgehenden
erwogen wird/ allein die meinet/ die von dem Chriſten- zum Juden- oder Hei-
denthum abfiehlen/ und nunmehr das opffer Chriſti verworffen und verleug-
neten/ da ſie alſo keine hoffnung weiter haben konten/ weil auſſer demſelben
kein ander opffer mehr iſt. Nun dem HErrn ſey danck der auch ſolchen kampff
hat laſſen vorbey gehen/ und ihm/ wie aus dem andern brieff erſehen/ einen
ſieg/ der ſeele aber einige ruhe gegeben hat. Dieſen ſieg trucke er ſich auch
alſo ein/ daß wo er wiederum an den vorigen kampff beruffen werden ſolte/
(davor ich daß dergleichen nicht wiederkomme/ ihn nicht verſichern kan) deſ-
ſen erinnerung ihn zu demſelben deſto getroſter mache. Der HErr laſſe ihn a-
ber immer einen ſieg nach dem andern davon tragen. Jch kom̃e aber nunmehr
auff ſolchen andern brieff. Da ich zum erſten mit demſelben die himmliſche
guͤte danckbarlich preiſe/ welche denſelben in der ſee-gefahr dem tode aus
dem rachen geriſſen: der himmliſche Vater/ welcher ihm alſo das leben wieder
auffs neue geſchencket/ verleihe auch dazu neue gnade/ daſſelbe ſo vielmehr zu
ſeinem preiß mit aller treue zu heiligen/ und laſſe auch durch dieſes exempel
ſeines maͤchtigen ſchutzes ſeinen glauben in aller gefahr/ wie ſie nahmen ha-
ben mag/ kraͤfftig geſtaͤrcket werden. Daß ſo viele der jenigen/ welche ſon-
ſten eine hertzliche begierde GOTT allein zu dienen/ und ihrer ſeele wahr zu

neh-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0340" n="324"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
als vielmehr aus &#x017F;einen fru&#x0364;chten des gehor&#x017F;ams und liebe zu GOtt/ zu erken-<lb/>
nen &#x017F;eye. Deucht auch eine &#x017F;eele/ &#x017F;ie finde gleichwohl &#x017F;olchen freudigen trieb<lb/>
zu dem guten nicht wie &#x017F;ie verlange/ mag es wohl &#x017F;eyn/ aber zu dero beruhi-<lb/>
gung die&#x017F;es ihr gnu&#x0364;gen/ daß gleichwohl die begierde GOtt zu gefallen redlich<lb/>
&#x017F;eye/ und die hertzliche ang&#x017F;t/ welche &#x017F;ie daru&#x0364;ber fu&#x0364;hlet/ daß &#x017F;ie zu jenem gefu&#x0364;hl<lb/>
nicht nach verlangen kommen kan/ i&#x017F;t ein viel &#x017F;icheres zeugnu&#x0364;ß ihrer auffrich-<lb/>
tigkeit/ als manches fu&#x0364;hlen &#x017F;elbs/ in welchem &#x017F;ich auch betrug/ und etwas<lb/>
von dem flei&#x017F;ch/ einmi&#x017F;chen kan. Daß aus dem anhaltenden gebet/ und vor-<lb/>
&#x017F;atz &#x017F;ich von dem&#x017F;elben durch keinen verzug abwendig machen zu la&#x017F;&#x017F;en/ ein<lb/>
tro&#x017F;t gefa&#x017F;t worden/ i&#x017F;t die rechte art; denn &#x017F;olches gebet/ &#x017F;o nichts anders &#x017F;u-<lb/>
chet/ als in der gnade &#x017F;eines GOttes zu &#x017F;eyn/ i&#x017F;t ein zeugniß/ daß uns die&#x017F;e am<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;ten angelegen/ und al&#x017F;o die liebe GOttes in ho&#x0364;herm grad bey uns &#x017F;eye/<lb/>
als wir gla&#x0364;uben; auch die be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit de&#x017F;&#x017F;elben um die zeit/ da wir wegen<lb/>
lang ausbleibenden tro&#x017F;tes &#x017F;cheinen vergebens zu ruffen/ i&#x017F;t abermahl ein<lb/>
zeugnu&#x0364;ß eines nicht geringen glaubens in dem &#x017F;tand/ da wir in de&#x017F;&#x017F;en magel zu<lb/>
&#x017F;tehen gedencken. Der &#x017F;pruch <hi rendition="#fr">Hebr.</hi> <hi rendition="#aq">X,</hi> 26. 27. hat wohl durch die ang&#x017F;t<lb/>
ko&#x0364;nnen dem gemu&#x0364;th vorge&#x017F;tellet werden/ aber &#x017F;chicket &#x017F;ich nicht auf den&#x017F;elben/<lb/>
in dem der Apo&#x017F;tel nicht von der men&#x017F;chlichen &#x017F;chwachheit/ ja auch nicht von<lb/>
allen boßhafftigen &#x017F;u&#x0364;nden/ &#x017F;o nach empfangener erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß der wahrheit be-<lb/>
gangen werden/ redet/ &#x017F;ondern wo der text nach allem vor- und nachgehenden<lb/>
erwogen wird/ allein die meinet/ die von dem Chri&#x017F;ten- zum Juden- oder Hei-<lb/>
denthum abfiehlen/ und nunmehr das opffer Chri&#x017F;ti verworffen und verleug-<lb/>
neten/ da &#x017F;ie al&#x017F;o keine hoffnung weiter haben konten/ weil au&#x017F;&#x017F;er dem&#x017F;elben<lb/>
kein ander opffer mehr i&#x017F;t. Nun dem HErrn &#x017F;ey danck der auch &#x017F;olchen kampff<lb/>
hat la&#x017F;&#x017F;en vorbey gehen/ und ihm/ wie aus dem andern brieff er&#x017F;ehen/ einen<lb/>
&#x017F;ieg/ der &#x017F;eele aber einige ruhe gegeben hat. Die&#x017F;en &#x017F;ieg trucke er &#x017F;ich auch<lb/>
al&#x017F;o ein/ daß wo er wiederum an den vorigen kampff beruffen werden &#x017F;olte/<lb/>
(davor ich daß dergleichen nicht wiederkomme/ ihn nicht ver&#x017F;ichern kan) de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en erinnerung ihn zu dem&#x017F;elben de&#x017F;to getro&#x017F;ter mache. Der HErr la&#x017F;&#x017F;e ihn a-<lb/>
ber immer einen &#x017F;ieg nach dem andern davon tragen. Jch kom&#x0303;e aber nunmehr<lb/>
auff &#x017F;olchen andern brieff. Da ich zum er&#x017F;ten mit dem&#x017F;elben die himmli&#x017F;che<lb/>
gu&#x0364;te danckbarlich prei&#x017F;e/ welche den&#x017F;elben in der &#x017F;ee-gefahr dem tode aus<lb/>
dem rachen geri&#x017F;&#x017F;en: der himmli&#x017F;che Vater/ welcher ihm al&#x017F;o das leben wieder<lb/>
auffs neue ge&#x017F;chencket/ verleihe auch dazu neue gnade/ da&#x017F;&#x017F;elbe &#x017F;o vielmehr zu<lb/>
&#x017F;einem preiß mit aller treue zu heiligen/ und la&#x017F;&#x017F;e auch durch die&#x017F;es exempel<lb/>
&#x017F;eines ma&#x0364;chtigen &#x017F;chutzes &#x017F;einen glauben in aller gefahr/ wie &#x017F;ie nahmen ha-<lb/>
ben mag/ kra&#x0364;fftig ge&#x017F;ta&#x0364;rcket werden. Daß &#x017F;o viele der jenigen/ welche &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten eine hertzliche begierde GOTT allein zu dienen/ und ihrer &#x017F;eele wahr zu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">neh-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[324/0340] Das erſte Capitel. als vielmehr aus ſeinen fruͤchten des gehorſams und liebe zu GOtt/ zu erken- nen ſeye. Deucht auch eine ſeele/ ſie finde gleichwohl ſolchen freudigen trieb zu dem guten nicht wie ſie verlange/ mag es wohl ſeyn/ aber zu dero beruhi- gung dieſes ihr gnuͤgen/ daß gleichwohl die begierde GOtt zu gefallen redlich ſeye/ und die hertzliche angſt/ welche ſie daruͤber fuͤhlet/ daß ſie zu jenem gefuͤhl nicht nach verlangen kommen kan/ iſt ein viel ſicheres zeugnuͤß ihrer auffrich- tigkeit/ als manches fuͤhlen ſelbs/ in welchem ſich auch betrug/ und etwas von dem fleiſch/ einmiſchen kan. Daß aus dem anhaltenden gebet/ und vor- ſatz ſich von demſelben durch keinen verzug abwendig machen zu laſſen/ ein troſt gefaſt worden/ iſt die rechte art; denn ſolches gebet/ ſo nichts anders ſu- chet/ als in der gnade ſeines GOttes zu ſeyn/ iſt ein zeugniß/ daß uns dieſe am hoͤchſten angelegen/ und alſo die liebe GOttes in hoͤherm grad bey uns ſeye/ als wir glaͤuben; auch die beſtaͤndigkeit deſſelben um die zeit/ da wir wegen lang ausbleibenden troſtes ſcheinen vergebens zu ruffen/ iſt abermahl ein zeugnuͤß eines nicht geringen glaubens in dem ſtand/ da wir in deſſen magel zu ſtehen gedencken. Der ſpruch Hebr. X, 26. 27. hat wohl durch die angſt koͤnnen dem gemuͤth vorgeſtellet werden/ aber ſchicket ſich nicht auf denſelben/ in dem der Apoſtel nicht von der menſchlichen ſchwachheit/ ja auch nicht von allen boßhafftigen ſuͤnden/ ſo nach empfangener erkaͤntnuͤß der wahrheit be- gangen werden/ redet/ ſondern wo der text nach allem vor- und nachgehenden erwogen wird/ allein die meinet/ die von dem Chriſten- zum Juden- oder Hei- denthum abfiehlen/ und nunmehr das opffer Chriſti verworffen und verleug- neten/ da ſie alſo keine hoffnung weiter haben konten/ weil auſſer demſelben kein ander opffer mehr iſt. Nun dem HErrn ſey danck der auch ſolchen kampff hat laſſen vorbey gehen/ und ihm/ wie aus dem andern brieff erſehen/ einen ſieg/ der ſeele aber einige ruhe gegeben hat. Dieſen ſieg trucke er ſich auch alſo ein/ daß wo er wiederum an den vorigen kampff beruffen werden ſolte/ (davor ich daß dergleichen nicht wiederkomme/ ihn nicht verſichern kan) deſ- ſen erinnerung ihn zu demſelben deſto getroſter mache. Der HErr laſſe ihn a- ber immer einen ſieg nach dem andern davon tragen. Jch kom̃e aber nunmehr auff ſolchen andern brieff. Da ich zum erſten mit demſelben die himmliſche guͤte danckbarlich preiſe/ welche denſelben in der ſee-gefahr dem tode aus dem rachen geriſſen: der himmliſche Vater/ welcher ihm alſo das leben wieder auffs neue geſchencket/ verleihe auch dazu neue gnade/ daſſelbe ſo vielmehr zu ſeinem preiß mit aller treue zu heiligen/ und laſſe auch durch dieſes exempel ſeines maͤchtigen ſchutzes ſeinen glauben in aller gefahr/ wie ſie nahmen ha- ben mag/ kraͤfftig geſtaͤrcket werden. Daß ſo viele der jenigen/ welche ſon- ſten eine hertzliche begierde GOTT allein zu dienen/ und ihrer ſeele wahr zu neh-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/340
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 324. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/340>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.