Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das dritte Capitel.
selbs dabey sich und die seinige zur gnüge noch auffenthalten möge/ auch sich
andern ferner zu helffen nicht auf einmal unfähig mache.

GOTT erfülle aber selbs alle hertzen mit wahrer liebe/ so wird diese
jedesmal am besten zeigen/ was man dem nechsten schuldig seye/ und die
sicherste auslegerin des gesetzes werden. 1697.

SECTIO II.
Ob christliche hebammen oder wehemütter sich
bey gebährenden Judinnen gebrauchen lassen dörffen.

OB ich wol sonsten auf die an mich ankommende schreiben selten anders/ als
post aliquam moram antworten kan/ sonderlich aber in der meß dersel-
benso viel bekomme/ daß fast nicht weiß/ wie ich mich expediren solle/ so ha-
be gleich wohlen alsobald auf desselben gestriges hiemit antworten sollen/ auf
daß der Herr Pfarrherr bey beharrung auf vorigen seinen gedancken nicht/
welches leicht geschehen könte/ sich in ungelegenheit und gefahr brächte. Was
dann die vorgelegte frage anlangt/ so hätte man zwahr sonsten nicht in allen
stücken wegen der Juden sich auf hiesiges exempel zu beruffen/ indem densel-
ben unterschiedliches allhier gestattet wird/ so ich nicht zu entschuldigen ver-
mag: Was aber diese sache anlangt/ so verhält sichs also. 1. Ratione facti.
Daß zwahr/ als viel mir wissend ist/ die Juden in ihrer gasse ihre besondere
hebamme oder wehemutter haben/ aber nicht/ daß man der Christen hebam-
men ihnen versagte/ sondern weil der Jüden eine solche anzahl ist/ daß es mit
der Christen grössester beschwehrde geschähe/ wo jene dieser hebammen/ deren
ohne das wenig sind/ ordenlich immerfort gebrauchen/ sie sich auch selbs besor-
gen müsten/ daß sie offt würden versäumet werden/ weil die Christen-hebam-
men ihnen nicht allemal beyspringen/ und die ihrige verlassen würden. Also
haben sie aus noth eine sondere hebamme/ die dazu von den Christlichen ange-
führet und angewiesen worden. So bald aber es einigen harten stand gibet/
daß ihre hebamme nicht genug ist/ werden nicht nur die Christliche hebam-
men/ sondern gar die Christliche geschwohrne weiber/ so der ammen vorgesetz-
te und unter denselben auch patritiae sind/ zu den Judinnen geholt/ welche im
wenigsten kein bedencken machen/ ihnen so wol als den Christen hülff zu lei-
sten. Wie auch die Christliche Doctores, ob schon die Juden auch ihre Me-
dicos haben/ auf erfordern allemal bey den krancken unter den Jüden erschei-
nen. Was 2. ratione juris zu mercken: so habe kein bedencken zu sagen/ daß
freylich eine Christen-hebamme/ nicht nur illaesa conscientia den Judinnen
beyspringen/ und ihr amt an ihnen verrichten könne/ sondern daß sie ihr gewis-
sen schwehrlich verletzen würde/ wo sie es nicht thäte: 1. Jst uns Christen

nicht

Das dritte Capitel.
ſelbs dabey ſich und die ſeinige zur gnuͤge noch auffenthalten moͤge/ auch ſich
andern ferner zu helffen nicht auf einmal unfaͤhig mache.

GOTT erfuͤlle aber ſelbs alle hertzen mit wahrer liebe/ ſo wird dieſe
jedesmal am beſten zeigen/ was man dem nechſten ſchuldig ſeye/ und die
ſicherſte auslegerin des geſetzes werden. 1697.

SECTIO II.
Ob chriſtliche hebammen oder wehemuͤtter ſich
bey gebaͤhrenden Judinnen gebrauchen laſſen doͤrffen.

OB ich wol ſonſten auf die an mich ankom̃ende ſchꝛeiben ſelten andeꝛs/ als
poſt aliquam moram antworten kan/ ſonderlich aber in der meß deꝛſel-
benſo viel bekom̃e/ daß faſt nicht weiß/ wie ich mich expediꝛen ſolle/ ſo ha-
be gleich wohlen alſobald auf deſſelben geſtriges hiemit antworten ſollen/ auf
daß der Herr Pfarrherr bey beharrung auf vorigen ſeinen gedancken nicht/
welches leicht geſchehen koͤnte/ ſich in ungelegenheit und gefahr braͤchte. Was
dann die vorgelegte frage anlangt/ ſo haͤtte man zwahr ſonſten nicht in allen
ſtuͤcken wegen der Juden ſich auf hieſiges exempel zu beruffen/ indem denſel-
ben unterſchiedliches allhier geſtattet wird/ ſo ich nicht zu entſchuldigen ver-
mag: Was aber dieſe ſache anlangt/ ſo verhaͤlt ſichs alſo. 1. Ratione facti.
Daß zwahr/ als viel mir wiſſend iſt/ die Juden in ihrer gaſſe ihre beſondere
hebamme oder wehemutter haben/ aber nicht/ daß man der Chriſten hebam-
men ihnen verſagte/ ſondern weil der Juͤden eine ſolche anzahl iſt/ daß es mit
der Chriſten groͤſſeſter beſchwehrde geſchaͤhe/ wo jene dieſer hebammen/ deren
ohne das wenig ſind/ ordenlich immerfort gebrauchen/ ſie ſich auch ſelbs beſor-
gen muͤſten/ daß ſie offt wuͤrden verſaͤumet werden/ weil die Chriſten-hebam-
men ihnen nicht allemal beyſpringen/ und die ihrige verlaſſen wuͤrden. Alſo
haben ſie aus noth eine ſondere hebamme/ die dazu von den Chriſtlichen ange-
fuͤhret und angewieſen worden. So bald aber es einigen harten ſtand gibet/
daß ihre hebamme nicht genug iſt/ werden nicht nur die Chriſtliche hebam-
men/ ſondern gar die Chriſtliche geſchwohrne weiber/ ſo der ammen vorgeſetz-
te und unter denſelben auch patritiæ ſind/ zu den Judinnen geholt/ welche im
wenigſten kein bedencken machen/ ihnen ſo wol als den Chriſten huͤlff zu lei-
ſten. Wie auch die Chriſtliche Doctores, ob ſchon die Juden auch ihre Me-
dicos haben/ auf erfordern allemal bey den krancken unter den Juͤden erſchei-
nen. Was 2. ratione juris zu mercken: ſo habe kein bedencken zu ſagen/ daß
freylich eine Chriſten-hebamme/ nicht nur illæſa conſcientia den Judinnen
beyſpringen/ und ihr amt an ihnen verrichten koͤnne/ ſondern daß ſie ihr gewiſ-
ſen ſchwehrlich verletzen wuͤrde/ wo ſie es nicht thaͤte: 1. Jſt uns Chriſten

nicht
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0282" n="274"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;elbs dabey &#x017F;ich und die &#x017F;einige zur gnu&#x0364;ge noch auffenthalten mo&#x0364;ge/ auch &#x017F;ich<lb/>
andern ferner zu helffen nicht auf einmal unfa&#x0364;hig mache.</p><lb/>
              <p>GOTT erfu&#x0364;lle aber &#x017F;elbs alle hertzen mit wahrer liebe/ &#x017F;o wird die&#x017F;e<lb/>
jedesmal am be&#x017F;ten zeigen/ was man dem nech&#x017F;ten &#x017F;chuldig &#x017F;eye/ und die<lb/>
&#x017F;icher&#x017F;te auslegerin des ge&#x017F;etzes werden. 1697.</p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> II.</hi><lb/>
Ob chri&#x017F;tliche hebammen oder wehemu&#x0364;tter &#x017F;ich<lb/>
bey geba&#x0364;hrenden Judinnen gebrauchen la&#x017F;&#x017F;en do&#x0364;rffen.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">O</hi>B ich wol &#x017F;on&#x017F;ten auf die an mich ankom&#x0303;ende &#x017F;ch&#xA75B;eiben &#x017F;elten ande&#xA75B;s/ als<lb/><hi rendition="#aq">po&#x017F;t aliquam moram</hi> antworten kan/ &#x017F;onderlich aber in der meß de&#xA75B;&#x017F;el-<lb/>
ben&#x017F;o viel bekom&#x0303;e/ daß fa&#x017F;t nicht weiß/ wie ich mich <hi rendition="#aq">expedi</hi>&#xA75B;en &#x017F;olle/ &#x017F;o ha-<lb/>
be gleich wohlen al&#x017F;obald auf de&#x017F;&#x017F;elben ge&#x017F;triges hiemit antworten &#x017F;ollen/ auf<lb/>
daß der Herr Pfarrherr bey beharrung auf vorigen &#x017F;einen gedancken nicht/<lb/>
welches leicht ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nte/ &#x017F;ich in ungelegenheit und gefahr bra&#x0364;chte. Was<lb/>
dann die vorgelegte frage anlangt/ &#x017F;o ha&#x0364;tte man zwahr &#x017F;on&#x017F;ten nicht in allen<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;cken wegen der Juden &#x017F;ich auf hie&#x017F;iges exempel zu beruffen/ indem den&#x017F;el-<lb/>
ben unter&#x017F;chiedliches allhier ge&#x017F;tattet wird/ &#x017F;o ich nicht zu ent&#x017F;chuldigen ver-<lb/>
mag: Was aber die&#x017F;e &#x017F;ache anlangt/ &#x017F;o verha&#x0364;lt &#x017F;ichs al&#x017F;o. 1. <hi rendition="#aq">Ratione facti.</hi><lb/>
Daß zwahr/ als viel mir wi&#x017F;&#x017F;end i&#x017F;t/ die Juden in ihrer ga&#x017F;&#x017F;e ihre be&#x017F;ondere<lb/>
hebamme oder wehemutter haben/ aber nicht/ daß man der Chri&#x017F;ten hebam-<lb/>
men ihnen ver&#x017F;agte/ &#x017F;ondern weil der Ju&#x0364;den eine &#x017F;olche anzahl i&#x017F;t/ daß es mit<lb/>
der Chri&#x017F;ten gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ter be&#x017F;chwehrde ge&#x017F;cha&#x0364;he/ wo jene die&#x017F;er hebammen/ deren<lb/>
ohne das wenig &#x017F;ind/ ordenlich immerfort gebrauchen/ &#x017F;ie &#x017F;ich auch &#x017F;elbs be&#x017F;or-<lb/>
gen mu&#x0364;&#x017F;ten/ daß &#x017F;ie offt wu&#x0364;rden ver&#x017F;a&#x0364;umet werden/ weil die Chri&#x017F;ten-hebam-<lb/>
men ihnen nicht allemal bey&#x017F;pringen/ und die ihrige verla&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rden. Al&#x017F;o<lb/>
haben &#x017F;ie aus noth eine &#x017F;ondere hebamme/ die dazu von den Chri&#x017F;tlichen ange-<lb/>
fu&#x0364;hret und angewie&#x017F;en worden. So bald aber es einigen harten &#x017F;tand gibet/<lb/>
daß ihre hebamme nicht genug i&#x017F;t/ werden nicht nur die Chri&#x017F;tliche hebam-<lb/>
men/ &#x017F;ondern gar die Chri&#x017F;tliche ge&#x017F;chwohrne weiber/ &#x017F;o der ammen vorge&#x017F;etz-<lb/>
te und unter den&#x017F;elben auch <hi rendition="#aq">patritiæ</hi> &#x017F;ind/ zu den Judinnen geholt/ welche im<lb/>
wenig&#x017F;ten kein bedencken machen/ ihnen &#x017F;o wol als den Chri&#x017F;ten hu&#x0364;lff zu lei-<lb/>
&#x017F;ten. Wie auch die Chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Doctores,</hi> ob &#x017F;chon die Juden auch ihre <hi rendition="#aq">Me-<lb/>
dicos</hi> haben/ auf erfordern allemal bey den krancken unter den Ju&#x0364;den er&#x017F;chei-<lb/>
nen. Was 2. <hi rendition="#aq">ratione juris</hi> zu mercken: &#x017F;o habe kein bedencken zu &#x017F;agen/ daß<lb/>
freylich eine Chri&#x017F;ten-hebamme/ nicht nur <hi rendition="#aq">illæ&#x017F;a con&#x017F;cientia</hi> den Judinnen<lb/>
bey&#x017F;pringen/ und ihr amt an ihnen verrichten ko&#x0364;nne/ &#x017F;ondern daß &#x017F;ie ihr gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;chwehrlich verletzen wu&#x0364;rde/ wo &#x017F;ie es nicht tha&#x0364;te: 1. J&#x017F;t uns Chri&#x017F;ten<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[274/0282] Das dritte Capitel. ſelbs dabey ſich und die ſeinige zur gnuͤge noch auffenthalten moͤge/ auch ſich andern ferner zu helffen nicht auf einmal unfaͤhig mache. GOTT erfuͤlle aber ſelbs alle hertzen mit wahrer liebe/ ſo wird dieſe jedesmal am beſten zeigen/ was man dem nechſten ſchuldig ſeye/ und die ſicherſte auslegerin des geſetzes werden. 1697. SECTIO II. Ob chriſtliche hebammen oder wehemuͤtter ſich bey gebaͤhrenden Judinnen gebrauchen laſſen doͤrffen. OB ich wol ſonſten auf die an mich ankom̃ende ſchꝛeiben ſelten andeꝛs/ als poſt aliquam moram antworten kan/ ſonderlich aber in der meß deꝛſel- benſo viel bekom̃e/ daß faſt nicht weiß/ wie ich mich expediꝛen ſolle/ ſo ha- be gleich wohlen alſobald auf deſſelben geſtriges hiemit antworten ſollen/ auf daß der Herr Pfarrherr bey beharrung auf vorigen ſeinen gedancken nicht/ welches leicht geſchehen koͤnte/ ſich in ungelegenheit und gefahr braͤchte. Was dann die vorgelegte frage anlangt/ ſo haͤtte man zwahr ſonſten nicht in allen ſtuͤcken wegen der Juden ſich auf hieſiges exempel zu beruffen/ indem denſel- ben unterſchiedliches allhier geſtattet wird/ ſo ich nicht zu entſchuldigen ver- mag: Was aber dieſe ſache anlangt/ ſo verhaͤlt ſichs alſo. 1. Ratione facti. Daß zwahr/ als viel mir wiſſend iſt/ die Juden in ihrer gaſſe ihre beſondere hebamme oder wehemutter haben/ aber nicht/ daß man der Chriſten hebam- men ihnen verſagte/ ſondern weil der Juͤden eine ſolche anzahl iſt/ daß es mit der Chriſten groͤſſeſter beſchwehrde geſchaͤhe/ wo jene dieſer hebammen/ deren ohne das wenig ſind/ ordenlich immerfort gebrauchen/ ſie ſich auch ſelbs beſor- gen muͤſten/ daß ſie offt wuͤrden verſaͤumet werden/ weil die Chriſten-hebam- men ihnen nicht allemal beyſpringen/ und die ihrige verlaſſen wuͤrden. Alſo haben ſie aus noth eine ſondere hebamme/ die dazu von den Chriſtlichen ange- fuͤhret und angewieſen worden. So bald aber es einigen harten ſtand gibet/ daß ihre hebamme nicht genug iſt/ werden nicht nur die Chriſtliche hebam- men/ ſondern gar die Chriſtliche geſchwohrne weiber/ ſo der ammen vorgeſetz- te und unter denſelben auch patritiæ ſind/ zu den Judinnen geholt/ welche im wenigſten kein bedencken machen/ ihnen ſo wol als den Chriſten huͤlff zu lei- ſten. Wie auch die Chriſtliche Doctores, ob ſchon die Juden auch ihre Me- dicos haben/ auf erfordern allemal bey den krancken unter den Juͤden erſchei- nen. Was 2. ratione juris zu mercken: ſo habe kein bedencken zu ſagen/ daß freylich eine Chriſten-hebamme/ nicht nur illæſa conſcientia den Judinnen beyſpringen/ und ihr amt an ihnen verrichten koͤnne/ ſondern daß ſie ihr gewiſ- ſen ſchwehrlich verletzen wuͤrde/ wo ſie es nicht thaͤte: 1. Jſt uns Chriſten nicht

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/282
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 274. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/282>, abgerufen am 26.04.2024.