Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

§. 29.

Wenn A ist und B ist auch; wenn A nicht
ist und B ist auch nicht; wenn dieses allemal
richtig zutrift; wenn endlich kein drittes Ding,
kein C, eben so genau mit A und B harmoni-
ret, als sie selbst unter einander; so kan ich
gantz gewiß behaupten, daß A entweder die
Ursach von B sey, oder daß B, A würcke. §.
22. Wenn also S ist, und M ist auch, wenn
S nicht ist, und M ist auch nicht; wenn dieses
allemal zutrift; und wenn endlich kein C vor-
handen ist, von welchen sich dieses ebenfalls be-
haupten läßt; so wird entweder S, M würcken;
oder M ist die Ursach von S. Nun ist S alle-
mal, wenn M ist; S ist nicht, wenn M nicht
ist, dieses geschicht allemal; §. 26. Es ist auch
kein C da, welches eben so genau mit ihnen
verbunden wäre, als es S und M unter sich
selbst sind: also findet zwischen ihnen beyden
Ursach und Würckung statt. Jch habe von
diesem Schlusse nichts weiter mehr zu erwei-
sen, als das hintere Glied des Untersatzes,
nemlich: daß mit S und M kein C verbunden
sey, welches so genau übereinstimme, als S und
M selbst. Den Beweis dieses Satzes kan ich
nirgends anders woher, als aus der Erfah-
rung leiten. Jch sage: die Erfahrung lehret,
daß alle die Dinge, welche mit S und M genau
verbunden zu seyn scheinen, abwesend seyn kön-
nen, wenn sie zugegen sind; oder sie können
zugegen seyn, wenn S und M abwesend sind.

Wir

§. 29.

Wenn A iſt und B iſt auch; wenn A nicht
iſt und B iſt auch nicht; wenn dieſes allemal
richtig zutrift; wenn endlich kein drittes Ding,
kein C, eben ſo genau mit A und B harmoni-
ret, als ſie ſelbſt unter einander; ſo kan ich
gantz gewiß behaupten, daß A entweder die
Urſach von B ſey, oder daß B, A wuͤrcke. §.
22. Wenn alſo S iſt, und M iſt auch, wenn
S nicht iſt, und M iſt auch nicht; wenn dieſes
allemal zutrift; und wenn endlich kein C vor-
handen iſt, von welchen ſich dieſes ebenfalls be-
haupten laͤßt; ſo wird entweder S, M wuͤrcken;
oder M iſt die Urſach von S. Nun iſt S alle-
mal, wenn M iſt; S iſt nicht, wenn M nicht
iſt, dieſes geſchicht allemal; §. 26. Es iſt auch
kein C da, welches eben ſo genau mit ihnen
verbunden waͤre, als es S und M unter ſich
ſelbſt ſind: alſo findet zwiſchen ihnen beyden
Urſach und Wuͤrckung ſtatt. Jch habe von
dieſem Schluſſe nichts weiter mehr zu erwei-
ſen, als das hintere Glied des Unterſatzes,
nemlich: daß mit S und M kein C verbunden
ſey, welches ſo genau uͤbereinſtimme, als S und
M ſelbſt. Den Beweis dieſes Satzes kan ich
nirgends anders woher, als aus der Erfah-
rung leiten. Jch ſage: die Erfahrung lehret,
daß alle die Dinge, welche mit S und M genau
verbunden zu ſeyn ſcheinen, abweſend ſeyn koͤn-
nen, wenn ſie zugegen ſind; oder ſie koͤnnen
zugegen ſeyn, wenn S und M abweſend ſind.

Wir

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0102" n="72"/>
        <div n="2">
          <head>§. 29.</head><lb/>
          <p>Wenn <hi rendition="#aq">A</hi> i&#x017F;t und <hi rendition="#aq">B</hi> i&#x017F;t auch; wenn <hi rendition="#aq">A</hi> nicht<lb/>
i&#x017F;t und <hi rendition="#aq">B</hi> i&#x017F;t auch nicht; wenn die&#x017F;es allemal<lb/>
richtig zutrift; wenn endlich kein drittes Ding,<lb/>
kein <hi rendition="#aq">C,</hi> eben &#x017F;o genau mit <hi rendition="#aq">A</hi> und <hi rendition="#aq">B</hi> harmoni-<lb/>
ret, als &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t unter einander; &#x017F;o kan ich<lb/>
gantz gewiß behaupten, daß <hi rendition="#aq">A</hi> entweder die<lb/>
Ur&#x017F;ach von <hi rendition="#aq">B</hi> &#x017F;ey, oder daß <hi rendition="#aq">B, A</hi> wu&#x0364;rcke. §.<lb/>
22. Wenn al&#x017F;o <hi rendition="#aq">S</hi> i&#x017F;t, und <hi rendition="#aq">M</hi> i&#x017F;t auch, wenn<lb/><hi rendition="#aq">S</hi> nicht i&#x017F;t, und <hi rendition="#aq">M</hi> i&#x017F;t auch nicht; wenn die&#x017F;es<lb/>
allemal zutrift; und wenn endlich kein <hi rendition="#aq">C</hi> vor-<lb/>
handen i&#x017F;t, von welchen &#x017F;ich die&#x017F;es ebenfalls be-<lb/>
haupten la&#x0364;ßt; &#x017F;o wird entweder <hi rendition="#aq">S, M</hi> wu&#x0364;rcken;<lb/>
oder <hi rendition="#aq">M</hi> i&#x017F;t die Ur&#x017F;ach von <hi rendition="#aq">S.</hi> Nun i&#x017F;t <hi rendition="#aq">S</hi> alle-<lb/>
mal, wenn <hi rendition="#aq">M</hi> i&#x017F;t; <hi rendition="#aq">S</hi> i&#x017F;t nicht, wenn <hi rendition="#aq">M</hi> nicht<lb/>
i&#x017F;t, die&#x017F;es ge&#x017F;chicht allemal; §. 26. Es i&#x017F;t auch<lb/>
kein <hi rendition="#aq">C</hi> da, welches eben &#x017F;o genau mit ihnen<lb/>
verbunden wa&#x0364;re, als es <hi rendition="#aq">S</hi> und <hi rendition="#aq">M</hi> unter &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ind: al&#x017F;o findet zwi&#x017F;chen ihnen beyden<lb/>
Ur&#x017F;ach und Wu&#x0364;rckung &#x017F;tatt. Jch habe von<lb/>
die&#x017F;em Schlu&#x017F;&#x017F;e nichts weiter mehr zu erwei-<lb/>
&#x017F;en, als das hintere Glied des Unter&#x017F;atzes,<lb/>
nemlich: daß mit <hi rendition="#aq">S</hi> und <hi rendition="#aq">M</hi> kein <hi rendition="#aq">C</hi> verbunden<lb/>
&#x017F;ey, welches &#x017F;o genau u&#x0364;berein&#x017F;timme, als <hi rendition="#aq">S</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">M</hi> &#x017F;elb&#x017F;t. Den Beweis die&#x017F;es Satzes kan ich<lb/>
nirgends anders woher, als aus der Erfah-<lb/>
rung leiten. Jch &#x017F;age: die Erfahrung lehret,<lb/>
daß alle die Dinge, welche mit <hi rendition="#aq">S</hi> und <hi rendition="#aq">M</hi> genau<lb/>
verbunden zu &#x017F;eyn &#x017F;cheinen, abwe&#x017F;end &#x017F;eyn ko&#x0364;n-<lb/>
nen, wenn &#x017F;ie zugegen &#x017F;ind; oder &#x017F;ie ko&#x0364;nnen<lb/>
zugegen &#x017F;eyn, wenn <hi rendition="#aq">S</hi> und <hi rendition="#aq">M</hi> abwe&#x017F;end &#x017F;ind.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wir</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[72/0102] §. 29. Wenn A iſt und B iſt auch; wenn A nicht iſt und B iſt auch nicht; wenn dieſes allemal richtig zutrift; wenn endlich kein drittes Ding, kein C, eben ſo genau mit A und B harmoni- ret, als ſie ſelbſt unter einander; ſo kan ich gantz gewiß behaupten, daß A entweder die Urſach von B ſey, oder daß B, A wuͤrcke. §. 22. Wenn alſo S iſt, und M iſt auch, wenn S nicht iſt, und M iſt auch nicht; wenn dieſes allemal zutrift; und wenn endlich kein C vor- handen iſt, von welchen ſich dieſes ebenfalls be- haupten laͤßt; ſo wird entweder S, M wuͤrcken; oder M iſt die Urſach von S. Nun iſt S alle- mal, wenn M iſt; S iſt nicht, wenn M nicht iſt, dieſes geſchicht allemal; §. 26. Es iſt auch kein C da, welches eben ſo genau mit ihnen verbunden waͤre, als es S und M unter ſich ſelbſt ſind: alſo findet zwiſchen ihnen beyden Urſach und Wuͤrckung ſtatt. Jch habe von dieſem Schluſſe nichts weiter mehr zu erwei- ſen, als das hintere Glied des Unterſatzes, nemlich: daß mit S und M kein C verbunden ſey, welches ſo genau uͤbereinſtimme, als S und M ſelbſt. Den Beweis dieſes Satzes kan ich nirgends anders woher, als aus der Erfah- rung leiten. Jch ſage: die Erfahrung lehret, daß alle die Dinge, welche mit S und M genau verbunden zu ſeyn ſcheinen, abweſend ſeyn koͤn- nen, wenn ſie zugegen ſind; oder ſie koͤnnen zugegen ſeyn, wenn S und M abweſend ſind. Wir

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/102
Zitationshilfe:	Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/102>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.