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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO X.

anders lencken. Wie ich dann/ wo ich an der Obrigkeit meister orten nachläßig-
keit in dem guten/ oder gar widersetzlichkeit/ gedencke/ davor halte/ ursach zu haben/
nicht so wohl gegen dieselbe mich zu ereiffern als mitleyden mit ihnen zuhaben/ und
zu glauben/ der HERR gebe uns grossentheils solche Obrigkeiten/ wie wir dersel-
ben werth sind: Daher wo die übrigen beyde stände sich also anschickten/ wie sichs
gebühret/ so würden sie auch Obrigkeiten nach dem hertzen GOTTes er-
halten/ die sie jetzt offt in dem zorn GOTTES bekommen. Daher
ich davor achte/ daß wir zwar auch nicht unterlassen müssen/ vor die Obrig-
keit eiffrig zu beten (wie sie es desto mehr bedarff/ als eben so wohl ihr stand ver-
dorben ist) so dann mit vermahnungen und bestraffungen an ihnen nach dem ge-
wissen zu arbeiten/ auff daß wirs auch in diesem stück nicht an uns ermangelen lassen:
aber wir haben auff dieselben nicht zu warten/ sondern in dessen desto sorgfältiger an
den andern das jenige zu thun/ was wir noch thun können/ und mit mehrer mühe zu
arbeiten zu dem zweck/ welcher mit beförderung der Obrigkeit leichter und mit we-
niger arbeit zu erhalten wäre; Dieses erfordert die klugheit unserer zeiten/ und
wird sonsten die entschuldigung der ermanglenden hülffe der Obrigkeit uns nicht ge-
nugsam vor GOttes gericht schützen/ wo wir nicht dabeneben das unsrige nach sol-
cher zeiten bewandnüß zu thun nus befleißigen. Neben solchem bemercktem man-
gel von seiten der Obrigkeit/ bemercke ich billich dabey den anderen nicht weniger
gefährlichen mangel von seiten unser selbs: massen wiederum das verderbnüß bey
uns selbs wohl so groß als in andern ständen ist. Dahero es geschiehet/ wo wir mit
rechtem ernst die sache GOttes angreiffen wollen/ daß wir gemeiniglich eben so viel
hindernüß von denen/ die unsers ordens sind/ erfahren werden/ als wir fast von der
Obrigkeit leiden.

Einige die in unserem stande sind/ sind faul und gehen gerne müßig/ die
lassen sich nicht leicht zu anderer arbeit anstrengen/ als was so zu reden ausdrücklich
in dem bestallungs brieff stehet/ damit man seine besoldung verdienen müsse/ daher
entziehen sie sich/ oder aus sorge/ daß ihr unfleiß durch andere beschämet müsse wer-
den/ hindern sie wohl das jenige/ was andere gern thäten/ suchen es verdächtig zu
machen/ zu lästern oder sonst allerhand in wege zu werffen. Viele verstehen selbst
den weg des HERRN nicht gründlich/ andere stecken sonsten in der welt biß über
die ohren/ in geitz/ ehrgeitz/ fressen und sauffen/ wollüstigkeit und dergleichen/ wel-
cherley leute allemahl nicht nur vor ihre personen zu dem wercke des HERREN
etwas rechtschaffenes auszurichten untüchtig sind/ sondern daß gantze ministe-
rium beschimpffen/ und der übrigen arbeit und frucht sehr bey der gemeinde schla-
gen: Gemeiniglich aber nicht anders können/ als andere besser und eyffrig gesin-
nete/ weil natürlicher weise nichts anders als gleiches sich unter einander liebet/ of-
fentlich oder heimlich zu hassen/ sich entweder/ wo sie die gewalt wissen/ offentlich
widersetzen/ oder mit allerhand practicen jene aus dem credit bringen/ und sich
also dem teuffel zu werckzeugen in störung des guten dargeben. An welches al-

les

Bbbb

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO X.

anders lencken. Wie ich dann/ wo ich an der Obrigkeit meiſter orten nachlaͤßig-
keit in dem guten/ oder gar widerſetzlichkeit/ gedencke/ davor halte/ urſach zu haben/
nicht ſo wohl gegen dieſelbe mich zu ereiffern als mitleyden mit ihnen zuhaben/ und
zu glauben/ der HERR gebe uns groſſentheils ſolche Obrigkeiten/ wie wir derſel-
ben werth ſind: Daher wo die uͤbrigen beyde ſtaͤnde ſich alſo anſchickten/ wie ſichs
gebuͤhret/ ſo wuͤrden ſie auch Obrigkeiten nach dem hertzen GOTTes er-
halten/ die ſie jetzt offt in dem zorn GOTTES bekommen. Daher
ich davor achte/ daß wir zwar auch nicht unterlaſſen muͤſſen/ vor die Obrig-
keit eiffrig zu beten (wie ſie es deſto mehr bedarff/ als eben ſo wohl ihr ſtand ver-
dorben iſt) ſo dann mit vermahnungen und beſtraffungen an ihnen nach dem ge-
wiſſen zu aꝛbeiten/ auff daß wirs auch in dieſem ſtuͤck nicht an uns ermangelen laſſen:
aber wir haben auff dieſelben nicht zu waꝛten/ ſondern in deſſen deſto ſoꝛgfaͤltiger an
den andern das jenige zu thun/ was wir noch thun koͤnnen/ und mit mehrer muͤhe zu
arbeiten zu dem zweck/ welcher mit befoͤrderung der Obrigkeit leichter und mit we-
niger arbeit zu erhalten waͤre; Dieſes erfordert die klugheit unſerer zeiten/ und
wird ſonſten die entſchuldigung der ermanglenden huͤlffe der Obrigkeit uns nicht ge-
nugſam vor GOttes gericht ſchuͤtzen/ wo wir nicht dabeneben das unſrige nach ſol-
cheꝛ zeiten bewandnuͤß zu thun nus befleißigen. Neben ſolchem bemercktem man-
gel von ſeiten der Obrigkeit/ bemercke ich billich dabey den anderen nicht weniger
gefaͤhrlichen mangel von ſeiten unſer ſelbs: maſſen wiederum das verderbnuͤß bey
uns ſelbs wohl ſo groß als in andern ſtaͤnden iſt. Dahero es geſchiehet/ wo wir mit
rechtem ernſt die ſache GOttes angreiffen wollen/ daß wir gemeiniglich eben ſo viel
hindernuͤß von denen/ die unſers ordens ſind/ erfahren werden/ als wir faſt von der
Obrigkeit leiden.

Einige die in unſerem ſtande ſind/ ſind faul und gehen gerne muͤßig/ die
laſſen ſich nicht leicht zu anderer arbeit anſtrengen/ als was ſo zu reden ausdruͤcklich
in dem beſtallungs brieff ſtehet/ damit man ſeine beſoldung verdienen muͤſſe/ daher
entziehen ſie ſich/ oder aus ſorge/ daß ihr unfleiß durch andere beſchaͤmet muͤſſe wer-
den/ hindern ſie wohl das jenige/ was andere gern thaͤten/ ſuchen es verdaͤchtig zu
machen/ zu laͤſtern oder ſonſt allerhand in wege zu werffen. Viele verſtehen ſelbſt
den weg des HERRN nicht gruͤndlich/ andere ſtecken ſonſten in der welt biß uͤber
die ohren/ in geitz/ ehrgeitz/ freſſen und ſauffen/ wolluͤſtigkeit und dergleichen/ wel-
cherley leute allemahl nicht nur vor ihre perſonen zu dem wercke des HERREN
etwas rechtſchaffenes auszurichten untuͤchtig ſind/ ſondern daß gantze miniſte-
rium beſchimpffen/ und der uͤbrigen arbeit und frucht ſehr bey der gemeinde ſchla-
gen: Gemeiniglich aber nicht anders koͤnnen/ als andere beſſer und eyffrig geſin-
nete/ weil natuͤrlicher weiſe nichts anders als gleiches ſich unter einander liebet/ of-
fentlich oder heimlich zu haſſen/ ſich entweder/ wo ſie die gewalt wiſſen/ offentlich
widerſetzen/ oder mit allerhand practicen jene aus dem credit bringen/ und ſich
alſo dem teuffel zu werckzeugen in ſtoͤrung des guten dargeben. An welches al-

les

Bbbb

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[561/0579] ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO X. anders lencken. Wie ich dann/ wo ich an der Obrigkeit meiſter orten nachlaͤßig- keit in dem guten/ oder gar widerſetzlichkeit/ gedencke/ davor halte/ urſach zu haben/ nicht ſo wohl gegen dieſelbe mich zu ereiffern als mitleyden mit ihnen zuhaben/ und zu glauben/ der HERR gebe uns groſſentheils ſolche Obrigkeiten/ wie wir derſel- ben werth ſind: Daher wo die uͤbrigen beyde ſtaͤnde ſich alſo anſchickten/ wie ſichs gebuͤhret/ ſo wuͤrden ſie auch Obrigkeiten nach dem hertzen GOTTes er- halten/ die ſie jetzt offt in dem zorn GOTTES bekommen. Daher ich davor achte/ daß wir zwar auch nicht unterlaſſen muͤſſen/ vor die Obrig- keit eiffrig zu beten (wie ſie es deſto mehr bedarff/ als eben ſo wohl ihr ſtand ver- dorben iſt) ſo dann mit vermahnungen und beſtraffungen an ihnen nach dem ge- wiſſen zu aꝛbeiten/ auff daß wirs auch in dieſem ſtuͤck nicht an uns ermangelen laſſen: aber wir haben auff dieſelben nicht zu waꝛten/ ſondern in deſſen deſto ſoꝛgfaͤltiger an den andern das jenige zu thun/ was wir noch thun koͤnnen/ und mit mehrer muͤhe zu arbeiten zu dem zweck/ welcher mit befoͤrderung der Obrigkeit leichter und mit we- niger arbeit zu erhalten waͤre; Dieſes erfordert die klugheit unſerer zeiten/ und wird ſonſten die entſchuldigung der ermanglenden huͤlffe der Obrigkeit uns nicht ge- nugſam vor GOttes gericht ſchuͤtzen/ wo wir nicht dabeneben das unſrige nach ſol- cheꝛ zeiten bewandnuͤß zu thun nus befleißigen. Neben ſolchem bemercktem man- gel von ſeiten der Obrigkeit/ bemercke ich billich dabey den anderen nicht weniger gefaͤhrlichen mangel von ſeiten unſer ſelbs: maſſen wiederum das verderbnuͤß bey uns ſelbs wohl ſo groß als in andern ſtaͤnden iſt. Dahero es geſchiehet/ wo wir mit rechtem ernſt die ſache GOttes angreiffen wollen/ daß wir gemeiniglich eben ſo viel hindernuͤß von denen/ die unſers ordens ſind/ erfahren werden/ als wir faſt von der Obrigkeit leiden. Einige die in unſerem ſtande ſind/ ſind faul und gehen gerne muͤßig/ die laſſen ſich nicht leicht zu anderer arbeit anſtrengen/ als was ſo zu reden ausdruͤcklich in dem beſtallungs brieff ſtehet/ damit man ſeine beſoldung verdienen muͤſſe/ daher entziehen ſie ſich/ oder aus ſorge/ daß ihr unfleiß durch andere beſchaͤmet muͤſſe wer- den/ hindern ſie wohl das jenige/ was andere gern thaͤten/ ſuchen es verdaͤchtig zu machen/ zu laͤſtern oder ſonſt allerhand in wege zu werffen. Viele verſtehen ſelbſt den weg des HERRN nicht gruͤndlich/ andere ſtecken ſonſten in der welt biß uͤber die ohren/ in geitz/ ehrgeitz/ freſſen und ſauffen/ wolluͤſtigkeit und dergleichen/ wel- cherley leute allemahl nicht nur vor ihre perſonen zu dem wercke des HERREN etwas rechtſchaffenes auszurichten untuͤchtig ſind/ ſondern daß gantze miniſte- rium beſchimpffen/ und der uͤbrigen arbeit und frucht ſehr bey der gemeinde ſchla- gen: Gemeiniglich aber nicht anders koͤnnen/ als andere beſſer und eyffrig geſin- nete/ weil natuͤrlicher weiſe nichts anders als gleiches ſich unter einander liebet/ of- fentlich oder heimlich zu haſſen/ ſich entweder/ wo ſie die gewalt wiſſen/ offentlich widerſetzen/ oder mit allerhand practicen jene aus dem credit bringen/ und ſich alſo dem teuffel zu werckzeugen in ſtoͤrung des guten dargeben. An welches al- les Bbbb

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 561. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/579>, abgerufen am 26.04.2024.

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