Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erkenne dich selbst/

sein selbst/ als daß er weiß/ er habe fünff Sinnen/ daß er esse/ trincke/
schlaffe/ wache/ etc. So ist er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber sei-
ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ heisset er ein Mensch/ vnd vber-
trifft das Viehe/ vnnd so er sich weiter erhebet mit dem Gemüthe zu-
schawen die Göttliche Dinge/ so kan sein Verstand erleuchtet werden/
daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ sondern auch andere Men-
schen/ etc.

Nun nach diesem dreyfachen Auge im Menschen/ ist auch eine drey-
fache Schule/ als die Menschen Schule: das Liecht der Natur Schu-
le/ vnnd Gottes Schule: Die Menschen Schule ist die vnedleste/ da
eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmeister zugefallen
gleuben/ es sey falsch oder recht. Die Schule der Natur ist die mittelste/
kan auch recht vnd falsch seyn. Die Göttliche Schule ist die höchste/
vnd edelste/ da Gott selber Lehrmeister ist im Menschen. Von diesen
dreyen Schulen schreibet Theophrastus also: der Leib oder Geist der
Elementen/ lernet von den Elementen.

Der syderische Geist/ lernet vom Firmament/ vnd der Geist Got-
tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt ist/ redet
vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß
der er ist/ in welcher er gelernet hatt: Also höret man bald am Gesange/
was das vor ein Vogel ist/ ein jedes muß von den seinen lernen/ als der
Elementische Leib/ erkennet seine Elementa/ vnd der syderische Ltib/ sei-
ne Sydera, vnd der Göttliche seinen Gott.

Dann der Mensche muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu
ist er geschaffen/ nit ein Viehe zu seyn/ darumb daß er ein Animal ist/
vnnd sey/ sondern gedencken daß er ein Mensch sey/ lernen solte in den
dreyen Schulen/ den Elementischen Leib/ in die Elementische lassen
gehen/ Den syderischen in die syderische Schule/ den ewigen in die ewi-
ge Schule/ Also brennen drey Liechter im menschen/ also seyn drey Do-
ctrinae im menschen/ also in den dreyen ist der mensch perfect, vnd die-
weil das ist/ daß die vntersten zwo/ eine Finsternuß seyn gegen der drit-
ten obersten/ so seynd sie doch Liechter der Welt/ in denen der mensch na-
türlich Liechter halben wandeln soll/ darvon lese weiter Theophrastum
selber/ im Buch Philosophiae sagacis.

Das

Erkenne dich ſelbſt/

ſein ſelbſt/ als daß er weiß/ er habe fuͤnff Sinnen/ daß er eſſe/ trincke/
ſchlaffe/ wache/ ꝛc. So iſt er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber ſei-
ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ heiſſet er ein Menſch/ vnd vber-
trifft das Viehe/ vnnd ſo er ſich weiter erhebet mit dem Gemuͤthe zu-
ſchawen die Goͤttliche Dinge/ ſo kan ſein Verſtand erleuchtet werden/
daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ ſondern auch andere Men-
ſchen/ ꝛc.

Nun nach dieſem dreyfachen Auge im Menſchen/ iſt auch eine drey-
fache Schule/ als die Menſchen Schule: das Liecht der Natur Schu-
le/ vnnd Gottes Schule: Die Menſchen Schule iſt die vnedleſte/ da
eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmeiſter zugefallen
gleuben/ es ſey falſch oder recht. Die Schule der Natur iſt die mittelſte/
kan auch recht vnd falſch ſeyn. Die Goͤttliche Schule iſt die hoͤchſte/
vnd edelſte/ da Gott ſelber Lehrmeiſter iſt im Menſchen. Von dieſen
dreyen Schulen ſchreibet Theophraſtus alſo: der Leib oder Geiſt der
Elementen/ lernet von den Elementen.

Der ſyderiſche Geiſt/ lernet vom Firmament/ vnd der Geiſt Got-
tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt iſt/ redet
vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß
der er iſt/ in welcher er gelernet hatt: Alſo hoͤret man bald am Geſange/
was das vor ein Vogel iſt/ ein jedes muß von den ſeinen lernen/ als der
Elementiſche Leib/ erkennet ſeine Elementa/ vnd der ſyderiſche Ltib/ ſei-
ne Sydera, vnd der Goͤttliche ſeinen Gott.

Dann der Menſche muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu
iſt er geſchaffen/ nit ein Viehe zu ſeyn/ darumb daß er ein Animal iſt/
vnnd ſey/ ſondern gedencken daß er ein Menſch ſey/ lernen ſolte in den
dreyen Schulen/ den Elementiſchen Leib/ in die Elementiſche laſſen
gehen/ Den ſyderiſchen in die ſyderiſche Schule/ den ewigen in die ewi-
ge Schule/ Alſo brennen drey Liechter im menſchen/ alſo ſeyn drey Do-
ctrinæ im menſchen/ alſo in den dreyen iſt der menſch perfect, vnd die-
weil das iſt/ daß die vnterſten zwo/ eine Finſternuß ſeyn gegen der drit-
ten oberſten/ ſo ſeynd ſie doch Liechter der Welt/ in denen der menſch na-
tuͤrlich Liechter halbẽ wandeln ſoll/ darvon leſe weiter Theophraſtum
ſelber/ im Buch Philoſophiæ ſagacis.

Das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0056" n="56"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erkenne dich &#x017F;elb&#x017F;t/</hi></fw><lb/>
&#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t/ als daß er weiß/ er habe fu&#x0364;nff Sinnen/ daß er e&#x017F;&#x017F;e/ trincke/<lb/>
&#x017F;chlaffe/ wache/ &#xA75B;c. So i&#x017F;t er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber &#x017F;ei-<lb/>
ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ hei&#x017F;&#x017F;et er ein Men&#x017F;ch/ vnd vber-<lb/>
trifft das Viehe/ vnnd &#x017F;o er &#x017F;ich weiter erhebet mit dem Gemu&#x0364;the zu-<lb/>
&#x017F;chawen die Go&#x0364;ttliche Dinge/ &#x017F;o kan &#x017F;ein Ver&#x017F;tand erleuchtet werden/<lb/>
daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ &#x017F;ondern auch andere Men-<lb/>
&#x017F;chen/ &#xA75B;c.</p><lb/>
        <p>Nun nach die&#x017F;em dreyfachen Auge im Men&#x017F;chen/ i&#x017F;t auch eine drey-<lb/>
fache Schule/ als die Men&#x017F;chen Schule: das Liecht der Natur Schu-<lb/>
le/ vnnd Gottes Schule: Die Men&#x017F;chen Schule i&#x017F;t die vnedle&#x017F;te/ da<lb/>
eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmei&#x017F;ter zugefallen<lb/>
gleuben/ es &#x017F;ey fal&#x017F;ch oder recht. Die Schule der Natur i&#x017F;t die mittel&#x017F;te/<lb/>
kan auch recht vnd fal&#x017F;ch &#x017F;eyn. Die Go&#x0364;ttliche Schule i&#x017F;t die ho&#x0364;ch&#x017F;te/<lb/>
vnd edel&#x017F;te/ da Gott &#x017F;elber Lehrmei&#x017F;ter i&#x017F;t im Men&#x017F;chen. Von die&#x017F;en<lb/>
dreyen Schulen &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Theophra&#x017F;tus</hi> al&#x017F;o: der Leib oder Gei&#x017F;t der<lb/>
Elementen/ lernet von den Elementen.</p><lb/>
        <p>Der &#x017F;yderi&#x017F;che Gei&#x017F;t/ lernet vom Firmament/ vnd der Gei&#x017F;t Got-<lb/>
tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt i&#x017F;t/ redet<lb/>
vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß<lb/>
der er i&#x017F;t/ in welcher er gelernet hatt: Al&#x017F;o ho&#x0364;ret man bald am Ge&#x017F;ange/<lb/>
was das vor ein Vogel i&#x017F;t/ ein jedes muß von den &#x017F;einen lernen/ als der<lb/>
Elementi&#x017F;che Leib/ erkennet &#x017F;eine Elementa/ vnd der &#x017F;yderi&#x017F;che Ltib/ &#x017F;ei-<lb/>
ne <hi rendition="#aq">Sydera,</hi> vnd der Go&#x0364;ttliche &#x017F;einen Gott.</p><lb/>
        <p>Dann der Men&#x017F;che muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu<lb/>
i&#x017F;t er ge&#x017F;chaffen/ nit ein Viehe zu &#x017F;eyn/ darumb daß er ein <hi rendition="#aq">Animal</hi> i&#x017F;t/<lb/>
vnnd &#x017F;ey/ &#x017F;ondern gedencken daß er ein Men&#x017F;ch &#x017F;ey/ lernen &#x017F;olte in den<lb/>
dreyen Schulen/ den Elementi&#x017F;chen Leib/ in die Elementi&#x017F;che la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
gehen/ Den &#x017F;yderi&#x017F;chen in die &#x017F;yderi&#x017F;che Schule/ den ewigen in die ewi-<lb/>
ge Schule/ Al&#x017F;o brennen drey Liechter im men&#x017F;chen/ al&#x017F;o &#x017F;eyn drey <hi rendition="#aq">Do-<lb/>
ctrinæ</hi> im men&#x017F;chen/ al&#x017F;o in den dreyen i&#x017F;t der men&#x017F;ch <hi rendition="#aq">perfect,</hi> vnd die-<lb/>
weil das i&#x017F;t/ daß die vnter&#x017F;ten zwo/ eine Fin&#x017F;ternuß &#x017F;eyn gegen der drit-<lb/>
ten ober&#x017F;ten/ &#x017F;o &#x017F;eynd &#x017F;ie doch Liechter der Welt/ in denen der men&#x017F;ch na-<lb/>
tu&#x0364;rlich Liechter halb&#x1EBD; wandeln &#x017F;oll/ darvon le&#x017F;e weiter <hi rendition="#aq">Theophra&#x017F;tum</hi><lb/>
&#x017F;elber/ im Buch <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophiæ &#x017F;agacis.</hi></p>
      </div><lb/>
      <fw place="bottom" type="catch">Das</fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>

[56/0056] Erkenne dich ſelbſt/ ſein ſelbſt/ als daß er weiß/ er habe fuͤnff Sinnen/ daß er eſſe/ trincke/ ſchlaffe/ wache/ ꝛc. So iſt er billich ein Viehe/ vnd Rind/ wo er aber ſei- ner Vernunfft anfehet zugebrauchen/ heiſſet er ein Menſch/ vnd vber- trifft das Viehe/ vnnd ſo er ſich weiter erhebet mit dem Gemuͤthe zu- ſchawen die Goͤttliche Dinge/ ſo kan ſein Verſtand erleuchtet werden/ daß er nicht alleine die Thiere vbertrifft/ ſondern auch andere Men- ſchen/ ꝛc. Nun nach dieſem dreyfachen Auge im Menſchen/ iſt auch eine drey- fache Schule/ als die Menſchen Schule: das Liecht der Natur Schu- le/ vnnd Gottes Schule: Die Menſchen Schule iſt die vnedleſte/ da eines vom andern lernen muß/ offtmals dem Lehrmeiſter zugefallen gleuben/ es ſey falſch oder recht. Die Schule der Natur iſt die mittelſte/ kan auch recht vnd falſch ſeyn. Die Goͤttliche Schule iſt die hoͤchſte/ vnd edelſte/ da Gott ſelber Lehrmeiſter iſt im Menſchen. Von dieſen dreyen Schulen ſchreibet Theophraſtus alſo: der Leib oder Geiſt der Elementen/ lernet von den Elementen. Der ſyderiſche Geiſt/ lernet vom Firmament/ vnd der Geiſt Got- tes/ lernet auß Gott. Dann der da auß der Newengeburt iſt/ redet vom Himmel/ vnd ein jeglicher Schuler redet auß der Schulen/ auß der er iſt/ in welcher er gelernet hatt: Alſo hoͤret man bald am Geſange/ was das vor ein Vogel iſt/ ein jedes muß von den ſeinen lernen/ als der Elementiſche Leib/ erkennet ſeine Elementa/ vnd der ſyderiſche Ltib/ ſei- ne Sydera, vnd der Goͤttliche ſeinen Gott. Dann der Menſche muß lernen das ewige von dem ewigen/ darzu iſt er geſchaffen/ nit ein Viehe zu ſeyn/ darumb daß er ein Animal iſt/ vnnd ſey/ ſondern gedencken daß er ein Menſch ſey/ lernen ſolte in den dreyen Schulen/ den Elementiſchen Leib/ in die Elementiſche laſſen gehen/ Den ſyderiſchen in die ſyderiſche Schule/ den ewigen in die ewi- ge Schule/ Alſo brennen drey Liechter im menſchen/ alſo ſeyn drey Do- ctrinæ im menſchen/ alſo in den dreyen iſt der menſch perfect, vnd die- weil das iſt/ daß die vnterſten zwo/ eine Finſternuß ſeyn gegen der drit- ten oberſten/ ſo ſeynd ſie doch Liechter der Welt/ in denen der menſch na- tuͤrlich Liechter halbẽ wandeln ſoll/ darvon leſe weiter Theophraſtum ſelber/ im Buch Philoſophiæ ſagacis. Das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/56
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/56>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.