Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tönnies, Ferdinand: Gemeinschaft und Gesellschaft. Berlin, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Anrede, Forderung, Frage. Gefallen kann allerdings imm[ - 2 Zeichen fehlen]
als unbewusstes Urtheil gedeutet werden; wie es denn a[ - 3 Zeichen fehlen]
als Gutdünken in unserer Sprache bestimmt wird. [ - 4 Zeichen fehlen]
so herrschet es wählend in allem Leben, so auch in dem
Leben der Fantasie, jener Form des Gedächtnisses, welche
durch Wortzeichen noch gar nicht bedingt ist, aber wenn
sie einmal vorhanden sind, sie fortwährend, in mannig-
fachen Gruppen, gleich anderen Ideen reproducirt. Ebenso
aber machen sich die gewohnten Ideen-Massen im
stärksten Maasse als Functionen der Fantasie oder des
Gedächtnisses geltend. Endlich aber gibt es Ideen, mit
denen die Verbindung selber eine gedächtnisshafte ist; das
will sagen: es bedarf der Erinnerung oder eines besonderen
Einfalles und Gedankens, gleichsam eines Maasstabes oder
einer Wage, um si zu unterscheiden, ihren Werth zu er-
kennen und demnach erst als die seinigen zu setzen. Der
Rede gleich kommt aber alle andere, durch Fantasie, Ge-
dächtniss oder Vernunft wesentlich mitbedingte menschliche
Arbeit, die als eine schaffende und künstlerische, von
denen der meisten, und besonders der ihm verwandtesten
Thiere deutlich sich abhebt. -- Also verhält sich wie Ver-
stand zu Gewohnheit, Sinnlichkeit zu Gefallen, in dem-
selben Sinne Vernunft als Vermögen der Sprache, des
Denkens und denkenden Thuns, zu Gedächtniss. Und
wenn Gedächtniss mentales Gefallen und Gewohnheit zu-
gleich ist, so ist Gewohnheit ein niederes (animalisches)
Gedächtniss und Gefallen das elementare (allgemein orga-
nische) Gedächtniss.

(Anmerkung.) Spinoza hat im menschlichen Willen das
Gedächtniss wiedererkannt. Man sehe am Schlusse des Schol.
zu Eth. III, prop. 2. die Stelle, welche beginnt: "Ein Anderes
ist es, was ich hier vorzüglich erwogen wünsche, nämlich
dass wir nichts aus freiem Beschlusse des Geistes thun
können, wenn wir uns nicht desselben erinnern. Z. E. wir
können nicht ein Wort sprechen, wenn uns dasselbe nicht
einfällt. Nun aber ist es doch nicht im freien Vermögen
des Geistes, an eine Sache zu denken oder sie zu vergessen";
und nach Erörterung eines Einwandes endet: "so muss
nothwendiger Weise eingeräumt werden, dass dieser Be-

Anrede, Forderung, Frage. Gefallen kann allerdings imm[ – 2 Zeichen fehlen]
als unbewusstes Urtheil gedeutet werden; wie es denn a[ – 3 Zeichen fehlen]
als Gutdünken in unserer Sprache bestimmt wird. [ – 4 Zeichen fehlen]
so herrschet es wählend in allem Leben, so auch in dem
Leben der Fantasie, jener Form des Gedächtnisses, welche
durch Wortzeichen noch gar nicht bedingt ist, aber wenn
sie einmal vorhanden sind, sie fortwährend, in mannig-
fachen Gruppen, gleich anderen Ideen reproducirt. Ebenso
aber machen sich die gewohnten Ideen-Massen im
stärksten Maasse als Functionen der Fantasie oder des
Gedächtnisses geltend. Endlich aber gibt es Ideen, mit
denen die Verbindung selber eine gedächtnisshafte ist; das
will sagen: es bedarf der Erinnerung oder eines besonderen
Einfalles und Gedankens, gleichsam eines Maasstabes oder
einer Wage, um si zu unterscheiden, ihren Werth zu er-
kennen und demnach erst als die seinigen zu setzen. Der
Rede gleich kommt aber alle andere, durch Fantasie, Ge-
dächtniss oder Vernunft wesentlich mitbedingte menschliche
Arbeit, die als eine schaffende und künstlerische, von
denen der meisten, und besonders der ihm verwandtesten
Thiere deutlich sich abhebt. — Also verhält sich wie Ver-
stand zu Gewohnheit, Sinnlichkeit zu Gefallen, in dem-
selben Sinne Vernunft als Vermögen der Sprache, des
Denkens und denkenden Thuns, zu Gedächtniss. Und
wenn Gedächtniss mentales Gefallen und Gewohnheit zu-
gleich ist, so ist Gewohnheit ein niederes (animalisches)
Gedächtniss und Gefallen das elementare (allgemein orga-
nische) Gedächtniss.

(Anmerkung.) Spinoza hat im menschlichen Willen das
Gedächtniss wiedererkannt. Man sehe am Schlusse des Schol.
zu Eth. III, prop. 2. die Stelle, welche beginnt: »Ein Anderes
ist es, was ich hier vorzüglich erwogen wünsche, nämlich
dass wir nichts aus freiem Beschlusse des Geistes thun
können, wenn wir uns nicht desselben erinnern. Z. E. wir
können nicht ein Wort sprechen, wenn uns dasselbe nicht
einfällt. Nun aber ist es doch nicht im freien Vermögen
des Geistes, an eine Sache zu denken oder sie zu vergessen«;
und nach Erörterung eines Einwandes endet: »so muss
nothwendiger Weise eingeräumt werden, dass dieser Be-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0150" n="114"/>
Anrede, Forderung, Frage. Gefallen kann allerdings imm<gap unit="chars" quantity="2"/><lb/>
als unbewusstes Urtheil gedeutet werden; wie es denn a<gap unit="chars" quantity="3"/><lb/>
als <hi rendition="#g">Gutdünken</hi> in unserer Sprache bestimmt wird. <gap unit="chars" quantity="4"/><lb/>
so herrschet es wählend in allem Leben, so auch in dem<lb/>
Leben der Fantasie, jener Form des Gedächtnisses, welche<lb/>
durch Wortzeichen noch gar nicht bedingt ist, aber wenn<lb/>
sie einmal vorhanden sind, sie fortwährend, in mannig-<lb/>
fachen Gruppen, gleich anderen Ideen reproducirt. Ebenso<lb/>
aber machen sich die <hi rendition="#g">gewohnten</hi> Ideen-Massen im<lb/>
stärksten Maasse als Functionen der Fantasie oder des<lb/>
Gedächtnisses geltend. Endlich aber gibt es Ideen, mit<lb/>
denen die Verbindung selber eine gedächtnisshafte ist; das<lb/>
will sagen: es bedarf der Erinnerung oder eines besonderen<lb/>
Einfalles und Gedankens, gleichsam eines Maasstabes oder<lb/>
einer Wage, um si zu unterscheiden, ihren Werth zu er-<lb/>
kennen und demnach erst als die seinigen zu setzen. Der<lb/>
Rede gleich kommt aber alle andere, durch Fantasie, Ge-<lb/>
dächtniss oder Vernunft wesentlich mitbedingte menschliche<lb/>
Arbeit, die als eine schaffende und künstlerische, von<lb/>
denen der meisten, und besonders der ihm verwandtesten<lb/>
Thiere deutlich sich abhebt. &#x2014; Also verhält sich wie Ver-<lb/>
stand zu Gewohnheit, Sinnlichkeit zu Gefallen, in dem-<lb/>
selben Sinne Vernunft als Vermögen der Sprache, des<lb/>
Denkens und denkenden Thuns, zu Gedächtniss. Und<lb/>
wenn Gedächtniss mentales Gefallen und Gewohnheit zu-<lb/>
gleich ist, so ist Gewohnheit ein niederes (animalisches)<lb/>
Gedächtniss und Gefallen das elementare (allgemein orga-<lb/>
nische) Gedächtniss.</p><lb/>
            <p>(Anmerkung.) <hi rendition="#k">Spinoza</hi> hat im menschlichen Willen das<lb/>
Gedächtniss wiedererkannt. Man sehe am Schlusse des <hi rendition="#i">Schol</hi>.<lb/>
zu <hi rendition="#i">Eth. III, prop. 2</hi>. die Stelle, welche beginnt: »Ein Anderes<lb/>
ist es, was ich hier vorzüglich erwogen wünsche, nämlich<lb/>
dass wir nichts aus freiem Beschlusse des Geistes thun<lb/>
können, wenn wir uns nicht desselben erinnern. Z. E. wir<lb/>
können nicht ein Wort sprechen, wenn uns dasselbe nicht<lb/>
einfällt. Nun aber ist es doch nicht im freien Vermögen<lb/>
des Geistes, an eine Sache zu denken oder sie zu vergessen«;<lb/>
und nach Erörterung eines Einwandes endet: »so muss<lb/>
nothwendiger Weise eingeräumt werden, dass dieser Be-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[114/0150] Anrede, Forderung, Frage. Gefallen kann allerdings imm__ als unbewusstes Urtheil gedeutet werden; wie es denn a___ als Gutdünken in unserer Sprache bestimmt wird. ____ so herrschet es wählend in allem Leben, so auch in dem Leben der Fantasie, jener Form des Gedächtnisses, welche durch Wortzeichen noch gar nicht bedingt ist, aber wenn sie einmal vorhanden sind, sie fortwährend, in mannig- fachen Gruppen, gleich anderen Ideen reproducirt. Ebenso aber machen sich die gewohnten Ideen-Massen im stärksten Maasse als Functionen der Fantasie oder des Gedächtnisses geltend. Endlich aber gibt es Ideen, mit denen die Verbindung selber eine gedächtnisshafte ist; das will sagen: es bedarf der Erinnerung oder eines besonderen Einfalles und Gedankens, gleichsam eines Maasstabes oder einer Wage, um si zu unterscheiden, ihren Werth zu er- kennen und demnach erst als die seinigen zu setzen. Der Rede gleich kommt aber alle andere, durch Fantasie, Ge- dächtniss oder Vernunft wesentlich mitbedingte menschliche Arbeit, die als eine schaffende und künstlerische, von denen der meisten, und besonders der ihm verwandtesten Thiere deutlich sich abhebt. — Also verhält sich wie Ver- stand zu Gewohnheit, Sinnlichkeit zu Gefallen, in dem- selben Sinne Vernunft als Vermögen der Sprache, des Denkens und denkenden Thuns, zu Gedächtniss. Und wenn Gedächtniss mentales Gefallen und Gewohnheit zu- gleich ist, so ist Gewohnheit ein niederes (animalisches) Gedächtniss und Gefallen das elementare (allgemein orga- nische) Gedächtniss. (Anmerkung.) Spinoza hat im menschlichen Willen das Gedächtniss wiedererkannt. Man sehe am Schlusse des Schol. zu Eth. III, prop. 2. die Stelle, welche beginnt: »Ein Anderes ist es, was ich hier vorzüglich erwogen wünsche, nämlich dass wir nichts aus freiem Beschlusse des Geistes thun können, wenn wir uns nicht desselben erinnern. Z. E. wir können nicht ein Wort sprechen, wenn uns dasselbe nicht einfällt. Nun aber ist es doch nicht im freien Vermögen des Geistes, an eine Sache zu denken oder sie zu vergessen«; und nach Erörterung eines Einwandes endet: »so muss nothwendiger Weise eingeräumt werden, dass dieser Be-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_gemeinschaft_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_gemeinschaft_1887/150
Zitationshilfe: Tönnies, Ferdinand: Gemeinschaft und Gesellschaft. Berlin, 1887, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_gemeinschaft_1887/150>, abgerufen am 26.04.2024.