Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.

daß du nicht so klar weissest/ ob du begehest muthwillige sünden oder
menschliche fehler. Sodann nebens dem/ da er von der sünde in den heili-
gen Geist. p. 15. zu dunckel und ungnugsam redet/ daß er sich nicht allezeit
gnugsam erklähret/ was er für muthwillige sünder und sünden halte: Muthwil-
lige sünden nimmt er hin und wieder p. 26. promiscue vor todt-sünden. Gleich-
wohl p. 14. heissets/ aus einer muthwilligen sünde/ wo sie nicht bald abge-
than/ wird eine todt-sünde. Da aber Einschärff. p. 3. die jenige sunde/ die so
bald bereuet und abgethan wird/ nicht unter die muthwillige sünden/ sondern
menschliche fehler gesetzt wird. So ist auch eigentlich muthwillige und todtsun-
de nicht eines. Aller unwiedergebohrnen sünde sind lauter todt-sünde: Unter-
dessen können wir/ wie p. 1. geschiehet/ nicht wohl sagen/ daß sie alle muthwillig/
proaeretica sind/ welches wort in sich dieses faßt/ daß sie mit bedachtem rath und
willen geschehen müsten/ welches aber nicht ist. P. 16. beschreibet er einen muthwil-
ligen sünder/ ein recht sicheres weltkind/ ein verstockten losen spötter; da gleich-
wohl auch muthwillige sünder sind nach seinen eigenen hypothesibus, von denen
er in dem buch offt redet/ welchen solche harte Praedicata nicht zukommen. Ja
es würde vielen mit angeholffen/ und sie mit seiner lehr wohl zu frieden seyn/ wo er
unter dem nahmen der muthwilligen sünder keine andere/ als solche verruchte welt-
kinder und spötter verstünde. So aber seine eigene meynung nicht seyn wird.
Also hingegen wirds schwerlich mit seinen eigenen hypothesibus bestehen/ daß so
einer ist gewarnet und von so groben sünden (welche alle die jenigen seyn sol-
len/ deren er siehet sich andere wenig außerwehlte Christen zuenthalten) abge-
mahnet worden/ und er sie hernach wieder treibet/ daß solches (ohne weiter
betrachtung der umbstände) lauter trotzige frevelthaten seyn solten. Wir
halten uns aber bey solchen nicht länger auf/ sondern gehen zu der andern
classe.

Die andere Classis.

HJe haben wir nach zu sehen/ ob aber in der sache selbst sich einige
LEHREN finden/ welche irrig und mit göttlicher warheit
nicht über einkommen. Nun möchten wir wünschen/ daß dergleichen sich
in diesen schrifften nicht finden möchten. Aber wir können nicht in abrede seyn/
daß solche sätze da stehen/ welche wir es werde dann von Herrn Stengern oder
andern darinnen uns gar ein ander verstand und meynung gezeigt/ als wir dar-
aus abnehmen mögen/ so wenig was die worte als die sache anlangt/ billigen können.
Da stehet billig voran die zweyte Thesis: Einschärff. p. 1. Die grosse busse
wird von wahren kindern GOttes so offt nicht wiederhohlet/ als
manche sich einbilden; sondern entweder bedörffen die wahren

zum

F 3

ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.

daß du nicht ſo klar weiſſeſt/ ob du begeheſt muthwillige ſuͤnden oder
menſchliche fehler. Sodann nebens dem/ da er von der ſuͤnde in den heili-
gen Geiſt. p. 15. zu dunckel und ungnugſam redet/ daß er ſich nicht allezeit
gnugſam erklaͤhret/ was er fuͤr muthwillige ſuͤnder und ſuͤnden halte: Muthwil-
lige ſuͤnden nimmt er hin und wieder p. 26. promiſcue vor todt-ſuͤnden. Gleich-
wohl p. 14. heiſſets/ aus einer muthwilligen ſuͤnde/ wo ſie nicht bald abge-
than/ wird eine todt-ſuͤnde. Da aber Einſchaͤrff. p. 3. die jenige ſunde/ die ſo
bald bereuet und abgethan wird/ nicht unter die muthwillige ſuͤnden/ ſondern
menſchliche fehler geſetzt wird. So iſt auch eigentlich muthwillige und todtſun-
de nicht eines. Aller unwiedergebohrnen ſuͤnde ſind lauter todt-ſuͤnde: Unter-
deſſen koͤnnen wir/ wie p. 1. geſchiehet/ nicht wohl ſagen/ daß ſie alle muthwillig/
proæretica ſind/ welches wort in ſich dieſes faßt/ daß ſie mit bedachtem rath und
willen geſchehen muͤſten/ welches aber nicht iſt. P. 16. beſchreibet er einen muthwil-
ligen ſuͤnder/ ein recht ſicheres weltkind/ ein verſtockten loſen ſpoͤtter; da gleich-
wohl auch muthwillige ſuͤnder ſind nach ſeinen eigenen hypotheſibus, von denen
er in dem buch offt redet/ welchen ſolche harte Prædicata nicht zukommen. Ja
es wuͤrde vielen mit angeholffen/ und ſie mit ſeiner lehr wohl zu frieden ſeyn/ wo er
unter dem nahmen der muthwilligen ſuͤnder keine andere/ als ſolche verruchte welt-
kinder und ſpoͤtter verſtuͤnde. So aber ſeine eigene meynung nicht ſeyn wird.
Alſo hingegen wirds ſchwerlich mit ſeinen eigenen hypotheſibus beſtehen/ daß ſo
einer iſt gewarnet und von ſo groben ſuͤnden (welche alle die jenigen ſeyn ſol-
len/ deren er ſiehet ſich andere wenig außerwehlte Chriſten zuenthalten) abge-
mahnet worden/ und er ſie hernach wieder treibet/ daß ſolches (ohne weiter
betrachtung der umbſtaͤnde) lauter trotzige frevelthaten ſeyn ſolten. Wir
halten uns aber bey ſolchen nicht laͤnger auf/ ſondern gehen zu der andern
claſſe.

Die andere Claſſis.

HJe haben wir nach zu ſehen/ ob aber in der ſache ſelbſt ſich einige
LEHREN finden/ welche irrig und mit goͤttlicher warheit
nicht uͤber einkommen. Nun moͤchten wir wuͤnſchen/ daß dergleichen ſich
in dieſen ſchrifften nicht finden moͤchten. Aber wir koͤnnen nicht in abrede ſeyn/
daß ſolche ſaͤtze da ſtehen/ welche wir es werde dann von Herrn Stengern oder
andern darinnen uns gar ein ander verſtand und meynung gezeigt/ als wir dar-
aus abnehmen moͤgen/ ſo wenig was die worte als die ſache anlangt/ billigen koͤñen.
Da ſtehet billig voran die zweyte Theſis: Einſchaͤrff. p. 1. Die groſſe buſſe
wird von wahren kindern GOttes ſo offt nicht wiederhohlet/ als
manche ſich einbilden; ſondern entweder bedoͤrffen die wahren

zum

F 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0063" n="45"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. DISTINCTIO I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> VII.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">daß du nicht &#x017F;o klar wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/ ob du begehe&#x017F;t muthwillige &#x017F;u&#x0364;nden oder<lb/>
men&#x017F;chliche fehler. Sodann nebens dem/ da er von der &#x017F;u&#x0364;nde in den heili-<lb/>
gen Gei&#x017F;t.</hi><hi rendition="#aq">p. 15.</hi><hi rendition="#fr">zu dunckel und ungnug&#x017F;am redet/</hi> daß er &#x017F;ich nicht allezeit<lb/>
gnug&#x017F;am erkla&#x0364;hret/ was er fu&#x0364;r muthwillige &#x017F;u&#x0364;nder und &#x017F;u&#x0364;nden halte: Muthwil-<lb/>
lige &#x017F;u&#x0364;nden nimmt er hin und wieder <hi rendition="#aq">p. 26. promi&#x017F;cue</hi> vor todt-&#x017F;u&#x0364;nden. Gleich-<lb/>
wohl <hi rendition="#aq">p. 14.</hi> hei&#x017F;&#x017F;ets/ <hi rendition="#fr">aus einer muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nde/ wo &#x017F;ie nicht bald abge-<lb/>
than/ wird eine todt-&#x017F;u&#x0364;nde.</hi> Da aber Ein&#x017F;cha&#x0364;rff. <hi rendition="#aq">p. 3.</hi> die jenige &#x017F;unde/ die &#x017F;o<lb/>
bald bereuet und abgethan wird/ nicht unter die muthwillige &#x017F;u&#x0364;nden/ &#x017F;ondern<lb/>
men&#x017F;chliche fehler ge&#x017F;etzt wird. So i&#x017F;t auch eigentlich muthwillige und todt&#x017F;un-<lb/>
de nicht eines. Aller unwiedergebohrnen &#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;ind lauter todt-&#x017F;u&#x0364;nde: Unter-<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen wir/ wie <hi rendition="#aq">p. 1.</hi> ge&#x017F;chiehet/ nicht wohl &#x017F;agen/ daß &#x017F;ie alle muthwillig/<lb/><hi rendition="#aq">proæretica</hi> &#x017F;ind/ welches wort in &#x017F;ich die&#x017F;es faßt/ daß &#x017F;ie mit bedachtem rath und<lb/>
willen ge&#x017F;chehen mu&#x0364;&#x017F;ten/ welches aber nicht i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">P. 16.</hi> be&#x017F;chreibet er einen muthwil-<lb/>
ligen &#x017F;u&#x0364;nder/ ein recht &#x017F;icheres weltkind/ ein ver&#x017F;tockten lo&#x017F;en &#x017F;po&#x0364;tter; da gleich-<lb/>
wohl auch muthwillige &#x017F;u&#x0364;nder &#x017F;ind nach &#x017F;einen eigenen <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;ibus,</hi> von denen<lb/>
er in dem buch offt redet/ welchen &#x017F;olche harte <hi rendition="#aq">Prædicata</hi> nicht zukommen. Ja<lb/>
es wu&#x0364;rde vielen mit angeholffen/ und &#x017F;ie mit &#x017F;einer lehr wohl zu frieden &#x017F;eyn/ wo er<lb/>
unter dem nahmen der muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nder keine andere/ als &#x017F;olche verruchte welt-<lb/>
kinder und &#x017F;po&#x0364;tter ver&#x017F;tu&#x0364;nde. So aber &#x017F;eine eigene meynung nicht &#x017F;eyn wird.<lb/>
Al&#x017F;o hingegen wirds &#x017F;chwerlich mit &#x017F;einen eigenen <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;ibus</hi> be&#x017F;tehen/ <hi rendition="#fr">daß &#x017F;o<lb/>
einer i&#x017F;t gewarnet und von &#x017F;o groben &#x017F;u&#x0364;nden</hi> (welche alle die jenigen &#x017F;eyn &#x017F;ol-<lb/>
len/ deren er &#x017F;iehet &#x017F;ich andere wenig außerwehlte Chri&#x017F;ten zuenthalten) <hi rendition="#fr">abge-<lb/>
mahnet worden/ und er &#x017F;ie hernach wieder treibet/ daß &#x017F;olches</hi> (ohne weiter<lb/>
betrachtung der umb&#x017F;ta&#x0364;nde) <hi rendition="#fr">lauter trotzige frevelthaten &#x017F;eyn &#x017F;olten.</hi> Wir<lb/>
halten uns aber bey &#x017F;olchen nicht la&#x0364;nger auf/ &#x017F;ondern gehen zu der andern<lb/><hi rendition="#aq">cla&#x017F;&#x017F;e.</hi></p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#fr">Die andere</hi> <hi rendition="#aq">Cla&#x017F;&#x017F;is.</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">H</hi>Je haben wir nach zu &#x017F;ehen/ <hi rendition="#fr">ob aber in der &#x017F;ache &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich einige<lb/>
LEHREN finden/ welche irrig und mit go&#x0364;ttlicher warheit<lb/>
nicht u&#x0364;ber einkommen.</hi> Nun mo&#x0364;chten wir wu&#x0364;n&#x017F;chen/ daß dergleichen &#x017F;ich<lb/>
in die&#x017F;en &#x017F;chrifften nicht finden mo&#x0364;chten. Aber wir ko&#x0364;nnen nicht in abrede &#x017F;eyn/<lb/>
daß &#x017F;olche &#x017F;a&#x0364;tze da &#x017F;tehen/ welche wir es werde dann von Herrn Stengern oder<lb/>
andern darinnen uns gar ein ander ver&#x017F;tand und meynung gezeigt/ als wir dar-<lb/>
aus abnehmen mo&#x0364;gen/ &#x017F;o wenig was die worte als die &#x017F;ache anlangt/ billigen ko&#x0364;n&#x0303;en.<lb/>
Da &#x017F;tehet billig voran die zweyte <hi rendition="#aq">The&#x017F;is:</hi> Ein&#x017F;cha&#x0364;rff. <hi rendition="#aq">p. 1.</hi> <hi rendition="#fr">Die gro&#x017F;&#x017F;e bu&#x017F;&#x017F;e<lb/>
wird von wahren kindern GOttes &#x017F;o offt nicht wiederhohlet/ als<lb/>
manche &#x017F;ich einbilden; &#x017F;ondern entweder bedo&#x0364;rffen die wahren</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F 3</fw><fw place="bottom" type="catch">zum</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[45/0063] ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII. daß du nicht ſo klar weiſſeſt/ ob du begeheſt muthwillige ſuͤnden oder menſchliche fehler. Sodann nebens dem/ da er von der ſuͤnde in den heili- gen Geiſt. p. 15. zu dunckel und ungnugſam redet/ daß er ſich nicht allezeit gnugſam erklaͤhret/ was er fuͤr muthwillige ſuͤnder und ſuͤnden halte: Muthwil- lige ſuͤnden nimmt er hin und wieder p. 26. promiſcue vor todt-ſuͤnden. Gleich- wohl p. 14. heiſſets/ aus einer muthwilligen ſuͤnde/ wo ſie nicht bald abge- than/ wird eine todt-ſuͤnde. Da aber Einſchaͤrff. p. 3. die jenige ſunde/ die ſo bald bereuet und abgethan wird/ nicht unter die muthwillige ſuͤnden/ ſondern menſchliche fehler geſetzt wird. So iſt auch eigentlich muthwillige und todtſun- de nicht eines. Aller unwiedergebohrnen ſuͤnde ſind lauter todt-ſuͤnde: Unter- deſſen koͤnnen wir/ wie p. 1. geſchiehet/ nicht wohl ſagen/ daß ſie alle muthwillig/ proæretica ſind/ welches wort in ſich dieſes faßt/ daß ſie mit bedachtem rath und willen geſchehen muͤſten/ welches aber nicht iſt. P. 16. beſchreibet er einen muthwil- ligen ſuͤnder/ ein recht ſicheres weltkind/ ein verſtockten loſen ſpoͤtter; da gleich- wohl auch muthwillige ſuͤnder ſind nach ſeinen eigenen hypotheſibus, von denen er in dem buch offt redet/ welchen ſolche harte Prædicata nicht zukommen. Ja es wuͤrde vielen mit angeholffen/ und ſie mit ſeiner lehr wohl zu frieden ſeyn/ wo er unter dem nahmen der muthwilligen ſuͤnder keine andere/ als ſolche verruchte welt- kinder und ſpoͤtter verſtuͤnde. So aber ſeine eigene meynung nicht ſeyn wird. Alſo hingegen wirds ſchwerlich mit ſeinen eigenen hypotheſibus beſtehen/ daß ſo einer iſt gewarnet und von ſo groben ſuͤnden (welche alle die jenigen ſeyn ſol- len/ deren er ſiehet ſich andere wenig außerwehlte Chriſten zuenthalten) abge- mahnet worden/ und er ſie hernach wieder treibet/ daß ſolches (ohne weiter betrachtung der umbſtaͤnde) lauter trotzige frevelthaten ſeyn ſolten. Wir halten uns aber bey ſolchen nicht laͤnger auf/ ſondern gehen zu der andern claſſe. Die andere Claſſis. HJe haben wir nach zu ſehen/ ob aber in der ſache ſelbſt ſich einige LEHREN finden/ welche irrig und mit goͤttlicher warheit nicht uͤber einkommen. Nun moͤchten wir wuͤnſchen/ daß dergleichen ſich in dieſen ſchrifften nicht finden moͤchten. Aber wir koͤnnen nicht in abrede ſeyn/ daß ſolche ſaͤtze da ſtehen/ welche wir es werde dann von Herrn Stengern oder andern darinnen uns gar ein ander verſtand und meynung gezeigt/ als wir dar- aus abnehmen moͤgen/ ſo wenig was die worte als die ſache anlangt/ billigen koͤñen. Da ſtehet billig voran die zweyte Theſis: Einſchaͤrff. p. 1. Die groſſe buſſe wird von wahren kindern GOttes ſo offt nicht wiederhohlet/ als manche ſich einbilden; ſondern entweder bedoͤrffen die wahren zum F 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/63
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/63>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.