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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] dannoch wollen wir gute Christen seyn/ da wir
doch nicht mit einem blutstropffen Christlich
leben/ wie die herrliche und doch schröckliche
Proba mehr als zu viel erweiset und erwiesen
hat/ und wollen doch die verfolgen/ martern
und quälen/ die in Christi edlem leben/ und Got-
tes willen wandeln/ nach Christi befehl und
geboten.

Nun wollen mir meine und meines Christi
feinde nichts lassen/ das bißgen nothdurfft neh-
men sie mir und meinem weib und kindern/ dar-
zu auch meine gesundheit/ die mir GOtt gege-
ben hat. Diß ist aber noch nichts/ das sie mir
thun/ sondern sie wollen mir auch meine selig-
keit nehmen/ die mir Christus Gottes Sohn
auß gnaden geschencket/ und mich erlöset hat
von der welt/ dem teuffel/ und meinem eigenen
fleisch und blut/ etc. auß ursache/ daß ich mit
meinem vorgänger Christo JEsu die warheit
einem jeden ohne scheu sage/ und nicht heuchele/
wie die/ die Christum/ den teuffel und die welt/
darzu sich selbst nicht kennen wollen. Und daß
ich mich mit Christo verlobet habe durch den
wahren glauben in ihm/ etc. ihme und der Gött-
lichen warheit beyzustehen so lange/ als ich
einen bluts-tropffen in meinem leibe habe.
NB. Nun wollen die jenige/ die sich wider Chri-
stum in mir/ als ihren vorgänger setzen/ etc. wel-
che welt/ ehre/ gut und geld/ freunde nicht fah-
ren wollen lassen/ die sie mehr lieben als Chri-
stum und sein edles leben/ liebe und willen/ etc.
Die wahren Christen setzen über Christum all
ihr zeitlich gut und leben/ gute freunde und al-
les was sie haben/ hinden an/ auff daß sie das
ewige gut/ leben und gute freunde im himmel
bekommen. Aber die falschen heuchel-maul-
geld-und welt-Christen setzen umb das zeitliche
gut leben und freunde/ ihre seele in die ewige ge-
fahr der verdammniß/ etc. Allhier ist eine gewis-
se proba, was Christlich oder teufflisch ist.
NB. Matth. 10. vers. 26. da saget Christus: Es
ist nichts verborgen/ das nicht offenbahr werde/
und ist nichts heimliches/ daß man es nicht wis-
sen werde/ dann die zeit ist und kommet/ da es
geschehen soll/ etc. und man die Außerwehlten
verführen will/ so es Gott zuliesse. NB. Nun so
es die noth erfordert/ so stehet mein Christlich
blut allda/ JEsu stehe mir bey. NB. Mein und
meines Jesu Christi feinde wollen mich praeci-
pitiren/ da sie aber das gedencken zu thun/ so ex-
alteriren sie mich vielmehr/ etc. sie wollen es böse
mit mir machen/ und Gott gedenckets gut mit
mir zu machen/ etc. NB. Sie wollen das feuer
löschen/ und giessen öhl/ und werffen [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] zu/ da
sie doch solten wasser zugiessen/ und je mehr
sie es dencken zu löschen/ je mehr zünden sie sol-
ches feuer an. NB. Und darauff gehen die
geld-ehr-und hoffärtige welt-Christen umb/ etc.
So ich meinen Christlichen glauben nicht ver-
läugnen will und absagen/ daß sie mir auch das
natürliche leben gerne nehmen wolten/ so es ih-
nen Gott zuliesse/ etc. Nun will ich alle die/ die sich
wider mich setzen/ (dieweil sie es Christo thun)
vordem allgewaltigen Richterstul Christi citirt
haben/ allda will ich mein recht außführen/ und
da soll sie ihr eigen gewissen verklagen/ und auch
verurtheilen durch die überzeugung/ so fern als
sie also bleiben/ wie sie jetzo seynd/ etc. werden sie
es aber erkennen und bekennen/ und in wahrer
reue und busse solches nicht mehr zu thun wil-
[Spaltenumbruch] lens seyn/ so will ich selber für sie helffen bitten
bey GOtt/ daß ihnen GOtt gnädig seye/ und
ihre grosse sünde vergebe/ etc. dann umb Christi
willen/ und der warheit halben haben sie mich
also tractirt/ als einen mörder/ dieb und schelm/
und tractiren mich auch noch anjetzo also. Jch
sehe es an/ als wann sie sich an mir einen un-
sterblichen ruhm und namen machen wollen/
und meynen in Pharaonischem sinn/ sie thun
GOtt einen angenehmen dienst und ehre dar-
mit: ach GOtt erbarme dich über sie/ die un-
wissende hoffärtige/ und im geitz/ ehre/ ersoffene
verblendete menschen/ so fern als noch erbar-
mung helffen will/ so thue es mein einiger und
dreyfaltiger GOtt/ damit du geehret werdest
hier zeit-und dort ewiglich/ Amen.

Luc. 6. v. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Allda
saget Christus zu allen/ die unter dem creutz
nachfolgen. Also: Selig seyd ihr/ so euch die
menschen hassen/ und euch absondern/ und schel-
ten euch/ und verwerffen euern namen als eines
boßhafftigen/ umb des menschen und GOttes
Sohns willen. Selig seyd ihr armen/ dann
das reich GOttes ist euer; Aber dargegen/
wehe euch reichen/ dann ihr habt euern trost da-
hin. Wehe euch/ die ihr voll seyd/ dann euch
wird hungern/ wehe euch/ die ihr hier (über die
verachteten und geringen/ demüthigen nachfol-
ger Christi) lachet/ dann ihr werdet weinen und
heulen. Wehe euch/ wann euch jedermann
wohl redet/ deßgleichen thäten ihre (der Pha-
risäer/ Hohenpriester und Schrifftgelehrten)
Väter den falschen Propheten auch. Aber
ich sage euch/ die ihr zuhöret/ liebet euere feinde/
thut wohl denen/ die euch hassen. Segnet die/
so euch verfluchen/ bittet für die/ so euch beley-
digen. Jtem v. 45. 46. da saget Christus al-
so: Was heisset ihr mich HErr/ HErr/ und
thut nicht/ was ich euch sage; Wer zu mir
kommet/ und höret meine rede/ und thut sie/
den will ich euch zeigen/ wem er gleich ist/ dieses
ist derhöchste schatz und gut/ wie auch das höch-
ste und grösseste mysterium magnum, wohl
und selig dem/ der dieses siehet/ schmäcket/ füh-
let und höret in sich selbst: O summum bo-
num! NB. Jst das nicht schande/ daß man
solche dinge sich unterfänget/ daß man über die
seele und glauben herrschen will/ das doch Gott
nicht haben will/ und kan auch nicht seyn. NB.
Meine Herren wolten doch das betrachten/
was ich in meiner Apologia 1. vermeldet habe/
ob es lügen oder warheit seye/ was ich allda ge-
schrieben habe in der einfalt/ wie es mit mir
umbgegangen werden wird. Jst das nicht ge-
schehen? und folget nicht das darauff/ was ich
gesaget? und wird noch ferner geschehen/ was
geschehen soll nach Gottes willen in und ausser
mir/ das mercket.

NB. So nun die Hochweisen Hn. deß Raths
solche schrifft in der furcht deß HErrn betrachtet
haben/ etc. so bitte ich sie/ daß sie solche auch den
Herren Geistlichen übersenden wollen/ daß sie
sich auch darinn bespiegeln wolten/ ob sie noch
einst sich bekehrten/ (oder ein anders gedencken
möchten/) von der hochmuth/ hoffart/ geitz und
neid/ damit wir alle selig werde möge; das helffe
Gott das höchste gut uns allen/ so fern wir erst
selber wollen/ und mit unserm wollen in deß
Geistes Gottes wollen und willen leben wollen.
NB. Warum will man aber das/ welches Gott

gegeben
A. K. H. Vierter Theil. Y y y y 2

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle.
[Spaltenumbruch] dannoch wollen wir gute Chriſten ſeyn/ da wir
doch nicht mit einem blutstropffen Chriſtlich
leben/ wie die herrliche und doch ſchroͤckliche
Proba mehr als zu viel erweiſet und erwieſen
hat/ und wollen doch die verfolgen/ martern
und quaͤlen/ die in Chriſti edlem leben/ und Got-
tes willen wandeln/ nach Chriſti befehl und
geboten.

Nun wollen mir meine und meines Chriſti
feinde nichts laſſen/ das bißgen nothdurfft neh-
men ſie mir und meinem weib und kindern/ dar-
zu auch meine geſundheit/ die mir GOtt gege-
ben hat. Diß iſt aber noch nichts/ das ſie mir
thun/ ſondern ſie wollen mir auch meine ſelig-
keit nehmen/ die mir Chriſtus Gottes Sohn
auß gnaden geſchencket/ und mich erloͤſet hat
von der welt/ dem teuffel/ und meinem eigenen
fleiſch und blut/ ꝛc. auß urſache/ daß ich mit
meinem vorgaͤnger Chriſto JEſu die warheit
einem jeden ohne ſcheu ſage/ und nicht heuchele/
wie die/ die Chriſtum/ den teuffel und die welt/
darzu ſich ſelbſt nicht kennen wollen. Und daß
ich mich mit Chriſto verlobet habe durch den
wahren glauben in ihm/ ꝛc. ihme und der Goͤtt-
lichen warheit beyzuſtehen ſo lange/ als ich
einen bluts-tropffen in meinem leibe habe.
NB. Nun wollen die jenige/ die ſich wider Chri-
ſtum in mir/ als ihren vorgaͤnger ſetzen/ ꝛc. wel-
che welt/ ehre/ gut und geld/ freunde nicht fah-
ren wollen laſſen/ die ſie mehr lieben als Chri-
ſtum und ſein edles leben/ liebe und willen/ ꝛc.
Die wahren Chriſten ſetzen uͤber Chriſtum all
ihr zeitlich gut und leben/ gute freunde und al-
les was ſie haben/ hinden an/ auff daß ſie das
ewige gut/ leben und gute freunde im himmel
bekommen. Aber die falſchen heuchel-maul-
geld-und welt-Chriſten ſetzen umb das zeitliche
gut leben und freunde/ ihre ſeele in die ewige ge-
fahr der verdammniß/ ꝛc. Allhier iſt eine gewiſ-
ſe proba, was Chriſtlich oder teuffliſch iſt.
NB. Matth. 10. verſ. 26. da ſaget Chriſtus: Es
iſt nichts verborgen/ das nicht offenbahr werde/
und iſt nichts heimliches/ daß man es nicht wiſ-
ſen werde/ dann die zeit iſt und kommet/ da es
geſchehen ſoll/ ꝛc. und man die Außerwehlten
verfuͤhren will/ ſo es Gott zulieſſe. NB. Nun ſo
es die noth erfordert/ ſo ſtehet mein Chriſtlich
blut allda/ JEſu ſtehe mir bey. NB. Mein und
meines Jeſu Chriſti feinde wollen mich præci-
pitiren/ da ſie aber das gedencken zu thun/ ſo ex-
alteriren ſie mich vielmehr/ ꝛc. ſie wollen es boͤſe
mit mir machen/ und Gott gedenckets gut mit
mir zu machen/ ꝛc. NB. Sie wollen das ∆ feuer
loͤſchen/ und gieſſen oͤhl/ und werffen [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] zu/ da
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ſie es dencken zu loͤſchen/ je mehr zuͤnden ſie ſol-
ches ∆ feuer an. NB. Und darauff gehen die
geld-ehr-und hoffaͤrtige welt-Chriſten umb/ ꝛc.
So ich meinen Chriſtlichen glauben nicht ver-
laͤugnen will und abſagen/ daß ſie mir auch das
natuͤrliche leben gerne nehmen wolten/ ſo es ih-
nen Gott zulieſſe/ ꝛc. Nun will ich alle die/ die ſich
wider mich ſetzen/ (dieweil ſie es Chriſto thun)
vordem allgewaltigen Richterſtul Chriſti citirt
haben/ allda will ich mein recht außfuͤhren/ und
da ſoll ſie ihr eigen gewiſſen verklagen/ und auch
verurtheilen durch die uͤberzeugung/ ſo fern als
ſie alſo bleiben/ wie ſie jetzo ſeynd/ ꝛc. werden ſie
es aber erkennen und bekennen/ und in wahrer
reue und buſſe ſolches nicht mehr zu thun wil-
[Spaltenumbruch] lens ſeyn/ ſo will ich ſelber fuͤr ſie helffen bitten
bey GOtt/ daß ihnen GOtt gnaͤdig ſeye/ und
ihre groſſe ſuͤnde vergebe/ ꝛc. dann umb Chriſti
willen/ und der warheit halben haben ſie mich
alſo tractirt/ als einen moͤrder/ dieb und ſchelm/
und tractiren mich auch noch anjetzo alſo. Jch
ſehe es an/ als wann ſie ſich an mir einen un-
ſterblichen ruhm und namen machen wollen/
und meynen in Pharaoniſchem ſinn/ ſie thun
GOtt einen angenehmen dienſt und ehre dar-
mit: ach GOtt erbarme dich uͤber ſie/ die un-
wiſſende hoffaͤrtige/ und im geitz/ ehre/ erſoffene
verblendete menſchen/ ſo fern als noch erbar-
mung helffen will/ ſo thue es mein einiger und
dreyfaltiger GOtt/ damit du geehret werdeſt
hier zeit-und dort ewiglich/ Amen.

Luc. 6. v. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Allda
ſaget Chriſtus zu allen/ die unter dem creutz
nachfolgen. Alſo: Selig ſeyd ihr/ ſo euch die
menſchen haſſen/ und euch abſondern/ und ſchel-
ten euch/ und verwerffen euern namen als eines
boßhafftigen/ umb des menſchen und GOttes
Sohns willen. Selig ſeyd ihr armen/ dann
das reich GOttes iſt euer; Aber dargegen/
wehe euch reichen/ dann ihr habt euern troſt da-
hin. Wehe euch/ die ihr voll ſeyd/ dann euch
wird hungern/ wehe euch/ die ihr hier (uͤber die
verachteten und geringen/ demuͤthigen nachfol-
ger Chriſti) lachet/ dann ihr werdet weinen und
heulen. Wehe euch/ wann euch jedermann
wohl redet/ deßgleichen thaͤten ihre (der Pha-
riſaͤer/ Hohenprieſter und Schrifftgelehrten)
Vaͤter den falſchen Propheten auch. Aber
ich ſage euch/ die ihr zuhoͤret/ liebet euere feinde/
thut wohl denen/ die euch haſſen. Segnet die/
ſo euch verfluchen/ bittet fuͤr die/ ſo euch beley-
digen. Jtem v. 45. 46. da ſaget Chriſtus al-
ſo: Was heiſſet ihr mich HErr/ HErr/ und
thut nicht/ was ich euch ſage; Wer zu mir
kommet/ und hoͤret meine rede/ und thut ſie/
den will ich euch zeigen/ wem er gleich iſt/ dieſes
iſt derhoͤchſte ſchatz und gut/ wie auch das hoͤch-
ſte und groͤſſeſte myſterium magnum, wohl
und ſelig dem/ der dieſes ſiehet/ ſchmaͤcket/ fuͤh-
let und hoͤret in ſich ſelbſt: O ſummum bo-
num! NB. Jſt das nicht ſchande/ daß man
ſolche dinge ſich unterfaͤnget/ daß man uͤber die
ſeele und glauben herrſchen will/ das doch Gott
nicht haben will/ und kan auch nicht ſeyn. NB.
Meine Herren wolten doch das betrachten/
was ich in meiner Apologia 1. vermeldet habe/
ob es luͤgen oder warheit ſeye/ was ich allda ge-
ſchrieben habe in der einfalt/ wie es mit mir
umbgegangen werden wird. Jſt das nicht ge-
ſchehen? und folget nicht das darauff/ was ich
geſaget? und wird noch ferner geſchehen/ was
geſchehen ſoll nach Gottes willen in und auſſer
mir/ das mercket.

NB. So nun die Hochweiſen Hn. deß Raths
ſolche ſchrifft in der furcht deß HErrn betrachtet
haben/ ꝛc. ſo bitte ich ſie/ daß ſie ſolche auch den
Herren Geiſtlichen uͤberſenden wollen/ daß ſie
ſich auch darinn beſpiegeln wolten/ ob ſie noch
einſt ſich bekehrten/ (oder ein anders gedencken
moͤchten/) von der hochmuth/ hoffart/ geitz und
neid/ damit wir alle ſelig werdē moͤgē; das helffe
Gott das hoͤchſte gut uns allen/ ſo fern wir erſt
ſelber wollen/ und mit unſerm wollen in deß
Geiſtes Gottes wollen und willen leben wollen.
NB. Warum will man aber das/ welches Gott

gegeben
A. K. H. Vierter Theil. Y y y y 2
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[723/1031] Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Halle. dannoch wollen wir gute Chriſten ſeyn/ da wir doch nicht mit einem blutstropffen Chriſtlich leben/ wie die herrliche und doch ſchroͤckliche Proba mehr als zu viel erweiſet und erwieſen hat/ und wollen doch die verfolgen/ martern und quaͤlen/ die in Chriſti edlem leben/ und Got- tes willen wandeln/ nach Chriſti befehl und geboten. Nun wollen mir meine und meines Chriſti feinde nichts laſſen/ das bißgen nothdurfft neh- men ſie mir und meinem weib und kindern/ dar- zu auch meine geſundheit/ die mir GOtt gege- ben hat. Diß iſt aber noch nichts/ das ſie mir thun/ ſondern ſie wollen mir auch meine ſelig- keit nehmen/ die mir Chriſtus Gottes Sohn auß gnaden geſchencket/ und mich erloͤſet hat von der welt/ dem teuffel/ und meinem eigenen fleiſch und blut/ ꝛc. auß urſache/ daß ich mit meinem vorgaͤnger Chriſto JEſu die warheit einem jeden ohne ſcheu ſage/ und nicht heuchele/ wie die/ die Chriſtum/ den teuffel und die welt/ darzu ſich ſelbſt nicht kennen wollen. Und daß ich mich mit Chriſto verlobet habe durch den wahren glauben in ihm/ ꝛc. ihme und der Goͤtt- lichen warheit beyzuſtehen ſo lange/ als ich einen bluts-tropffen in meinem leibe habe. NB. Nun wollen die jenige/ die ſich wider Chri- ſtum in mir/ als ihren vorgaͤnger ſetzen/ ꝛc. wel- che welt/ ehre/ gut und geld/ freunde nicht fah- ren wollen laſſen/ die ſie mehr lieben als Chri- ſtum und ſein edles leben/ liebe und willen/ ꝛc. Die wahren Chriſten ſetzen uͤber Chriſtum all ihr zeitlich gut und leben/ gute freunde und al- les was ſie haben/ hinden an/ auff daß ſie das ewige gut/ leben und gute freunde im himmel bekommen. Aber die falſchen heuchel-maul- geld-und welt-Chriſten ſetzen umb das zeitliche gut leben und freunde/ ihre ſeele in die ewige ge- fahr der verdammniß/ ꝛc. Allhier iſt eine gewiſ- ſe proba, was Chriſtlich oder teuffliſch iſt. NB. Matth. 10. verſ. 26. da ſaget Chriſtus: Es iſt nichts verborgen/ das nicht offenbahr werde/ und iſt nichts heimliches/ daß man es nicht wiſ- ſen werde/ dann die zeit iſt und kommet/ da es geſchehen ſoll/ ꝛc. und man die Außerwehlten verfuͤhren will/ ſo es Gott zulieſſe. NB. Nun ſo es die noth erfordert/ ſo ſtehet mein Chriſtlich blut allda/ JEſu ſtehe mir bey. NB. Mein und meines Jeſu Chriſti feinde wollen mich præci- pitiren/ da ſie aber das gedencken zu thun/ ſo ex- alteriren ſie mich vielmehr/ ꝛc. ſie wollen es boͤſe mit mir machen/ und Gott gedenckets gut mit mir zu machen/ ꝛc. NB. Sie wollen das ∆ feuer loͤſchen/ und gieſſen oͤhl/ und werffen _ zu/ da ſie doch ſolten 🜄 waſſer zugieſſen/ und je mehr ſie es dencken zu loͤſchen/ je mehr zuͤnden ſie ſol- ches ∆ feuer an. NB. Und darauff gehen die geld-ehr-und hoffaͤrtige welt-Chriſten umb/ ꝛc. So ich meinen Chriſtlichen glauben nicht ver- laͤugnen will und abſagen/ daß ſie mir auch das natuͤrliche leben gerne nehmen wolten/ ſo es ih- nen Gott zulieſſe/ ꝛc. Nun will ich alle die/ die ſich wider mich ſetzen/ (dieweil ſie es Chriſto thun) vordem allgewaltigen Richterſtul Chriſti citirt haben/ allda will ich mein recht außfuͤhren/ und da ſoll ſie ihr eigen gewiſſen verklagen/ und auch verurtheilen durch die uͤberzeugung/ ſo fern als ſie alſo bleiben/ wie ſie jetzo ſeynd/ ꝛc. werden ſie es aber erkennen und bekennen/ und in wahrer reue und buſſe ſolches nicht mehr zu thun wil- lens ſeyn/ ſo will ich ſelber fuͤr ſie helffen bitten bey GOtt/ daß ihnen GOtt gnaͤdig ſeye/ und ihre groſſe ſuͤnde vergebe/ ꝛc. dann umb Chriſti willen/ und der warheit halben haben ſie mich alſo tractirt/ als einen moͤrder/ dieb und ſchelm/ und tractiren mich auch noch anjetzo alſo. Jch ſehe es an/ als wann ſie ſich an mir einen un- ſterblichen ruhm und namen machen wollen/ und meynen in Pharaoniſchem ſinn/ ſie thun GOtt einen angenehmen dienſt und ehre dar- mit: ach GOtt erbarme dich uͤber ſie/ die un- wiſſende hoffaͤrtige/ und im geitz/ ehre/ erſoffene verblendete menſchen/ ſo fern als noch erbar- mung helffen will/ ſo thue es mein einiger und dreyfaltiger GOtt/ damit du geehret werdeſt hier zeit-und dort ewiglich/ Amen. Luc. 6. v. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Allda ſaget Chriſtus zu allen/ die unter dem creutz nachfolgen. Alſo: Selig ſeyd ihr/ ſo euch die menſchen haſſen/ und euch abſondern/ und ſchel- ten euch/ und verwerffen euern namen als eines boßhafftigen/ umb des menſchen und GOttes Sohns willen. Selig ſeyd ihr armen/ dann das reich GOttes iſt euer; Aber dargegen/ wehe euch reichen/ dann ihr habt euern troſt da- hin. Wehe euch/ die ihr voll ſeyd/ dann euch wird hungern/ wehe euch/ die ihr hier (uͤber die verachteten und geringen/ demuͤthigen nachfol- ger Chriſti) lachet/ dann ihr werdet weinen und heulen. Wehe euch/ wann euch jedermann wohl redet/ deßgleichen thaͤten ihre (der Pha- riſaͤer/ Hohenprieſter und Schrifftgelehrten) Vaͤter den falſchen Propheten auch. Aber ich ſage euch/ die ihr zuhoͤret/ liebet euere feinde/ thut wohl denen/ die euch haſſen. Segnet die/ ſo euch verfluchen/ bittet fuͤr die/ ſo euch beley- digen. Jtem v. 45. 46. da ſaget Chriſtus al- ſo: Was heiſſet ihr mich HErr/ HErr/ und thut nicht/ was ich euch ſage; Wer zu mir kommet/ und hoͤret meine rede/ und thut ſie/ den will ich euch zeigen/ wem er gleich iſt/ dieſes iſt derhoͤchſte ſchatz und gut/ wie auch das hoͤch- ſte und groͤſſeſte myſterium magnum, wohl und ſelig dem/ der dieſes ſiehet/ ſchmaͤcket/ fuͤh- let und hoͤret in ſich ſelbſt: O ſummum bo- num! NB. Jſt das nicht ſchande/ daß man ſolche dinge ſich unterfaͤnget/ daß man uͤber die ſeele und glauben herrſchen will/ das doch Gott nicht haben will/ und kan auch nicht ſeyn. NB. Meine Herren wolten doch das betrachten/ was ich in meiner Apologia 1. vermeldet habe/ ob es luͤgen oder warheit ſeye/ was ich allda ge- ſchrieben habe in der einfalt/ wie es mit mir umbgegangen werden wird. Jſt das nicht ge- ſchehen? und folget nicht das darauff/ was ich geſaget? und wird noch ferner geſchehen/ was geſchehen ſoll nach Gottes willen in und auſſer mir/ das mercket. NB. So nun die Hochweiſen Hn. deß Raths ſolche ſchrifft in der furcht deß HErrn betrachtet haben/ ꝛc. ſo bitte ich ſie/ daß ſie ſolche auch den Herren Geiſtlichen uͤberſenden wollen/ daß ſie ſich auch darinn beſpiegeln wolten/ ob ſie noch einſt ſich bekehrten/ (oder ein anders gedencken moͤchten/) von der hochmuth/ hoffart/ geitz und neid/ damit wir alle ſelig werdē moͤgē; das helffe Gott das hoͤchſte gut uns allen/ ſo fern wir erſt ſelber wollen/ und mit unſerm wollen in deß Geiſtes Gottes wollen und willen leben wollen. NB. Warum will man aber das/ welches Gott gegeben A. K. H. Vierter Theil. Y y y y 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 723. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1031>, abgerufen am 27.04.2024.