Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Versuch. Ueber das Gefühl,

und moralischen Empfindnisse für sich selbst nichts an
sich haben, was sie so reizend macht. Jn jedem Fall
soll eine angenehme äußerliche körperliche Empfindung,
entweder in der Phantasie oder in der Empfindung, mit
den innern Gefühlen vergesellschaftet seyn, oft ohne daß
wir diese gewahrnehmen, und dadurch sollen sie das An-
ziehende erhalten, das uns mit einer Art von Leidenschaft
gegen sie erfüllet. Die körperlichen Vergnügungen sind
der Nervensaft, der alle übrige Empfindungen und Vor-
stellungen belebet, ohne welche diese nichts als eine todte
Masse seyn würde.

Die dieser entgegengesetzte Hypothese ist edler. Die-
ser zufolge hat jedwede Art von Veränderungen und Thä-
tigkeiten, die uns ein Gefühl unserer Realität gewähren,
eine eigene ursprünglich rührende Kraft in sich. Ein
ungehindertes Denken ohne Gefühl von Schwäche, ein
mächtiges Wollen und Wirken ist allein für sich ein ur-
sprünglich angenehmer Zustand, ohne Rücksicht auf die
begleitende Empfindungen oder Vorstellungen, die ohne
Zweifel ihre bewegende Kraft mit jener ihren vereinigen.
Nach dem ersten System sind es blos die thierische;
nach dieser letztern auch die geistigen Modifikationes, wel-
che zu der ganzen Masse des Wohls und der Glückse-
ligkeit in der Seele ihren Antheil beytragen.

Ohne mich in das weitläuftige Besondere der Be-
obachtungen hierüber einzulassen, will ich nur einige all-
gemeine Anmerkungen hinzufügen, die meine jetzige Ab-
sicht zulässet und zum Theil erfodert.

Die erst erwähnte Meinung ist einer andern theoreti-
schen Hypothese einiger Philosophen von dem Ursprung
aller Vorstellungen aus den äußern Sinnen ähnlich,
und beruhet auch eben so, wie diese letztere, auf einseitigen
Beobachtungen und auf unbestimmten Begriffen. Man

sehe

II. Verſuch. Ueber das Gefuͤhl,

und moraliſchen Empfindniſſe fuͤr ſich ſelbſt nichts an
ſich haben, was ſie ſo reizend macht. Jn jedem Fall
ſoll eine angenehme aͤußerliche koͤrperliche Empfindung,
entweder in der Phantaſie oder in der Empfindung, mit
den innern Gefuͤhlen vergeſellſchaftet ſeyn, oft ohne daß
wir dieſe gewahrnehmen, und dadurch ſollen ſie das An-
ziehende erhalten, das uns mit einer Art von Leidenſchaft
gegen ſie erfuͤllet. Die koͤrperlichen Vergnuͤgungen ſind
der Nervenſaft, der alle uͤbrige Empfindungen und Vor-
ſtellungen belebet, ohne welche dieſe nichts als eine todte
Maſſe ſeyn wuͤrde.

Die dieſer entgegengeſetzte Hypotheſe iſt edler. Die-
ſer zufolge hat jedwede Art von Veraͤnderungen und Thaͤ-
tigkeiten, die uns ein Gefuͤhl unſerer Realitaͤt gewaͤhren,
eine eigene urſpruͤnglich ruͤhrende Kraft in ſich. Ein
ungehindertes Denken ohne Gefuͤhl von Schwaͤche, ein
maͤchtiges Wollen und Wirken iſt allein fuͤr ſich ein ur-
ſpruͤnglich angenehmer Zuſtand, ohne Ruͤckſicht auf die
begleitende Empfindungen oder Vorſtellungen, die ohne
Zweifel ihre bewegende Kraft mit jener ihren vereinigen.
Nach dem erſten Syſtem ſind es blos die thieriſche;
nach dieſer letztern auch die geiſtigen Modifikationes, wel-
che zu der ganzen Maſſe des Wohls und der Gluͤckſe-
ligkeit in der Seele ihren Antheil beytragen.

Ohne mich in das weitlaͤuftige Beſondere der Be-
obachtungen hieruͤber einzulaſſen, will ich nur einige all-
gemeine Anmerkungen hinzufuͤgen, die meine jetzige Ab-
ſicht zulaͤſſet und zum Theil erfodert.

Die erſt erwaͤhnte Meinung iſt einer andern theoreti-
ſchen Hypotheſe einiger Philoſophen von dem Urſprung
aller Vorſtellungen aus den aͤußern Sinnen aͤhnlich,
und beruhet auch eben ſo, wie dieſe letztere, auf einſeitigen
Beobachtungen und auf unbeſtimmten Begriffen. Man

ſehe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0286" n="226"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Gefu&#x0364;hl,</hi></fw><lb/>
und <hi rendition="#fr">morali&#x017F;chen</hi> Empfindni&#x017F;&#x017F;e fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nichts an<lb/>
&#x017F;ich haben, was &#x017F;ie &#x017F;o reizend macht. Jn jedem Fall<lb/>
&#x017F;oll eine angenehme a&#x0364;ußerliche ko&#x0364;rperliche Empfindung,<lb/>
entweder in der Phanta&#x017F;ie oder in der Empfindung, mit<lb/>
den innern Gefu&#x0364;hlen verge&#x017F;ell&#x017F;chaftet &#x017F;eyn, oft ohne daß<lb/>
wir die&#x017F;e gewahrnehmen, und dadurch &#x017F;ollen &#x017F;ie das An-<lb/>
ziehende erhalten, das uns mit einer Art von Leiden&#x017F;chaft<lb/>
gegen &#x017F;ie erfu&#x0364;llet. Die ko&#x0364;rperlichen Vergnu&#x0364;gungen &#x017F;ind<lb/>
der Nerven&#x017F;aft, der alle u&#x0364;brige Empfindungen und Vor-<lb/>
&#x017F;tellungen belebet, ohne welche die&#x017F;e nichts als eine todte<lb/>
Ma&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eyn wu&#x0364;rde.</p><lb/>
            <p>Die die&#x017F;er entgegenge&#x017F;etzte Hypothe&#x017F;e i&#x017F;t edler. Die-<lb/>
&#x017F;er zufolge hat jedwede Art von Vera&#x0364;nderungen und Tha&#x0364;-<lb/>
tigkeiten, die uns ein Gefu&#x0364;hl un&#x017F;erer Realita&#x0364;t gewa&#x0364;hren,<lb/>
eine eigene ur&#x017F;pru&#x0364;nglich ru&#x0364;hrende Kraft in &#x017F;ich. Ein<lb/>
ungehindertes Denken ohne Gefu&#x0364;hl von Schwa&#x0364;che, ein<lb/>
ma&#x0364;chtiges Wollen und Wirken i&#x017F;t allein fu&#x0364;r &#x017F;ich ein ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;nglich angenehmer Zu&#x017F;tand, ohne Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf die<lb/>
begleitende Empfindungen oder Vor&#x017F;tellungen, die ohne<lb/>
Zweifel ihre bewegende Kraft mit jener ihren vereinigen.<lb/>
Nach dem er&#x017F;ten Sy&#x017F;tem &#x017F;ind es blos die thieri&#x017F;che;<lb/>
nach die&#x017F;er letztern auch die gei&#x017F;tigen Modifikationes, wel-<lb/>
che zu der ganzen Ma&#x017F;&#x017F;e des Wohls und der Glu&#x0364;ck&#x017F;e-<lb/>
ligkeit in der Seele ihren Antheil beytragen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>3.</head><lb/>
            <p>Ohne mich in das weitla&#x0364;uftige Be&#x017F;ondere der Be-<lb/>
obachtungen hieru&#x0364;ber einzula&#x017F;&#x017F;en, will ich nur einige all-<lb/>
gemeine Anmerkungen hinzufu&#x0364;gen, die meine jetzige Ab-<lb/>
&#x017F;icht zula&#x0364;&#x017F;&#x017F;et und zum Theil erfodert.</p><lb/>
            <p>Die er&#x017F;t erwa&#x0364;hnte Meinung i&#x017F;t einer andern theoreti-<lb/>
&#x017F;chen Hypothe&#x017F;e einiger Philo&#x017F;ophen von dem Ur&#x017F;prung<lb/>
aller Vor&#x017F;tellungen aus den <hi rendition="#fr">a&#x0364;ußern</hi> Sinnen a&#x0364;hnlich,<lb/>
und beruhet auch eben &#x017F;o, wie die&#x017F;e letztere, auf ein&#x017F;eitigen<lb/>
Beobachtungen und auf unbe&#x017F;timmten Begriffen. Man<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ehe</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226/0286] II. Verſuch. Ueber das Gefuͤhl, und moraliſchen Empfindniſſe fuͤr ſich ſelbſt nichts an ſich haben, was ſie ſo reizend macht. Jn jedem Fall ſoll eine angenehme aͤußerliche koͤrperliche Empfindung, entweder in der Phantaſie oder in der Empfindung, mit den innern Gefuͤhlen vergeſellſchaftet ſeyn, oft ohne daß wir dieſe gewahrnehmen, und dadurch ſollen ſie das An- ziehende erhalten, das uns mit einer Art von Leidenſchaft gegen ſie erfuͤllet. Die koͤrperlichen Vergnuͤgungen ſind der Nervenſaft, der alle uͤbrige Empfindungen und Vor- ſtellungen belebet, ohne welche dieſe nichts als eine todte Maſſe ſeyn wuͤrde. Die dieſer entgegengeſetzte Hypotheſe iſt edler. Die- ſer zufolge hat jedwede Art von Veraͤnderungen und Thaͤ- tigkeiten, die uns ein Gefuͤhl unſerer Realitaͤt gewaͤhren, eine eigene urſpruͤnglich ruͤhrende Kraft in ſich. Ein ungehindertes Denken ohne Gefuͤhl von Schwaͤche, ein maͤchtiges Wollen und Wirken iſt allein fuͤr ſich ein ur- ſpruͤnglich angenehmer Zuſtand, ohne Ruͤckſicht auf die begleitende Empfindungen oder Vorſtellungen, die ohne Zweifel ihre bewegende Kraft mit jener ihren vereinigen. Nach dem erſten Syſtem ſind es blos die thieriſche; nach dieſer letztern auch die geiſtigen Modifikationes, wel- che zu der ganzen Maſſe des Wohls und der Gluͤckſe- ligkeit in der Seele ihren Antheil beytragen. 3. Ohne mich in das weitlaͤuftige Beſondere der Be- obachtungen hieruͤber einzulaſſen, will ich nur einige all- gemeine Anmerkungen hinzufuͤgen, die meine jetzige Ab- ſicht zulaͤſſet und zum Theil erfodert. Die erſt erwaͤhnte Meinung iſt einer andern theoreti- ſchen Hypotheſe einiger Philoſophen von dem Urſprung aller Vorſtellungen aus den aͤußern Sinnen aͤhnlich, und beruhet auch eben ſo, wie dieſe letztere, auf einſeitigen Beobachtungen und auf unbeſtimmten Begriffen. Man ſehe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/286
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/286>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.