Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
nimmermehr finden/ daß er das böse zulasse/sondern im gegentheil einen jeglichen dafür warne/ und hauptsächlich den rath gibt/ wie man auff sich selbst solle acht haben/ sich selbst prüffen/ und untersuchen/ ob noch etwas irgend im hertzen verstecket sey/ das wir nicht wüsten/ damit wir dasselbe ausrotten/ und durch die gnade und hülffe GOttes in uns zernichten möchten. Aber/ daß er die proba darein setzen solte/ wie du sagest/ darinn solstu noch besser ein lügner befunden werden. Der Leser wolle die örter nachschlagen/ und Sihe/ lieber Leser/ diese lehre hält Ubbo vor Jch wil dich/ Ubbo/ nun fragen/ war- Mir fällt hierbey ein/ daß ich einsmals von eini- N n 3
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
nimmermehr finden/ daß er das boͤſe zulaſſe/ſondern im gegentheil einen jeglichen dafuͤr warne/ und hauptſaͤchlich den rath gibt/ wie man auff ſich ſelbſt ſolle acht haben/ ſich ſelbſt pruͤffen/ und unterſuchen/ ob noch etwas irgend im hertzen verſtecket ſey/ das wir nicht wuͤſten/ damit wir daſſelbe ausrotten/ und durch die gnade und huͤlffe GOttes in uns zernichten moͤchten. Aber/ daß er die proba darein ſetzen ſolte/ wie du ſageſt/ darinn ſolſtu noch beſſer ein luͤgner befunden werden. Der Leſer wolle die oͤrter nachſchlagen/ und Sihe/ lieber Leſer/ dieſe lehre haͤlt Ubbo vor Jch wil dich/ Ubbo/ nun fragen/ war- Mir faͤllt hierbey ein/ daß ich einsmals von eini- N n 3
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Jch ſehe ihn auch ſich noch<lb/> mehr bearbeiten den David zu beſchuldigen/<lb/> als ob er die ehe verachte/ und holet bald hier<lb/> zwey oder drey worte aus dem Wunder-Buch/<lb/> dann wieder hier und dar aus dem buch von<lb/> der ehe herfuͤr/ und ſuchet endlich einen ſchluß<lb/> oder folgerey draus zu machen/ nach ſeinem<lb/> verkehrten und fleiſchlichen hertzen wider die<lb/> meynung Davids/ wie man ſehen mag/ <hi rendition="#aq">p.</hi> 116.<lb/> 117. 118. ja/ er gehet ſo weit/ daß er <hi rendition="#aq">p.</hi> 118.<lb/> muß bekennen/ es ſtehen die worte ſo nicht da/<lb/> ſondern ſpricht/ der ſinn iſt ſo. 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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
nimmermehr finden/ daß er das boͤſe zulaſſe/
ſondern im gegentheil einen jeglichen dafuͤr
warne/ und hauptſaͤchlich den rath gibt/ wie
man auff ſich ſelbſt ſolle acht haben/ ſich ſelbſt
pruͤffen/ und unterſuchen/ ob noch etwas irgend
im hertzen verſtecket ſey/ das wir nicht wuͤſten/
damit wir daſſelbe ausrotten/ und durch die
gnade und huͤlffe GOttes in uns zernichten
moͤchten. Aber/ daß er die proba darein ſetzen
ſolte/ wie du ſageſt/ darinn ſolſtu noch beſſer ein
luͤgner befunden werden.
Der Leſer wolle die oͤrter nachſchlagen/ und
mit ernſt und auffrichtigem hertzen leſen/ er
wird im geringſten nicht ein wort finden/ aber
wol/ als auch im vorbeſagtem buͤchlein bewie-
ſen iſt/ wie wir das ſchalcks-auge ſollen aus-
ſtechen/ damit unſer auge einfaͤltig/ und unſere
hertzen ſauber ſeyn moͤgen/ wie unſers HErrn
GOttes augen ſind/ auff daß wir das wol-
gemachte/ gute/ reine werck GOttes nicht un-
rein halten/ ſondern die augen abkehren von
allem/ was aus dem argen/ und was eitel und
unrein iſt. Denn es mag keine ſchalckheit/
oder heucheley/ oder getheiltheit (ſagt er) bey de-
nen/ die auffrichtiges hertzens ſind/ von un-
ſerer Gemeine gefunden werden/ wie auch
keine ungerechtigkeit/ und beſchleuſt alſo:
„Darum weiß einer nicht/ was er iſt/ als aus
„der pruͤfung und verſuchung. Deßwegen
„unterſuchet euch auffs allergenaueſte/ und
„ſchreibt euch nicht zu das/ was ihr nicht ſeyd;
„rechtfertiget noch erhebet euch ſelbſt nicht/
„ſondern laſſet das den HERRN durch ſei-
„ne gnade in CHRiſto JESU euch thun.
„Sehet zu/ und laſſet euch in allen gantz durch-
„laͤutern. Denn es muß nichts auff erden in
„der gantzen welt ſeyn/ wie ſchoͤn/ luſtig und
„herrlich es auch ſcheinet/ oder geſchienen/ ja
„geſehen oder gehoͤret werden moͤchte/ welches
„uns bewegen/ verkehren und ziehen muͤſte
„zum boͤſen/ es ſey zu worten/ wercken oder
„auch gedancken. Sehet/ alſo feſt und un-
„beweglich anklebende muß unſre liebe/ hertz/
„geiſt und ſinn an dem HERRN unſern
„GOtt hangen/ und uͤber alle dinge aus gan-
„tzer ſeele wuͤrdiglich geliebet werden; hinge-
„gen aber haſſen alles/ was vom teuffel/ oder
„aus dem argen hervor kommen iſt/ u. f.
Sihe/ lieber Leſer/ dieſe lehre haͤlt Ubbo vor
ſo boͤſe. Jſt das ſo boͤſe in ſeinen augen/ ſo
moͤchte ich doch gern einmal hoͤren/ was er
vor gut haͤlt. Und wil ihn gebeten haben/ daß
er doch moͤge bedencken/ wie das wehe ge-
ſprochen iſt uͤber den/ der das boͤſe gut/ und das
gute boͤſe heiſt. Jch ſehe ihn auch ſich noch
mehr bearbeiten den David zu beſchuldigen/
als ob er die ehe verachte/ und holet bald hier
zwey oder drey worte aus dem Wunder-Buch/
dann wieder hier und dar aus dem buch von
der ehe herfuͤr/ und ſuchet endlich einen ſchluß
oder folgerey draus zu machen/ nach ſeinem
verkehrten und fleiſchlichen hertzen wider die
meynung Davids/ wie man ſehen mag/ p. 116.
117. 118. ja/ er gehet ſo weit/ daß er p. 118.
muß bekennen/ es ſtehen die worte ſo nicht da/
ſondern ſpricht/ der ſinn iſt ſo. Dann kom̃t
er p. 119. und langet die erzehlte und wieder-
legte luͤgen wieder herfuͤr/ der er ſich beruͤhmet
den ort angewieſen zu haben; p. 120. und 121.
gehet er noch weiter fort nach ſeiner gewohn-
heit biß p. 130. und erzehlet viel uͤberhaupt/
citirt viel ſtellen/ und ficht wider ſeinen eignen
ſchatten/ und befindt ſich ſelbſt offt ſo ver-
wirrt/ daß er bekennen muß/ es ſtehe ſo nicht
da/ wie er ſage/ ſondern er entdecke/ (ſpricht
er) den grund/ der darinnen herfuͤr gu-
cke.
Jch wil dich/ Ubbo/ nun fragen/ war-
um bringſtu nicht einen ort fuͤr aus allen ſei-
nen buͤchern/ da er das/ was du ſchlieſſeſt/
lehret? Muß es denn alles nichts den muth-
maſſungen/ und deinen fabeln und verkehr-
ten deutungen unterworffen ſeyn? Der Leſer
ſuche doch die ſtellen nach/ die er anfuͤhret/ ſo
wird ers anders befinden/ denn es wuͤrde ein
gantz buch erfordern alles zu wiederlegen. A-
ber/ weil die angewieſene ſtellen/ ſo man ſie
geleſen/ wie ſie ſtehen/ ſein ſchwaͤtzen/ ſelbſten
gnung wiederlegen/ wil ichs dabey bleiben/
und ihn in den luͤgen ſtecken laſſen. Nur
wil ich dem Leſer zu gute/ uͤber das/ was ſchon
geſchehen/ noch zwey ſtellen/ von ihm ange-
wieſen/ daraus einiger ſchein ſeines ſchwaͤ-
tzens flieſſen moͤchte/ hier erzehlen/ und die
materie damit beſchlieſſen/ nachdem ich erſt
freymuͤthig bekenne/ daß Davids meynung
von der ehe nicht in allen ſo iſt/ wie ſie bey
der welt gehalten iſt/ nemlich daß es gnug
iſt/ wenn mann und frau nur aͤuſſerlich ge-
trauet ſind/ ſie moͤgen dann im hertzen zu-
ſammen eins ſeyn oder nicht. Denn Da-
vid ſtraffet den mißbrauch/ der in der ehe ge-
ſchicht/ und lehret/ wie einem manne ge-
buͤhre ſich ſelbſt zu unterſuchen und zu pruͤf-
fen/ ob er ruͤchtig ſey ſich ſelbſt zu einem haupt
des weibes zu ſetzen/ und kinder zu GOttes
Ehren auffzuziehen und zu lehren/ ehe er ſich
dazu begibt. Denn es ſey nicht gnug/ daß
man nur zuſammen lauffe wie das unver-
nuͤnfftige viehe/ das ſonder einigen verſtand
iſt. Dieſe und dergleichen mißbraͤuche ſtrafft
er/ und nennet ſolche mißbrauchte Ehe
eine bedeckte und ehrliche hurerey.
Hier hat er nun die leber gantz auffgeſſen (oder
den brey gantz verſchuͤttet.) Aber ſo mans
im grunde beſiehet/ ſo hat er gantz recht dran
geredet/ man nehme es nun/ wie man wil.
Laſt uns nur den grund der einſetzung der
Ehe anſehen/ und was ferner CHRiſtus und
die Apoſtel davon lehren/ man wird befin-
den/ daß er die warheit geſchrieben. Muß
denn aber folgen/ weil er den mißbrauch ſtrafft/
er verachte die ehe und rechte einſetzung GOt-
tes? nim̃t er damit die ehe weg/ ſag ich/ weil er
haben wil/ daß wir ſie recht brauchen ſollen?
Mir faͤllt hierbey ein/ daß ich einsmals von
einem Reformirten Prediger gehoͤret/ welcher
auch auff dem predigſtul den mißbrauch be-
ſtraffte/ der taͤglich in der ehe vorgehe/ und
ſagte in eſſect dieſe worte: Die Ehe der“
Welt waͤre nicht viel beſſers als des Teuf-“
fels hur-hauß; Aber mit dieſen worten wol-
le er dennoch den Eheſtand nicht verachten/
ſondern nur die darunter verdeckte mißbraͤu-
che beſtraffen. Denn iſt auch wol ein ſtand
in der welt/ da kein mißbrauch innen iſt?
Und ſo man lehret den mißbrauch ver-
meiden/ iſt denn darum der gute ſtand
verachtet? Nun wollen wir auch reden von
den 2. ſtellen von dir/ Ubbo/ angewieſen/ die
eini-
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 285. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/581>, abgerufen am 16.06.2024. |