Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 4. Leipzig, 1862.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Lübeck: [irrelevantes Material - Zeichen fehlt]

Hamburg: [irrelevantes Material - Zeichen fehlt]

Leipzig: [irrelevantes Material - Zeichen fehlt]

Alle diese Zeichen sind unzweifelhaft kabbalistischen Ursprungs
und liegen schon den ältesten Zauberzeichen und Gaunerzinken zu
Grunde. Jhre schon sehr frühe Popularität ist durch Agrippa von
Nettesheym, Tabourot und Vigenere verbürgt. Man darf aber
auch ohne Vermessenheit es wagen, den Blick noch auf die Orna-
mente und Friese fallen zu lassen, welche man an den besonders
im nördlichen Deutschland, Holland und Frankreich allmählich seit
Einführung des Christenthums nach dem ursprünglich römischen
Baustil ausgeführten eigenthümlichen Stein- und besonders Ziegel-
bauten findet. Die Linien und Zeichnungen dieser Ornamente
und Friese erscheinen vielfach sehr eigenthümlich und dunkel. Sie
mögen vielleicht als ursprünglich graphische Charaktere oder Jn-
schriften zu betrachten sein, welche freilich nach und nach zur
bloßen decorativen Malerei abgeflacht sind. An mehr als einer
Stelle seiner trefflichen "Fabliaux" macht der bereits Th. III,
S. 68, Note 2, erwähnte geistvolle Le Grand d'Aussy, besonders
in seinen "Notes historiques et critiques" und namentlich zur
fünften Erzählung des zweiten Theils: Hueline et Eglantine,
auf die Berührung der christlichen Ritterschaft mit den Mauren
in Spanien aufmerksam, sowie speciell auf den Einfluß, welchen
der aus dem Verbote bildlicher Darstellung hervorgegangene Hang
der Araber zur Anbringung zahlreicher Sinnsprüche an Bauwerken,
Waffen und Gegenständen des täglichen Gebrauchs auf die einfachen
Bilder, Wappen und Embleme der christlichen Ritterschaft hatte.
Diese christlichen Decorationen waren ursprünglich bloße dürre Bil-
der, ohne Jnschrift und Devise, und erst seit der Bekanntschaft
mit dem maurischen Gebrauche sind Jnschrift und Devise als Theil
der christlichen Wappenornamentik nachzuweisen. Es ist auch be-
merkenswerth, daß Agrippa von Nettesheym S. 320 die außer-
ordentliche Befähigung und vielgeübte Kunst der arabischen Schrift-

Lübeck: [irrelevantes Material – Zeichen fehlt]

Hamburg: [irrelevantes Material – Zeichen fehlt]

Leipzig: [irrelevantes Material – Zeichen fehlt]

Alle dieſe Zeichen ſind unzweifelhaft kabbaliſtiſchen Urſprungs
und liegen ſchon den älteſten Zauberzeichen und Gaunerzinken zu
Grunde. Jhre ſchon ſehr frühe Popularität iſt durch Agrippa von
Nettesheym, Tabourot und Vigenère verbürgt. Man darf aber
auch ohne Vermeſſenheit es wagen, den Blick noch auf die Orna-
mente und Frieſe fallen zu laſſen, welche man an den beſonders
im nördlichen Deutſchland, Holland und Frankreich allmählich ſeit
Einführung des Chriſtenthums nach dem urſprünglich römiſchen
Bauſtil ausgeführten eigenthümlichen Stein- und beſonders Ziegel-
bauten findet. Die Linien und Zeichnungen dieſer Ornamente
und Frieſe erſcheinen vielfach ſehr eigenthümlich und dunkel. Sie
mögen vielleicht als urſprünglich graphiſche Charaktere oder Jn-
ſchriften zu betrachten ſein, welche freilich nach und nach zur
bloßen decorativen Malerei abgeflacht ſind. An mehr als einer
Stelle ſeiner trefflichen „Fabliaux“ macht der bereits Th. III,
S. 68, Note 2, erwähnte geiſtvolle Le Grand d’Auſſy, beſonders
in ſeinen „Notes historiques et critiques“ und namentlich zur
fünften Erzählung des zweiten Theils: Huéline et Eglantine,
auf die Berührung der chriſtlichen Ritterſchaft mit den Mauren
in Spanien aufmerkſam, ſowie ſpeciell auf den Einfluß, welchen
der aus dem Verbote bildlicher Darſtellung hervorgegangene Hang
der Araber zur Anbringung zahlreicher Sinnſprüche an Bauwerken,
Waffen und Gegenſtänden des täglichen Gebrauchs auf die einfachen
Bilder, Wappen und Embleme der chriſtlichen Ritterſchaft hatte.
Dieſe chriſtlichen Decorationen waren urſprünglich bloße dürre Bil-
der, ohne Jnſchrift und Deviſe, und erſt ſeit der Bekanntſchaft
mit dem mauriſchen Gebrauche ſind Jnſchrift und Deviſe als Theil
der chriſtlichen Wappenornamentik nachzuweiſen. Es iſt auch be-
merkenswerth, daß Agrippa von Nettesheym S. 320 die außer-
ordentliche Befähigung und vielgeübte Kunſt der arabiſchen Schrift-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0025" n="13"/>
              <list>
                <item>Lübeck: <gap reason="insignificant" unit="chars"/></item><lb/>
                <item>Hamburg: <gap reason="insignificant" unit="chars"/></item><lb/>
                <item>Leipzig: <gap reason="insignificant" unit="chars"/></item>
              </list><lb/>
              <p>Alle die&#x017F;e Zeichen &#x017F;ind unzweifelhaft kabbali&#x017F;ti&#x017F;chen Ur&#x017F;prungs<lb/>
und liegen &#x017F;chon den älte&#x017F;ten Zauberzeichen und Gaunerzinken zu<lb/>
Grunde. Jhre &#x017F;chon &#x017F;ehr frühe Popularität i&#x017F;t durch Agrippa von<lb/>
Nettesheym, Tabourot und Vigenère verbürgt. Man darf aber<lb/>
auch ohne Verme&#x017F;&#x017F;enheit es wagen, den Blick noch auf die Orna-<lb/>
mente und Frie&#x017F;e fallen zu la&#x017F;&#x017F;en, welche man an den be&#x017F;onders<lb/>
im nördlichen Deut&#x017F;chland, Holland und Frankreich allmählich &#x017F;eit<lb/>
Einführung des Chri&#x017F;tenthums nach dem ur&#x017F;prünglich römi&#x017F;chen<lb/>
Bau&#x017F;til ausgeführten eigenthümlichen Stein- und be&#x017F;onders Ziegel-<lb/>
bauten findet. Die Linien und Zeichnungen die&#x017F;er Ornamente<lb/>
und Frie&#x017F;e er&#x017F;cheinen vielfach &#x017F;ehr eigenthümlich und dunkel. Sie<lb/>
mögen vielleicht als ur&#x017F;prünglich graphi&#x017F;che Charaktere oder Jn-<lb/>
&#x017F;chriften zu betrachten &#x017F;ein, welche freilich nach und nach zur<lb/>
bloßen decorativen Malerei abgeflacht &#x017F;ind. An mehr als einer<lb/>
Stelle &#x017F;einer trefflichen &#x201E;<hi rendition="#aq">Fabliaux</hi>&#x201C; macht der bereits Th. <hi rendition="#aq">III</hi>,<lb/>
S. 68, Note 2, erwähnte gei&#x017F;tvolle Le Grand d&#x2019;Au&#x017F;&#x017F;y, be&#x017F;onders<lb/>
in &#x017F;einen &#x201E;<hi rendition="#aq">Notes historiques et critiques</hi>&#x201C; und namentlich zur<lb/>
fünften Erzählung des zweiten Theils: <hi rendition="#aq">Huéline et Eglantine</hi>,<lb/>
auf die Berührung der chri&#x017F;tlichen Ritter&#x017F;chaft mit den Mauren<lb/>
in Spanien aufmerk&#x017F;am, &#x017F;owie &#x017F;peciell auf den Einfluß, welchen<lb/>
der aus dem Verbote bildlicher Dar&#x017F;tellung hervorgegangene Hang<lb/>
der Araber zur Anbringung zahlreicher Sinn&#x017F;prüche an Bauwerken,<lb/>
Waffen und Gegen&#x017F;tänden des täglichen Gebrauchs auf die einfachen<lb/>
Bilder, Wappen und Embleme der chri&#x017F;tlichen Ritter&#x017F;chaft hatte.<lb/>
Die&#x017F;e chri&#x017F;tlichen Decorationen waren ur&#x017F;prünglich bloße dürre Bil-<lb/>
der, ohne Jn&#x017F;chrift und Devi&#x017F;e, und er&#x017F;t &#x017F;eit der Bekannt&#x017F;chaft<lb/>
mit dem mauri&#x017F;chen Gebrauche &#x017F;ind Jn&#x017F;chrift und Devi&#x017F;e als Theil<lb/>
der chri&#x017F;tlichen Wappenornamentik nachzuwei&#x017F;en. Es i&#x017F;t auch be-<lb/>
merkenswerth, daß Agrippa von Nettesheym S. 320 die außer-<lb/>
ordentliche Befähigung und vielgeübte Kun&#x017F;t der arabi&#x017F;chen Schrift-<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[13/0025] Lübeck: _ Hamburg: _ Leipzig: _ Alle dieſe Zeichen ſind unzweifelhaft kabbaliſtiſchen Urſprungs und liegen ſchon den älteſten Zauberzeichen und Gaunerzinken zu Grunde. Jhre ſchon ſehr frühe Popularität iſt durch Agrippa von Nettesheym, Tabourot und Vigenère verbürgt. Man darf aber auch ohne Vermeſſenheit es wagen, den Blick noch auf die Orna- mente und Frieſe fallen zu laſſen, welche man an den beſonders im nördlichen Deutſchland, Holland und Frankreich allmählich ſeit Einführung des Chriſtenthums nach dem urſprünglich römiſchen Bauſtil ausgeführten eigenthümlichen Stein- und beſonders Ziegel- bauten findet. Die Linien und Zeichnungen dieſer Ornamente und Frieſe erſcheinen vielfach ſehr eigenthümlich und dunkel. Sie mögen vielleicht als urſprünglich graphiſche Charaktere oder Jn- ſchriften zu betrachten ſein, welche freilich nach und nach zur bloßen decorativen Malerei abgeflacht ſind. An mehr als einer Stelle ſeiner trefflichen „Fabliaux“ macht der bereits Th. III, S. 68, Note 2, erwähnte geiſtvolle Le Grand d’Auſſy, beſonders in ſeinen „Notes historiques et critiques“ und namentlich zur fünften Erzählung des zweiten Theils: Huéline et Eglantine, auf die Berührung der chriſtlichen Ritterſchaft mit den Mauren in Spanien aufmerkſam, ſowie ſpeciell auf den Einfluß, welchen der aus dem Verbote bildlicher Darſtellung hervorgegangene Hang der Araber zur Anbringung zahlreicher Sinnſprüche an Bauwerken, Waffen und Gegenſtänden des täglichen Gebrauchs auf die einfachen Bilder, Wappen und Embleme der chriſtlichen Ritterſchaft hatte. Dieſe chriſtlichen Decorationen waren urſprünglich bloße dürre Bil- der, ohne Jnſchrift und Deviſe, und erſt ſeit der Bekanntſchaft mit dem mauriſchen Gebrauche ſind Jnſchrift und Deviſe als Theil der chriſtlichen Wappenornamentik nachzuweiſen. Es iſt auch be- merkenswerth, daß Agrippa von Nettesheym S. 320 die außer- ordentliche Befähigung und vielgeübte Kunſt der arabiſchen Schrift-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum04_1862
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum04_1862/25
Zitationshilfe:	Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 4. Leipzig, 1862, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum04_1862/25>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.