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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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XII. Versuch. Ueber die Selbstthätigkeit
Kampf gekostet, wenn wir einen Gebrauch von diesem
Vermögen hätten machen wollen. Wer unterscheidet
alle hier wirklich vorkommende Stufen der Schwäche,
und wie leicht ist sogar der Punkt verfehlet, wo die
Schwierigkeit anders zu handeln in eine Unmög-
lichkeit übergehet? Eine völlige Selbstmacht über
sich würde nur da statt finden, wo das gleichzeitige Ver-
mögen zu dem Entgegengesetzten in der Seele eine solche
Stärke besitzet, daß es eben so leicht ist, die wirkliche
Aktion zu unterlassen, als sie vorzunehmen, oder gleich
leicht, sie anders einzurichten, als sie so zu lassen wie sie
ist. Vergleicht man die beyden Vermögen zum Thun
und zum Lassen, als bloße Vermögen mit einander,
so kann das letztere größer seyn, als das erstere. Es
ist leichter, auf dem Wege den Berg hinauf umzukeh-
ren, als weiter fortzugehen. Aber man muß das wir-
kende Vermögen in seiner Wirksamkeit betrachten, so
wie die Bewegungsgründe darauf wirken, und das Ver-
mögen zum Gegentheile soll stark genug seyn, jenes in
seiner Wirksamkeit aufzuhalten, oder anders wohin zu
lenken.

IV.
Das Maß der Freyheit.

Man kann die Selbstmacht über sich in einzel-
nen Handlungen von einer zwiefachen Seite an-
sehen, und ihre Größe auf eine zwiefache Weise be-
stimmen. Es ist eine thätige Kraft da, welche handelt,
und zugleich ein Vermögen zu dem Gegentheile. Die
Summe von beiden zusammen machet die ganze
reelle physische Größe der freyen Kraft in dem
handelnden Wesen aus, in so ferne sich solche
auf die verrichtete Handlung beziehet. Dieß ist
ihre absolute Größe, nach welcher die innere Größe
des freyen selbstthätigen Wesens bestimmet wird.

Der

XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit
Kampf gekoſtet, wenn wir einen Gebrauch von dieſem
Vermoͤgen haͤtten machen wollen. Wer unterſcheidet
alle hier wirklich vorkommende Stufen der Schwaͤche,
und wie leicht iſt ſogar der Punkt verfehlet, wo die
Schwierigkeit anders zu handeln in eine Unmoͤg-
lichkeit uͤbergehet? Eine voͤllige Selbſtmacht uͤber
ſich wuͤrde nur da ſtatt finden, wo das gleichzeitige Ver-
moͤgen zu dem Entgegengeſetzten in der Seele eine ſolche
Staͤrke beſitzet, daß es eben ſo leicht iſt, die wirkliche
Aktion zu unterlaſſen, als ſie vorzunehmen, oder gleich
leicht, ſie anders einzurichten, als ſie ſo zu laſſen wie ſie
iſt. Vergleicht man die beyden Vermoͤgen zum Thun
und zum Laſſen, als bloße Vermoͤgen mit einander,
ſo kann das letztere groͤßer ſeyn, als das erſtere. Es
iſt leichter, auf dem Wege den Berg hinauf umzukeh-
ren, als weiter fortzugehen. Aber man muß das wir-
kende Vermoͤgen in ſeiner Wirkſamkeit betrachten, ſo
wie die Bewegungsgruͤnde darauf wirken, und das Ver-
moͤgen zum Gegentheile ſoll ſtark genug ſeyn, jenes in
ſeiner Wirkſamkeit aufzuhalten, oder anders wohin zu
lenken.

IV.
Das Maß der Freyheit.

Man kann die Selbſtmacht uͤber ſich in einzel-
nen Handlungen von einer zwiefachen Seite an-
ſehen, und ihre Groͤße auf eine zwiefache Weiſe be-
ſtimmen. Es iſt eine thaͤtige Kraft da, welche handelt,
und zugleich ein Vermoͤgen zu dem Gegentheile. Die
Summe von beiden zuſammen machet die ganze
reelle phyſiſche Groͤße der freyen Kraft in dem
handelnden Weſen aus, in ſo ferne ſich ſolche
auf die verrichtete Handlung beziehet. Dieß iſt
ihre abſolute Groͤße, nach welcher die innere Groͤße
des freyen ſelbſtthaͤtigen Weſens beſtimmet wird.

Der
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[26/0056] XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit Kampf gekoſtet, wenn wir einen Gebrauch von dieſem Vermoͤgen haͤtten machen wollen. Wer unterſcheidet alle hier wirklich vorkommende Stufen der Schwaͤche, und wie leicht iſt ſogar der Punkt verfehlet, wo die Schwierigkeit anders zu handeln in eine Unmoͤg- lichkeit uͤbergehet? Eine voͤllige Selbſtmacht uͤber ſich wuͤrde nur da ſtatt finden, wo das gleichzeitige Ver- moͤgen zu dem Entgegengeſetzten in der Seele eine ſolche Staͤrke beſitzet, daß es eben ſo leicht iſt, die wirkliche Aktion zu unterlaſſen, als ſie vorzunehmen, oder gleich leicht, ſie anders einzurichten, als ſie ſo zu laſſen wie ſie iſt. Vergleicht man die beyden Vermoͤgen zum Thun und zum Laſſen, als bloße Vermoͤgen mit einander, ſo kann das letztere groͤßer ſeyn, als das erſtere. Es iſt leichter, auf dem Wege den Berg hinauf umzukeh- ren, als weiter fortzugehen. Aber man muß das wir- kende Vermoͤgen in ſeiner Wirkſamkeit betrachten, ſo wie die Bewegungsgruͤnde darauf wirken, und das Ver- moͤgen zum Gegentheile ſoll ſtark genug ſeyn, jenes in ſeiner Wirkſamkeit aufzuhalten, oder anders wohin zu lenken. IV. Das Maß der Freyheit. Man kann die Selbſtmacht uͤber ſich in einzel- nen Handlungen von einer zwiefachen Seite an- ſehen, und ihre Groͤße auf eine zwiefache Weiſe be- ſtimmen. Es iſt eine thaͤtige Kraft da, welche handelt, und zugleich ein Vermoͤgen zu dem Gegentheile. Die Summe von beiden zuſammen machet die ganze reelle phyſiſche Groͤße der freyen Kraft in dem handelnden Weſen aus, in ſo ferne ſich ſolche auf die verrichtete Handlung beziehet. Dieß iſt ihre abſolute Groͤße, nach welcher die innere Groͤße des freyen ſelbſtthaͤtigen Weſens beſtimmet wird. Der

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Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/56>, abgerufen am 30.04.2024.