Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Antonius Anthus [i. e. Blumröder, Gustav]: Vorlesungen über Esskunst. Leipzig, 1838.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Künste zusammentreffen, das Ziel, wohin sie insgesammt colli-
niren, im Interesse, und zwar in einem angenehmen Interesse
finden wollen. Ich möchte nun wohl ein allgemeineres, ent-
schiedneres, wärmeres, angenehmeres, interessanteres Interesse
wissen, als das Essen. Eben so verhält sich die Sache, wenn
man mit Sulzer das Wesen der Künste in Einprägung sinn-
licher Kraft setzt.

Das, worauf Winckelmann so besonders drang, das
Uebertreffen der Wirklichkeit, die stete Aufforderung: die Kunst
soll die Natur übertreffen, gilt bei unserer Frage im vollgiltig-
sten Sinne. Der Mensch soll nicht essen wie das Thier, der Ci-
vilisirte nicht, wie der Wilde, der "schönsinnige Mensch soll auch
schön essen und den Stoff vergeistigen" -- die Natur durch
den Geist beherrschen. "Die Gesetze, nach welchen der Künstler
verfährt, sind allerdings zwar Naturgesetze, aber er verfolgt sie
mit Bewußtsein und Freiheit."

Der Eßkünstler ist aber der eigentliche Magister naturae,
Directeur de la nature.

"Es soll die bildende Kunst eine stumme Dichtkunst sein." --
"Das Schöne soll das Wahre sein in der vollendetsten Form." --

Dieß Wenige mag mehr als genug sein. Was ist damit
gesagt? -- Der Horror vacui ist besondere Pflicht des Künst-
lers, also auch des Eßkünstlers, und also laß' ich's genug sein.

Viel ließe sich sagen über die Veredlung der Menschheit
durch die Eßkunst. Wozu aber solche Redereien? Wird sich die
Menschheit es angelegen sein lassen, die Eßkunst zu veredeln, so
wird umgekehrt die reciproke Rückwirkung nicht ausbleiben.
Doch wird auch darüber besonders zu disseriren Anlaß nicht aus-
bleiben, wie denn dieser Kyklos von Vorlesungen keine irgend
beachtungswerthe Richtung und Beziehung, welche der Gegen-
stand darbietet, außer Acht lassen wird.

Denn habe ich in dieser ersten Vorlesung nur Einleitendes
und Andeutendes über die Weltanschauung des Eßkünstlers, über

Kuͤnſte zuſammentreffen, das Ziel, wohin ſie insgeſammt colli-
niren, im Intereſſe, und zwar in einem angenehmen Intereſſe
finden wollen. Ich moͤchte nun wohl ein allgemeineres, ent-
ſchiedneres, waͤrmeres, angenehmeres, intereſſanteres Intereſſe
wiſſen, als das Eſſen. Eben ſo verhaͤlt ſich die Sache, wenn
man mit Sulzer das Weſen der Kuͤnſte in Einpraͤgung ſinn-
licher Kraft ſetzt.

Das, worauf Winckelmann ſo beſonders drang, das
Uebertreffen der Wirklichkeit, die ſtete Aufforderung: die Kunſt
ſoll die Natur uͤbertreffen, gilt bei unſerer Frage im vollgiltig-
ſten Sinne. Der Menſch ſoll nicht eſſen wie das Thier, der Ci-
viliſirte nicht, wie der Wilde, der „ſchoͤnſinnige Menſch ſoll auch
ſchoͤn eſſen und den Stoff vergeiſtigen“ — die Natur durch
den Geiſt beherrſchen. „Die Geſetze, nach welchen der Kuͤnſtler
verfaͤhrt, ſind allerdings zwar Naturgeſetze, aber er verfolgt ſie
mit Bewußtſein und Freiheit.“

Der Eßkuͤnſtler iſt aber der eigentliche Magister naturae,
Directeur de la nature.

„Es ſoll die bildende Kunſt eine ſtumme Dichtkunſt ſein.“ —
„Das Schoͤne ſoll das Wahre ſein in der vollendetſten Form.“ —

Dieß Wenige mag mehr als genug ſein. Was iſt damit
geſagt? — Der Horror vacui iſt beſondere Pflicht des Kuͤnſt-
lers, alſo auch des Eßkuͤnſtlers, und alſo laß’ ich’s genug ſein.

Viel ließe ſich ſagen uͤber die Veredlung der Menſchheit
durch die Eßkunſt. Wozu aber ſolche Redereien? Wird ſich die
Menſchheit es angelegen ſein laſſen, die Eßkunſt zu veredeln, ſo
wird umgekehrt die reciproke Ruͤckwirkung nicht ausbleiben.
Doch wird auch daruͤber beſonders zu diſſeriren Anlaß nicht aus-
bleiben, wie denn dieſer Kyklos von Vorleſungen keine irgend
beachtungswerthe Richtung und Beziehung, welche der Gegen-
ſtand darbietet, außer Acht laſſen wird.

Denn habe ich in dieſer erſten Vorleſung nur Einleitendes
und Andeutendes uͤber die Weltanſchauung des Eßkuͤnſtlers, uͤber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0031" n="17"/>
Ku&#x0364;n&#x017F;te zu&#x017F;ammentreffen, das Ziel, wohin &#x017F;ie insge&#x017F;ammt colli-<lb/>
niren, im Intere&#x017F;&#x017F;e, und zwar in einem angenehmen Intere&#x017F;&#x017F;e<lb/>
finden wollen. Ich mo&#x0364;chte nun wohl ein allgemeineres, ent-<lb/>
&#x017F;chiedneres, wa&#x0364;rmeres, angenehmeres, intere&#x017F;&#x017F;anteres Intere&#x017F;&#x017F;e<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en, als das E&#x017F;&#x017F;en. Eben &#x017F;o verha&#x0364;lt &#x017F;ich die Sache, wenn<lb/>
man mit <hi rendition="#g">Sulzer</hi> das We&#x017F;en der Ku&#x0364;n&#x017F;te in Einpra&#x0364;gung &#x017F;inn-<lb/>
licher Kraft &#x017F;etzt.</p><lb/>
        <p>Das, worauf <hi rendition="#g">Winckelmann</hi> &#x017F;o be&#x017F;onders drang, das<lb/>
Uebertreffen der Wirklichkeit, die &#x017F;tete Aufforderung: die Kun&#x017F;t<lb/>
&#x017F;oll die Natur u&#x0364;bertreffen, gilt bei un&#x017F;erer Frage im vollgiltig-<lb/>
&#x017F;ten Sinne. Der Men&#x017F;ch &#x017F;oll nicht e&#x017F;&#x017F;en wie das Thier, der Ci-<lb/>
vili&#x017F;irte nicht, wie der Wilde, der &#x201E;&#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;innige Men&#x017F;ch &#x017F;oll auch<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;n e&#x017F;&#x017F;en und den Stoff vergei&#x017F;tigen&#x201C; &#x2014; die Natur durch<lb/>
den Gei&#x017F;t beherr&#x017F;chen. &#x201E;Die Ge&#x017F;etze, nach welchen der Ku&#x0364;n&#x017F;tler<lb/>
verfa&#x0364;hrt, &#x017F;ind allerdings zwar Naturge&#x017F;etze, aber er verfolgt &#x017F;ie<lb/>
mit Bewußt&#x017F;ein und Freiheit.&#x201C;</p><lb/>
        <p>Der Eßku&#x0364;n&#x017F;tler i&#x017F;t aber der eigentliche <hi rendition="#aq">Magister naturae,<lb/>
Directeur de la nature.</hi></p><lb/>
        <p>&#x201E;Es &#x017F;oll die bildende Kun&#x017F;t eine &#x017F;tumme Dichtkun&#x017F;t &#x017F;ein.&#x201C; &#x2014;<lb/>
&#x201E;Das Scho&#x0364;ne &#x017F;oll das Wahre &#x017F;ein in der vollendet&#x017F;ten Form.&#x201C; &#x2014;</p><lb/>
        <p>Dieß Wenige mag mehr als genug &#x017F;ein. Was i&#x017F;t damit<lb/>
ge&#x017F;agt? &#x2014; Der <hi rendition="#aq">Horror vacui</hi> i&#x017F;t be&#x017F;ondere Pflicht des Ku&#x0364;n&#x017F;t-<lb/>
lers, al&#x017F;o auch des Eßku&#x0364;n&#x017F;tlers, und al&#x017F;o laß&#x2019; ich&#x2019;s genug &#x017F;ein.</p><lb/>
        <p>Viel ließe &#x017F;ich &#x017F;agen u&#x0364;ber die Veredlung der Men&#x017F;chheit<lb/>
durch die Eßkun&#x017F;t. Wozu aber &#x017F;olche Redereien? Wird &#x017F;ich die<lb/>
Men&#x017F;chheit es angelegen &#x017F;ein la&#x017F;&#x017F;en, die Eßkun&#x017F;t zu veredeln, &#x017F;o<lb/>
wird umgekehrt die reciproke Ru&#x0364;ckwirkung nicht ausbleiben.<lb/>
Doch wird auch daru&#x0364;ber be&#x017F;onders zu di&#x017F;&#x017F;eriren Anlaß nicht aus-<lb/>
bleiben, wie denn die&#x017F;er Kyklos von Vorle&#x017F;ungen keine irgend<lb/>
beachtungswerthe Richtung und Beziehung, welche der Gegen-<lb/>
&#x017F;tand darbietet, außer Acht la&#x017F;&#x017F;en wird.</p><lb/>
        <p>Denn habe ich in die&#x017F;er er&#x017F;ten Vorle&#x017F;ung nur Einleitendes<lb/>
und Andeutendes u&#x0364;ber die Weltan&#x017F;chauung des Eßku&#x0364;n&#x017F;tlers, u&#x0364;ber<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">2</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0031] Kuͤnſte zuſammentreffen, das Ziel, wohin ſie insgeſammt colli- niren, im Intereſſe, und zwar in einem angenehmen Intereſſe finden wollen. Ich moͤchte nun wohl ein allgemeineres, ent- ſchiedneres, waͤrmeres, angenehmeres, intereſſanteres Intereſſe wiſſen, als das Eſſen. Eben ſo verhaͤlt ſich die Sache, wenn man mit Sulzer das Weſen der Kuͤnſte in Einpraͤgung ſinn- licher Kraft ſetzt. Das, worauf Winckelmann ſo beſonders drang, das Uebertreffen der Wirklichkeit, die ſtete Aufforderung: die Kunſt ſoll die Natur uͤbertreffen, gilt bei unſerer Frage im vollgiltig- ſten Sinne. Der Menſch ſoll nicht eſſen wie das Thier, der Ci- viliſirte nicht, wie der Wilde, der „ſchoͤnſinnige Menſch ſoll auch ſchoͤn eſſen und den Stoff vergeiſtigen“ — die Natur durch den Geiſt beherrſchen. „Die Geſetze, nach welchen der Kuͤnſtler verfaͤhrt, ſind allerdings zwar Naturgeſetze, aber er verfolgt ſie mit Bewußtſein und Freiheit.“ Der Eßkuͤnſtler iſt aber der eigentliche Magister naturae, Directeur de la nature. „Es ſoll die bildende Kunſt eine ſtumme Dichtkunſt ſein.“ — „Das Schoͤne ſoll das Wahre ſein in der vollendetſten Form.“ — Dieß Wenige mag mehr als genug ſein. Was iſt damit geſagt? — Der Horror vacui iſt beſondere Pflicht des Kuͤnſt- lers, alſo auch des Eßkuͤnſtlers, und alſo laß’ ich’s genug ſein. Viel ließe ſich ſagen uͤber die Veredlung der Menſchheit durch die Eßkunſt. Wozu aber ſolche Redereien? Wird ſich die Menſchheit es angelegen ſein laſſen, die Eßkunſt zu veredeln, ſo wird umgekehrt die reciproke Ruͤckwirkung nicht ausbleiben. Doch wird auch daruͤber beſonders zu diſſeriren Anlaß nicht aus- bleiben, wie denn dieſer Kyklos von Vorleſungen keine irgend beachtungswerthe Richtung und Beziehung, welche der Gegen- ſtand darbietet, außer Acht laſſen wird. Denn habe ich in dieſer erſten Vorleſung nur Einleitendes und Andeutendes uͤber die Weltanſchauung des Eßkuͤnſtlers, uͤber 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/anthus_esskunst_1838
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/anthus_esskunst_1838/31
Zitationshilfe:	Antonius Anthus [i. e. Blumröder, Gustav]: Vorlesungen über Esskunst. Leipzig, 1838, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/anthus_esskunst_1838/31>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.