Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettae Lebens-lauff. [Spaltenumbruch]
wöhnlichen rechts-griffe zu beobachten/ diesache zu gewinnen/ und die gerechtigkeit und unschuld unterzudrücken. Ein Richter wird offt gezwungen/ demselben/ den er unrecht zu haben in seinem gewissen urtheilet/ das recht überzulassen. Und also kan kein redlicher mann nach keinem ampte/ wie es auch seyn mag/ wünschen: weil man darinnen weder GOtt zu ehren/ noch die gerechtigkeit zu erfül- len vermag. 3. Viel bilden sich ein/ daß er zum wenig- 4. Hieraus siehet man/ daß es nicht gut sey 5. Dieselbe/ die einige geistliche einkünff- 6. Derselbe/ der GOTT zu dienen ge- Hieraus siehet man/ daß es nicht gut seye ei- 7. Wann wir einiger wohlthat abson- det
Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettæ Lebens-lauff. [Spaltenumbruch]
woͤhnlichen rechts-griffe zu beobachten/ dieſache zu gewinnen/ und die gerechtigkeit und unſchuld unterzudruͤcken. Ein Richter wird offt gezwungen/ demſelben/ den er unrecht zu haben in ſeinem gewiſſen urtheilet/ das recht uͤberzulaſſen. Und alſo kan kein redlicher mann nach keinem ampte/ wie es auch ſeyn mag/ wuͤnſchen: weil man darinnen weder GOtt zu ehren/ noch die gerechtigkeit zu erfuͤl- len vermag. 3. Viel bilden ſich ein/ daß er zum wenig- 4. Hieraus ſiehet man/ daß es nicht gut ſey 5. Dieſelbe/ die einige geiſtliche einkuͤnff- 6. Derſelbe/ der GOTT zu dienen ge- Hieraus ſiehet man/ daß es nicht gut ſeye ei- 7. Wann wir einiger wohlthat abſon- det
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Th. IV. Sect. III. Num. XVII. Antoinettæ Lebens-lauff.
woͤhnlichen rechts-griffe zu beobachten/ die
ſache zu gewinnen/ und die gerechtigkeit und
unſchuld unterzudruͤcken. Ein Richter wird
offt gezwungen/ demſelben/ den er unrecht zu
haben in ſeinem gewiſſen urtheilet/ das recht
uͤberzulaſſen. Und alſo kan kein redlicher
mann nach keinem ampte/ wie es auch ſeyn
mag/ wuͤnſchen: weil man darinnen weder
GOtt zu ehren/ noch die gerechtigkeit zu erfuͤl-
len vermag.
3. Viel bilden ſich ein/ daß er zum wenig-
ſten manches groſſes uͤbel/ das ſo wohl im
geiſt-als weltlichen ſtande vorgehet/ verhin-
dern koͤnte/ in deme ſie glauben/ daß ein gewiſ-
ſenhafftiger mann im gemeinen weſen viel nu-
tzen zu ſchaffen vermoͤge. Aber mich duͤncket/
daß er allda kein gutes mehr ſchaffen koͤnne als
eine beſſere/ aͤuſſerliche anſtalt zu machen/
und zu verhuͤten/ daß das boͤſe ſich ſo oͤffent-
lich nicht und vor dem gemeinen manne ſehen
laſſe. Doch dieſes ſcheinet nur kein gutes zu
ſeyn. Dann es waͤre zu weilen viel beſſer/
daß das boͤſe bekannt gemacht/ als verhaͤlet
wuͤrde/ weil derſelbe/ der es bekennete/ ſo
umb ſo viel beſſer huͤten koͤnte; Dahingegen
ein anderer/ der es nicht bekennete/ in ge-
fahr ſtuͤnde/ unverhuͤts uͤberfallen und be-
ſchaͤdiget zu werden. Ja derſelbe ſelbſt/ der
das boͤſe thut/ wuͤrde es offt weniger thun
wann es offenbahr/ als wann es verborgen/
und aus einiger ſtaats-urſache bedecket waͤre.
Hiemit verhaͤlt es ſich eben alſo/ als wann
man eine roͤhr verſtopffete/ zu verhindern/ daß
der unflath aus dem hauſe nicht floͤſſe: da er
nicht vermindern/ ſondern das hauß dadurch
unflaͤthiger und mehr ſtincken wuͤrde/ als
wann ſolcher unflath heraus auff die gaſſe floͤſ-
ſe/ da ihn ein jeder zuſammen fegen/ und
noch einiges vortheil damit ſchaffen koͤnte;
Gleich wie man offt thun wuͤrde/ wann man
den unflath erblickte/ der ſich heut zu ta-
ge in allen ſtaͤnden und hohen aͤmptern be-
findet.
4. Hieraus ſiehet man/ daß es nicht gut ſey
hohe ſtaͤnde oder aͤmpter zu wuͤnſchen/ mit
dem vorſatze GOTT zu ehren/ und die ge-
rechtigkeit zu handhaben; weil es eine allzu-
ſchwere/ ja gefaͤhrliche ſache iſt/ wann
GOTT uns nicht krafft und ſtaͤrcke verheiſ-
ſet/ ehrliche leute mitten in ſo groſſer ver-
dorbenheit zu bleiben. Wann die welt noch
alſo beſchaffen waͤre/ daß ſie moͤchte verbeſ-
ſert werden/ ſo wolte ich allen gewiſſenhaff-
tigen leuten rathen/ ſich in aͤmpter zu bege-
ben: Aber man kan allda nichts mehr auß-
richten. Die welt iſt verdammet/ und wird
immer ſchlimmer. Wer es nicht ſiehet/ zu-
mahl unter denen/ die der herrſchafft des
volcks vorſtehen/ der muß gewiß ſeiner ſin-
ne beraubet ſeyn. Darum iſt es beſſer/ daß
ein ehrlicher mann ſich befleiſſige ſeine ſeele
zu retten/ als andere zu beherrſchen/ und
darbey ſich ſelbſt in das verderben zu ſtuͤr-
tzen.
5. Dieſelbe/ die einige geiſtliche einkuͤnff-
te begehren/ damit ſie mittel haben moͤchten/
ihren verwandten beyzuſtehen/ ſeynd nicht
beſſer daran. Dann ſie beladen ſich mit einer
laſt/ andern auffzuhelffen/ welche ſich offt-
mahls gluͤcklicher befinden/ weil ſie eine ſolche
laſt nicht tragen. Dann das allergluͤckſeligſte
und heilſamſte leben fuͤhren dieſelben/ die mit
erleidlicher arbeit ihren unterhalt im ſchweiſſe
des angeſichts gewinnen/ und nicht nach reich-
thum noch ehre ſtreben/ ſondern mit ihrer
nothdurfft vergnuͤget ſeynd. Dieſe leben viel
geruhiger und mehr in der ſtille/ dann die rei-
chen/ und ſeynd auch geſchickter ſich GOTT
zu ergeben/ in dem ſie taͤglich die buſſe voll-
bringen/ die ihnen im irrdiſchen Paradieſe
aufferleget worden; Da dann Adam/ nach
deme er ſeine ſuͤnde bekannt/ zur buſſe derſel-
ben befohlen ward/ im ſchweiſſe des ange-
ſichts ſein brod zu gewinnen. Und darum iſt
kein beruff ſo heilſam als derſelbe des hand-
wercksmannes/ der getreulich arbeitet/ die
buͤſſe/ welche GOTT allen menſchen in A-
dam aufferleget/ zu erfuͤllen: weil derſelbe
der muͤſſig lebet/ nichts verdienet/ und nicht
wuͤrdig iſt das brod zu eſſen; wer nicht mit
dem leibe arbeitet/ der ſoll es mit dem geiſte
thun: weil die faulheit die mutter iſt alles boͤ-
ſen.
6. Derſelbe/ der GOTT zu dienen ge-
dencket/ wann er ſeine freunde von der pflicht
zu arbeiten erloͤſet/ betrieget ſich gar ſehr. So
thun auch dieſelben ſo unterhalten zu werden
wuͤnſchen/ damit ſie gemaͤchlich leben koͤnten:
weil die gemaͤchlichkeit und zaͤrtlichkeit/ wann
ſie nicht allzu groß iſt/ den geiſt erwackert/
und den naͤchſten ſelbſt viel geſchickter und wil-
liger machet GOTT zu ſuchen; davon ihn
die gemaͤchligkeit und uͤberfluß abhaͤlt. Dar-
um ſoll man kein einkommen ſuchen oder begeh-
ren/ ſeinen freunden zu helffen. Dann/ wann
ſie reich ſeynd/ wird ihnen unſere huͤlffe nur
zur uͤppigkeit und vermehrung des hochmuths
und der eytelkeiten dienen. Und wann ſie arm
ſeynd/ werden ſie einen viel gluͤcklichern ſtand/
als derſelbe iſt/ darein man ſie ſetzen will/ ver-
laſſen: weil es/ wie man ſich in ſeiner armut
vergnuͤget befindet/ vielmehr wehrt iſt/ als tau-
ſend guͤlden einkommens.
Hieraus ſiehet man/ daß es nicht gut ſeye ei-
nige einkuͤnffte zu wuͤnſchen/ damit man ſei-
nen freunden beyſtehen koͤnne: Zumahl/
weilen unſer beyſtand ihnen ſchaͤdlich ſeyn kan:
wann ſie redliche leute ſeynd/ ſo wird ſie
GOTT in mangel und nothduͤrfftiger dinge
nicht laſſen/ die den gerechten niemahls feh-
len werden/ es ſeye dann/ daß er ihn noch
gerechter und vollkommener machen wolle/ de-
me man ſich dann nicht wiederſetzen ſoll; weil
die gerechtigkeit und vollkom̃enheit mehr gilt/
als alle ſchaͤtze der welt.
7. Wann wir einiger wohlthat abſon-
derlich fuͤr uns zu genieſſen haben/ ſo ſol-
len wir alle unſere zeit anwenden/ GOTT
zu preiſen/ weil wir ſie nicht anwenden
doͤrffen/ die nothwendigen mittel zur er-
haltung unſers lebens zu erwerben. Ein
Geiſtlicher/ der einiger wohlthat zu ſeiner
gnugſamen unterhaltung genieſſet/ ſoll ſich
fort und fort auff die geiſtliche dinge legen:
Dann eben darum iſt ihm das zeitliche ge-
geben/ und zu keinem andern ende. Wen-
det
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 748. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1056>, abgerufen am 16.06.2024. |