Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. III. C. XXVII. Von denen gesichtern Annä Vetterin.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.habe auch den jünstentag 6. mal gesehen/ und
5. mal die hölle/ (e) und bin 3. mal (g) un-
ter die erde geführet worden. Jch will aber auff
diesen bogen pappir nichts schreiben von den ge-
heimnissen/ als nur was nöthig ist/ ich bin der
hoffnung/ wir wollen mündlich miteinander
reden. (f) Auff uns ist kommen das ende der
welt/ ich bin das A und das O/ der anfang
und das ende/ des Testaments abbund und ei-
nes andern anfang; das ist jetzt am nothwen-
digsten/ das volck zum gesetz Mosis zu treiben;
so spricht der HErr HErr: Aus Zion soll das
gesetz ausgehen.

Zu erleuterung dieses briefs ist zu mercken/ daß
sie nicht so wol in ihrem namen/ als unter dem
bild der gantzen kirche und des neuen Zions/ das
Gott auf erden aufrichten wolle/ rede; daher nen-
net sie sich/ an statt Anna/ An mich/ daß wer
nicht dieser kirche einverleibet/ und gleichsam wie-
dergeboren zu werden/ dieser mutter einverleibt
werde/ könne in das reich GOttes nicht kom-
men etc. welches in vielen andern reden von
ihr allezeit muß in acht genommen werden/ daß
sie zu gleich auch von GOtt ausgerüst/ als vor
diesem im A. Testament die Propheten und Se-
her/ antwort zu geben/ und in fürfallenden nö-
then der stadt und landes GOttes willen anzu-
zeigen/ über das mit dem geist des gebets be-
gabt/ grosses übel weg- oder so viel wol auch
her zu beten.

(a) Sie war im gesicht zu Nürnberg/ und sahe
daselbst ordens-personen mit rosen-kräntzen/
welche nach der Carthäuser closter fragten.

(b) Acht und zwantzig jahr vor diesem Frantzö-
sischen krieg hat sie schon von der heissen
schmidässe gesagt/ daß der Frantzos über den
harte Lutherischen amboß als ein harter ham-
mer kommen werde; man möge fried/ stillstand
und bund machen wie man wolle/ so sey es
aus mit dem Luther/ welcher jetzt sammt sei-
nem volck als ein rind ohne haupt auff der
heyde ihr erschiene/ dabey das Pabsthum als
ein grosser rother drach den rachen auffperrete
ihn zu verschlingen/ sie aber seiner sich noch
annahm und bey den hals anfaste; sie sahe
pfaffen mit würffeln unter dem hut spielen
auff einem tisch vor ihr/ und sagte/ daß sie seit-
her 62. heimlich einen bund haben/ die Luthe-
raner zu vertilgen/ stellen sich doch/ als wenn es
ihne wegen des kriegs leid wäre; wenn man ei-
nen fest- und bußtag unter den Lutherischen
anstellete/ könte man alle ihre tücklein zu
schanden machen; wenn man sich nicht bekeh-
re/ so sey es aus; wozu noch unterschiedliche
offenbarungen kommen; unter andern sahe sie
einen Lutherischen Pfarherrn im geist des Lu-
thers auff der schweis-banck sitzen/ für dem
gieng sie fürüber/ er aber war sehr alt und fast
blind/ und sagte: ach da geht diß weib! sie
fragte ihn/ ob er sie denn sehe? und er antworte-
te/ ja/ er habe noch einen kleinen schein. So sey
das Lutherthum veraltet und abkräfftig/ sey
ihm bange/ als einem schwitzenden/ und sähe
die wahrheit noch ein klein wenig/ sie folgen
derselbe aber doch nicht/ obsie gleich überzeugt
werden ihrer sünden/ thun doch nur mit dem
mund busse. Darnach zeigte ihr Gott eine Lu-
therische Prediger in einem alte stock stehend/
der hub seine hände auff/ und bat GOtt um
[Spaltenumbruch] vergebung der sünden; nichts destoweniger sa-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
he sie ihn samt dem stock zu grunde gehen. Als
ihr die verfolgung der Lutherischen Predi-
ger in Ungarn erzehlt wurde/ sagte sie/ sie ha-
be sie anno 63. auff der cantzel gesehen gehend
mit einem aug/ daß sie auff dem andern blind
gewesen; nennet sie also drey feinde/ welche
das Lutherthum völlig zu ruiniren suchen:
(1) der Pabst und alles was seiner art/ (2) der
Türck/ welcher um gantz Teutschland/ und also
auch um die Lutherische und die stadt Nürnberg
mitbuhlte/ von dem sie A. 1662. diß gesicht hat-
te: Es lagen in ihres kindes wiegen grosse eyer/
die waren verbrütet/ und flogen vögel
daraus/ welche zu lauter menschen und Tür-
cken wurden; damals sey der krieg der Tür-
cken ausgebrütet worden. (3) Der Fran-
tzoß/ von welchem sie lang vorher gesagt/ auch
die stadt Straßburg/ als eine hoffärtige frau/
in Straßburger habit/ welchen sie nie gesehe/
doch ausführlich beschrieben/ vor sich sahe/
und ihr verkündigte/ es würde sie ihr huren-
buhle ergreiffen/ welches auch hernach erfol-
get. Sie beschuldigte Anspach/ es sey schul-
dig mit daran/ daß Straßburg über gangen/
weil es ihr nicht zu wissen gethan worden;
wann man es zu Nürnberg nicht kund mache/
gehe es ihr eben so. Anno 1663. im Martio
sahe sie eine grosse fluth von Franckreich her
fliessen/ und schrie darauff zu ihren kindern/
und zu allen frommen/ deren sie sich eine mutter
nennet: Steiget in euren häusern auff die hö-
he/ daß ihr nicht ersauft; nach dem wasser sahe
sie drey grosse vögel/ der eine hatte zwey köpf-
fe/ kamen eben daher/ da das wasser herkam/
welches grosses kriegesvolck bedeutet; als sie
die vögel sahe/ schrie ihr geist in ihr zum öff-
tern: HErr JEsus! wodurch sie GOtt in die
ruthe fiel; des Königes in Franckreich zei-
chen und namen habe sie schon in der hölle ge-
sehen.

(c) Anno 1662. Sey gleichsam ein abermah-
liger völliger sünden-fall wieder geschehen/
aber durch ihre vorbitte wieder gnade einge-
wendet worden; sie vergliche sich zum öfftern
dem weib in der offenbarung/ redete viel von
einer geistlichen geburt eines knäbleins/ in
welchem gleichsam alle seclen/ so noch geret-
tet werden/ aus dieser welt-neige abgebildet
und gefasset sind; welches knäblein zu GOtt
entzückt worden/ das ist/ die die letzte gnade
annehmen/ sind in das buch des lebens wie-
der eingeschrieben worden/ da vorher alles
ausgetilget war; die welt war damals gerich-
tet/ daher sahe sie damals die menschen zu
tausenden am gericht hangen/ als ausgespeite
von der gnade. Item, sie sahe sie als truncke-
ne im wirthshauß/ einer lag und schnarchte/
der andere hielt den kopff/ der dritte dau-
melte von einer seiten zur andern/ hatten ins-
gesamt keinen guten fleck an ihren kleidern/
sondern sassen halb entblöst da. Der wirth
so sie bißher gespeist/ CHristus/ hatte das
kerbholtz/ das völlige gesetz/ in der hand/ das
hielt er vor/ da trat sie/ oder der H. Geist in ihr/
in das mittel und bat um erbarmung/ da
wurden die schulden auff sie geleget/ sie muste
in ketten 27. wochen zu Anspach angeschlos-
sen liegen/ und tag und nacht um gnade seuff-
tzen und bitten; wie CHristus ein versöhner

bey

Th. III. C. XXVII. Von denen geſichtern Annaͤ Vetterin.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.habe auch den juͤnſtentag 6. mal geſehen/ und
5. mal die hoͤlle/ (e) und bin 3. mal (g) un-
ter die erde gefuͤhret worden. Jch will aber auff
dieſen bogen pappir nichts ſchreiben von den ge-
heimniſſen/ als nur was noͤthig iſt/ ich bin der
hoffnung/ wir wollen muͤndlich miteinander
reden. (f) Auff uns iſt kommen das ende der
welt/ ich bin das A und das O/ der anfang
und das ende/ des Teſtaments abbund und ei-
nes andern anfang; das iſt jetzt am nothwen-
digſten/ das volck zum geſetz Moſis zu treiben;
ſo ſpricht der HErꝛ HErꝛ: Aus Zion ſoll das
geſetz ausgehen.

Zu erleuterung dieſes briefs iſt zu mercken/ daß
ſie nicht ſo wol in ihrem namen/ als unter dem
bild der gantzen kirche und des neuen Zions/ das
Gott auf erden aufrichten wolle/ rede; daher nen-
net ſie ſich/ an ſtatt Anna/ An mich/ daß wer
nicht dieſeꝛ kirche einverleibet/ uñ gleichſam wie-
dergeboren zu werden/ dieſer mutter einverleibt
werde/ koͤnne in das reich GOttes nicht kom-
men ꝛc. welches in vielen andern reden von
ihr allezeit muß in acht genommen werden/ daß
ſie zu gleich auch von GOtt ausgeruͤſt/ als vor
dieſem im A. Teſtament die Propheten und Se-
her/ antwort zu geben/ und in fuͤrfallenden noͤ-
then der ſtadt und landes GOttes willen anzu-
zeigen/ uͤber das mit dem geiſt des gebets be-
gabt/ groſſes uͤbel weg- oder ſo viel wol auch
her zu beten.

(a) Sie war im geſicht zu Nuͤrnberg/ und ſahe
daſelbſt ordens-perſonen mit roſen-kraͤntzen/
welche nach der Carthaͤuſer cloſter fragten.

(b) Acht und zwantzig jahr vor dieſem Frantzoͤ-
ſiſchen krieg hat ſie ſchon von der heiſſen
ſchmidaͤſſe geſagt/ daß der Frantzos uͤber den
hartē Lutheriſchen amboß als ein haꝛter ham-
mer kom̃en werde; man moͤge fried/ ſtillſtand
und bund machen wie man wolle/ ſo ſey es
aus mit dem Luther/ welcher jetzt ſammt ſei-
nem volck als ein rind ohne haupt auff der
heyde ihr erſchienē/ dabey das Pabſthum als
ein groſſeꝛ rother drach den rachen auffpeꝛrete
ihn zu verſchlingen/ ſie aber ſeiner ſich noch
annahm und bey den hals anfaſte; ſie ſahe
pfaffen mit wuͤrffeln unter dem hut ſpielen
auff einem tiſch vor ihr/ und ſagte/ daß ſie ſeit-
her 62. heimlich einen bund haben/ die Luthe-
raner zu vertilgen/ ſtellen ſich doch/ als weñ es
ihnē wegen des kriegs leid waͤre; weñ man ei-
nen feſt- und bußtag unter den Lutheriſchen
anſtellete/ koͤnte man alle ihre tuͤcklein zu
ſchanden machen; wenn man ſich nicht bekeh-
re/ ſo ſey es aus; wozu noch unterſchiedliche
offenbarungen kom̃en; unter andern ſahe ſie
einen Lutheriſchen Pfarherꝛn im geiſt des Lu-
thers auff der ſchweis-banck ſitzen/ fuͤr dem
gieng ſie fuͤruͤber/ er aber war ſehr alt und faſt
blind/ und ſagte: ach da geht diß weib! ſie
fragte ihn/ ob er ſie deñ ſehe? und er antworte-
te/ ja/ eꝛ habe noch einen kleinen ſchein. So ſey
das Lutherthum veraltet und abkraͤfftig/ ſey
ihm bange/ als einem ſchwitzenden/ und ſaͤhe
die wahrheit noch ein klein wenig/ ſie folgen
deꝛſelbē aber doch nicht/ obſie gleich uͤbeꝛzeugt
werden ihrer ſuͤnden/ thun doch nur mit dem
mund buſſe. Darnach zeigte ihr Gott einē Lu-
theriſchē Prediger in einem altē ſtock ſtehend/
der hub ſeine haͤnde auff/ und bat GOtt um
[Spaltenumbruch] vergebung der ſuͤnden; nichts deſtoweniger ſa-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
he ſie ihn ſamt dem ſtock zu grunde gehen. Als
ihr die verfolgung der Lutheriſchen Predi-
ger in Ungarn erzehlt wurde/ ſagte ſie/ ſie ha-
be ſie anno 63. auff der cantzel geſehen gehend
mit einem aug/ daß ſie auff dem andern blind
geweſen; nennet ſie alſo drey feinde/ welche
das Lutherthum voͤllig zu ruiniren ſuchen:
(1) der Pabſt und alles was ſeiner art/ (2) der
Tuͤꝛck/ welcher um gantz Teutſchland/ uñ alſo
auch um die Lutheꝛiſche uñ die ſtadt Nuͤrnbeꝛg
mitbuhlte/ von dem ſie A. 1662. diß geſicht hat-
te: Es lagen in ihres kindes wiegen groſſe eyer/
die waren verbruͤtet/ und flogen voͤgel
daraus/ welche zu lauter menſchen und Tuͤr-
cken wurden; damals ſey der krieg der Tuͤr-
cken ausgebruͤtet worden. (3) Der Fran-
tzoß/ von welchem ſie lang voꝛher geſagt/ auch
die ſtadt Straßbuꝛg/ als eine hoffaͤrtige frau/
in Straßburger habit/ welchen ſie nie geſehē/
doch ausfuͤhrlich beſchrieben/ vor ſich ſahe/
und ihr verkuͤndigte/ es wuͤrde ſie ihr huren-
buhle ergreiffen/ welches auch hernach erfol-
get. Sie beſchuldigte Anſpach/ es ſey ſchul-
dig mit daran/ daß Straßburg uͤber gangen/
weil es ihr nicht zu wiſſen gethan worden;
wann man es zu Nuͤrnberg nicht kund mache/
gehe es ihr eben ſo. Anno 1663. im Martio
ſahe ſie eine groſſe fluth von Franckreich her
flieſſen/ und ſchrie darauff zu ihren kindern/
und zu allen from̃en/ deren ſie ſich eine mutter
nennet: Steiget in euren haͤuſern auff die hoͤ-
he/ daß ihr nicht eꝛſauft; nach dem waſſer ſahe
ſie drey groſſe voͤgel/ der eine hatte zwey koͤpf-
fe/ kamen eben daher/ da das waſſer herkam/
welches groſſes kriegesvolck bedeutet; als ſie
die voͤgel ſahe/ ſchrie ihr geiſt in ihr zum oͤff-
tern: HErꝛ JEſus! wodurch ſie GOtt in die
ruthe fiel; des Koͤniges in Franckreich zei-
chen und namen habe ſie ſchon in der hoͤlle ge-
ſehen.

(c) Anno 1662. Sey gleichſam ein abermah-
liger voͤlliger ſuͤnden-fall wieder geſchehen/
aber durch ihre vorbitte wieder gnade einge-
wendet worden; ſie vergliche ſich zum oͤfftern
dem weib in der offenbarung/ redete viel von
einer geiſtlichen geburt eines knaͤbleins/ in
welchem gleichſam alle ſeclen/ ſo noch geret-
tet werden/ aus dieſer welt-neige abgebildet
und gefaſſet ſind; welches knaͤblein zu GOtt
entzuͤckt worden/ das iſt/ die die letzte gnade
annehmen/ ſind in das buch des lebens wie-
der eingeſchrieben worden/ da vorher alles
ausgetilget war; die welt war damals gerich-
tet/ daher ſahe ſie damals die menſchen zu
tauſenden am geꝛicht hangen/ als ausgeſpeite
von der gnade. Item, ſie ſahe ſie als truncke-
ne im wirthshauß/ einer lag und ſchnarchte/
der andere hielt den kopff/ der dritte dau-
melte von einer ſeiten zur andern/ hatten ins-
geſamt keinen guten fleck an ihren kleidern/
ſondern ſaſſen halb entbloͤſt da. Der wirth
ſo ſie bißher geſpeiſt/ CHriſtus/ hatte das
kerbholtz/ das voͤllige geſetz/ in der hand/ das
hielt er vor/ da trat ſie/ odeꝛ deꝛ H. Geiſt in ihr/
in das mittel und bat um erbarmung/ da
wurden die ſchulden auff ſie geleget/ ſie muſte
in ketten 27. wochen zu Anſpach angeſchloſ-
ſen liegen/ und tag und nacht um gnade ſeuff-
tzen und bitten; wie CHriſtus ein verſoͤhner

bey
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0275" n="263"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">XXVII.</hi> Von denen ge&#x017F;ichtern Anna&#x0364; Vetterin.</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note>habe auch den ju&#x0364;n&#x017F;tentag 6. mal ge&#x017F;ehen/ und<lb/>
5. mal die ho&#x0364;lle/ (<hi rendition="#aq">e</hi>) und bin 3. mal (<hi rendition="#aq">g</hi>) un-<lb/>
ter die erde gefu&#x0364;hret worden. Jch will aber auff<lb/>
die&#x017F;en bogen pappir nichts &#x017F;chreiben von den ge-<lb/>
heimni&#x017F;&#x017F;en/ als nur was no&#x0364;thig i&#x017F;t/ ich bin der<lb/>
hoffnung/ wir wollen mu&#x0364;ndlich miteinander<lb/>
reden. (<hi rendition="#aq">f</hi>) Auff uns i&#x017F;t kommen das ende der<lb/>
welt/ ich bin das A und das O/ der anfang<lb/>
und das ende/ des Te&#x017F;taments abbund und ei-<lb/>
nes andern anfang; das i&#x017F;t jetzt am nothwen-<lb/>
dig&#x017F;ten/ das volck zum ge&#x017F;etz Mo&#x017F;is zu treiben;<lb/>
&#x017F;o &#x017F;pricht der HEr&#xA75B; HEr&#xA75B;: Aus Zion &#x017F;oll das<lb/>
ge&#x017F;etz ausgehen.</p><lb/>
            <p>Zu erleuterung die&#x017F;es briefs i&#x017F;t zu mercken/ daß<lb/>
&#x017F;ie nicht &#x017F;o wol in ihrem namen/ als unter dem<lb/>
bild der gantzen kirche und des neuen Zions/ das<lb/>
Gott auf erden aufrichten wolle/ rede; daher nen-<lb/>
net &#x017F;ie &#x017F;ich/ an &#x017F;tatt <hi rendition="#fr">Anna/ An mich/</hi> daß wer<lb/>
nicht die&#x017F;e&#xA75B; kirche einverleibet/ un&#x0303; gleich&#x017F;am wie-<lb/>
dergeboren zu werden/ die&#x017F;er mutter einverleibt<lb/>
werde/ ko&#x0364;nne in das reich GOttes nicht kom-<lb/>
men &#xA75B;c. welches in vielen andern reden von<lb/>
ihr allezeit muß in acht genommen werden/ daß<lb/>
&#x017F;ie zu gleich auch von GOtt ausgeru&#x0364;&#x017F;t/ als vor<lb/>
die&#x017F;em im A. Te&#x017F;tament die Propheten und Se-<lb/>
her/ antwort zu geben/ und in fu&#x0364;rfallenden no&#x0364;-<lb/>
then der &#x017F;tadt und landes GOttes willen anzu-<lb/>
zeigen/ u&#x0364;ber das mit dem gei&#x017F;t des gebets be-<lb/>
gabt/ gro&#x017F;&#x017F;es u&#x0364;bel weg- oder &#x017F;o viel wol auch<lb/>
her zu beten.</p><lb/>
            <p>(<hi rendition="#aq">a</hi>) Sie war im ge&#x017F;icht zu Nu&#x0364;rnberg/ und &#x017F;ahe<lb/>
da&#x017F;elb&#x017F;t ordens-per&#x017F;onen mit ro&#x017F;en-kra&#x0364;ntzen/<lb/>
welche nach der Cartha&#x0364;u&#x017F;er clo&#x017F;ter fragten.</p><lb/>
            <p>(<hi rendition="#aq">b</hi>) Acht und zwantzig jahr vor die&#x017F;em Frantzo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;chen krieg hat &#x017F;ie &#x017F;chon von der hei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;chmida&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ge&#x017F;agt/ daß der Frantzos u&#x0364;ber den<lb/>
hart&#x0113; Lutheri&#x017F;chen amboß als ein ha&#xA75B;ter ham-<lb/>
mer kom&#x0303;en werde; man mo&#x0364;ge fried/ &#x017F;till&#x017F;tand<lb/>
und bund machen wie man wolle/ &#x017F;o &#x017F;ey es<lb/>
aus mit dem Luther/ welcher jetzt &#x017F;ammt &#x017F;ei-<lb/>
nem volck als ein rind ohne haupt auff der<lb/>
heyde ihr er&#x017F;chien&#x0113;/ dabey das Pab&#x017F;thum als<lb/>
ein gro&#x017F;&#x017F;e&#xA75B; rother drach den rachen auffpe&#xA75B;rete<lb/>
ihn zu ver&#x017F;chlingen/ &#x017F;ie aber &#x017F;einer &#x017F;ich noch<lb/>
annahm und bey den hals anfa&#x017F;te; &#x017F;ie &#x017F;ahe<lb/>
pfaffen mit wu&#x0364;rffeln unter dem hut &#x017F;pielen<lb/>
auff einem ti&#x017F;ch vor ihr/ und &#x017F;agte/ daß &#x017F;ie &#x017F;eit-<lb/>
her 62. heimlich einen bund haben/ die Luthe-<lb/>
raner zu vertilgen/ &#x017F;tellen &#x017F;ich doch/ als wen&#x0303; es<lb/>
ihn&#x0113; wegen des kriegs leid wa&#x0364;re; wen&#x0303; man ei-<lb/>
nen fe&#x017F;t- und bußtag unter den Lutheri&#x017F;chen<lb/>
an&#x017F;tellete/ ko&#x0364;nte man alle ihre tu&#x0364;cklein zu<lb/>
&#x017F;chanden machen; wenn man &#x017F;ich nicht bekeh-<lb/>
re/ &#x017F;o &#x017F;ey es aus; wozu noch unter&#x017F;chiedliche<lb/>
offenbarungen kom&#x0303;en; unter andern &#x017F;ahe &#x017F;ie<lb/>
einen Lutheri&#x017F;chen Pfarher&#xA75B;n im gei&#x017F;t des Lu-<lb/>
thers auff der &#x017F;chweis-banck &#x017F;itzen/ fu&#x0364;r dem<lb/>
gieng &#x017F;ie fu&#x0364;ru&#x0364;ber/ er aber war &#x017F;ehr alt und fa&#x017F;t<lb/>
blind/ und &#x017F;agte: ach da geht diß weib! &#x017F;ie<lb/>
fragte ihn/ ob er &#x017F;ie den&#x0303; &#x017F;ehe? und er antworte-<lb/>
te/ ja/ e&#xA75B; habe noch einen kleinen &#x017F;chein. So &#x017F;ey<lb/>
das Lutherthum veraltet und abkra&#x0364;fftig/ &#x017F;ey<lb/>
ihm bange/ als einem &#x017F;chwitzenden/ und &#x017F;a&#x0364;he<lb/>
die wahrheit noch ein klein wenig/ &#x017F;ie folgen<lb/>
de&#xA75B;&#x017F;elb&#x0113; aber doch nicht/ ob&#x017F;ie gleich u&#x0364;be&#xA75B;zeugt<lb/>
werden ihrer &#x017F;u&#x0364;nden/ thun doch nur mit dem<lb/>
mund bu&#x017F;&#x017F;e. Darnach zeigte ihr Gott ein&#x0113; Lu-<lb/>
theri&#x017F;ch&#x0113; Prediger in einem alt&#x0113; &#x017F;tock &#x017F;tehend/<lb/>
der hub &#x017F;eine ha&#x0364;nde auff/ und bat GOtt um<lb/><cb/>
vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden; nichts de&#x017F;toweniger &#x017F;a-<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/>
he &#x017F;ie ihn &#x017F;amt dem &#x017F;tock zu grunde gehen. Als<lb/>
ihr die verfolgung der Lutheri&#x017F;chen Predi-<lb/>
ger in Ungarn erzehlt wurde/ &#x017F;agte &#x017F;ie/ &#x017F;ie ha-<lb/>
be &#x017F;ie <hi rendition="#aq">anno</hi> 63. auff der cantzel ge&#x017F;ehen gehend<lb/>
mit einem aug/ daß &#x017F;ie auff dem andern blind<lb/>
gewe&#x017F;en; nennet &#x017F;ie al&#x017F;o drey feinde/ welche<lb/>
das Lutherthum vo&#x0364;llig zu <hi rendition="#aq">ruinir</hi>en &#x017F;uchen:<lb/>
(1) der Pab&#x017F;t und alles was &#x017F;einer art/ (2) der<lb/>
Tu&#x0364;&#xA75B;ck/ welcher um gantz Teut&#x017F;chland/ un&#x0303; al&#x017F;o<lb/>
auch um die Luthe&#xA75B;i&#x017F;che un&#x0303; die &#x017F;tadt Nu&#x0364;rnbe&#xA75B;g<lb/>
mitbuhlte/ von dem &#x017F;ie <hi rendition="#aq">A.</hi> 1662. diß ge&#x017F;icht hat-<lb/>
te: Es lagen in ihres kindes wiegen gro&#x017F;&#x017F;e eyer/<lb/>
die waren verbru&#x0364;tet/ und flogen vo&#x0364;gel<lb/>
daraus/ welche zu lauter men&#x017F;chen und Tu&#x0364;r-<lb/>
cken wurden; damals &#x017F;ey der krieg der Tu&#x0364;r-<lb/>
cken ausgebru&#x0364;tet worden. (3) Der Fran-<lb/>
tzoß/ von welchem &#x017F;ie lang vo&#xA75B;her ge&#x017F;agt/ auch<lb/>
die &#x017F;tadt Straßbu&#xA75B;g/ als eine hoffa&#x0364;rtige frau/<lb/>
in Straßburger habit/ welchen &#x017F;ie nie ge&#x017F;eh&#x0113;/<lb/>
doch ausfu&#x0364;hrlich be&#x017F;chrieben/ vor &#x017F;ich &#x017F;ahe/<lb/>
und ihr verku&#x0364;ndigte/ es wu&#x0364;rde &#x017F;ie ihr huren-<lb/>
buhle ergreiffen/ welches auch hernach erfol-<lb/>
get. Sie be&#x017F;chuldigte An&#x017F;pach/ es &#x017F;ey &#x017F;chul-<lb/>
dig mit daran/ daß Straßburg u&#x0364;ber gangen/<lb/>
weil es ihr nicht zu wi&#x017F;&#x017F;en gethan worden;<lb/>
wann man es zu Nu&#x0364;rnberg nicht kund mache/<lb/>
gehe es ihr eben &#x017F;o. <hi rendition="#aq">Anno</hi> 1663. im <hi rendition="#aq">Martio</hi><lb/>
&#x017F;ahe &#x017F;ie eine gro&#x017F;&#x017F;e fluth von Franckreich her<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;chrie darauff zu ihren kindern/<lb/>
und zu allen from&#x0303;en/ deren &#x017F;ie &#x017F;ich eine mutter<lb/>
nennet: Steiget in euren ha&#x0364;u&#x017F;ern auff die ho&#x0364;-<lb/>
he/ daß ihr nicht e&#xA75B;&#x017F;auft; nach dem wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ahe<lb/>
&#x017F;ie drey gro&#x017F;&#x017F;e vo&#x0364;gel/ der eine hatte zwey ko&#x0364;pf-<lb/>
fe/ kamen eben daher/ da das wa&#x017F;&#x017F;er herkam/<lb/>
welches gro&#x017F;&#x017F;es kriegesvolck bedeutet; als &#x017F;ie<lb/>
die vo&#x0364;gel &#x017F;ahe/ &#x017F;chrie ihr gei&#x017F;t in ihr zum o&#x0364;ff-<lb/>
tern: HEr&#xA75B; JE&#x017F;us! wodurch &#x017F;ie GOtt in die<lb/>
ruthe fiel; des Ko&#x0364;niges in Franckreich zei-<lb/>
chen und namen habe &#x017F;ie &#x017F;chon in der ho&#x0364;lle ge-<lb/>
&#x017F;ehen.</p><lb/>
            <p>(<hi rendition="#aq">c</hi>) <hi rendition="#aq">Anno</hi> 1662. Sey gleich&#x017F;am ein abermah-<lb/>
liger vo&#x0364;lliger &#x017F;u&#x0364;nden-fall wieder ge&#x017F;chehen/<lb/>
aber durch ihre vorbitte wieder gnade einge-<lb/>
wendet worden; &#x017F;ie vergliche &#x017F;ich zum o&#x0364;fftern<lb/>
dem weib in der offenbarung/ redete viel von<lb/>
einer gei&#x017F;tlichen geburt eines kna&#x0364;bleins/ in<lb/>
welchem gleich&#x017F;am alle &#x017F;eclen/ &#x017F;o noch geret-<lb/>
tet werden/ aus die&#x017F;er welt-neige abgebildet<lb/>
und gefa&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ind; welches kna&#x0364;blein zu GOtt<lb/>
entzu&#x0364;ckt worden/ das i&#x017F;t/ die die letzte gnade<lb/>
annehmen/ &#x017F;ind in das buch des lebens wie-<lb/>
der einge&#x017F;chrieben worden/ da vorher alles<lb/>
ausgetilget war; die welt war damals gerich-<lb/>
tet/ daher &#x017F;ahe &#x017F;ie damals die men&#x017F;chen zu<lb/>
tau&#x017F;enden am ge&#xA75B;icht hangen/ als ausge&#x017F;peite<lb/>
von der gnade. <hi rendition="#aq">Item,</hi> &#x017F;ie &#x017F;ahe &#x017F;ie als truncke-<lb/>
ne im wirthshauß/ einer lag und &#x017F;chnarchte/<lb/>
der andere hielt den kopff/ der dritte dau-<lb/>
melte von einer &#x017F;eiten zur andern/ hatten ins-<lb/>
ge&#x017F;amt keinen guten fleck an ihren kleidern/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;a&#x017F;&#x017F;en halb entblo&#x0364;&#x017F;t da. Der wirth<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ie bißher ge&#x017F;pei&#x017F;t/ CHri&#x017F;tus/ hatte das<lb/>
kerbholtz/ das vo&#x0364;llige ge&#x017F;etz/ in der hand/ das<lb/>
hielt er vor/ da trat &#x017F;ie/ ode&#xA75B; de&#xA75B; H. Gei&#x017F;t in ihr/<lb/>
in das mittel und bat um erbarmung/ da<lb/>
wurden die &#x017F;chulden auff &#x017F;ie geleget/ &#x017F;ie mu&#x017F;te<lb/>
in ketten 27. wochen zu An&#x017F;pach ange&#x017F;chlo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en liegen/ und tag und nacht um gnade &#x017F;euff-<lb/>
tzen und bitten; wie CHri&#x017F;tus ein ver&#x017F;o&#x0364;hner<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bey</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[263/0275] Th. III. C. XXVII. Von denen geſichtern Annaͤ Vetterin. habe auch den juͤnſtentag 6. mal geſehen/ und 5. mal die hoͤlle/ (e) und bin 3. mal (g) un- ter die erde gefuͤhret worden. Jch will aber auff dieſen bogen pappir nichts ſchreiben von den ge- heimniſſen/ als nur was noͤthig iſt/ ich bin der hoffnung/ wir wollen muͤndlich miteinander reden. (f) Auff uns iſt kommen das ende der welt/ ich bin das A und das O/ der anfang und das ende/ des Teſtaments abbund und ei- nes andern anfang; das iſt jetzt am nothwen- digſten/ das volck zum geſetz Moſis zu treiben; ſo ſpricht der HErꝛ HErꝛ: Aus Zion ſoll das geſetz ausgehen. Jahr MDC. biß MDCC. Zu erleuterung dieſes briefs iſt zu mercken/ daß ſie nicht ſo wol in ihrem namen/ als unter dem bild der gantzen kirche und des neuen Zions/ das Gott auf erden aufrichten wolle/ rede; daher nen- net ſie ſich/ an ſtatt Anna/ An mich/ daß wer nicht dieſeꝛ kirche einverleibet/ uñ gleichſam wie- dergeboren zu werden/ dieſer mutter einverleibt werde/ koͤnne in das reich GOttes nicht kom- men ꝛc. welches in vielen andern reden von ihr allezeit muß in acht genommen werden/ daß ſie zu gleich auch von GOtt ausgeruͤſt/ als vor dieſem im A. Teſtament die Propheten und Se- her/ antwort zu geben/ und in fuͤrfallenden noͤ- then der ſtadt und landes GOttes willen anzu- zeigen/ uͤber das mit dem geiſt des gebets be- gabt/ groſſes uͤbel weg- oder ſo viel wol auch her zu beten. (a) Sie war im geſicht zu Nuͤrnberg/ und ſahe daſelbſt ordens-perſonen mit roſen-kraͤntzen/ welche nach der Carthaͤuſer cloſter fragten. (b) Acht und zwantzig jahr vor dieſem Frantzoͤ- ſiſchen krieg hat ſie ſchon von der heiſſen ſchmidaͤſſe geſagt/ daß der Frantzos uͤber den hartē Lutheriſchen amboß als ein haꝛter ham- mer kom̃en werde; man moͤge fried/ ſtillſtand und bund machen wie man wolle/ ſo ſey es aus mit dem Luther/ welcher jetzt ſammt ſei- nem volck als ein rind ohne haupt auff der heyde ihr erſchienē/ dabey das Pabſthum als ein groſſeꝛ rother drach den rachen auffpeꝛrete ihn zu verſchlingen/ ſie aber ſeiner ſich noch annahm und bey den hals anfaſte; ſie ſahe pfaffen mit wuͤrffeln unter dem hut ſpielen auff einem tiſch vor ihr/ und ſagte/ daß ſie ſeit- her 62. heimlich einen bund haben/ die Luthe- raner zu vertilgen/ ſtellen ſich doch/ als weñ es ihnē wegen des kriegs leid waͤre; weñ man ei- nen feſt- und bußtag unter den Lutheriſchen anſtellete/ koͤnte man alle ihre tuͤcklein zu ſchanden machen; wenn man ſich nicht bekeh- re/ ſo ſey es aus; wozu noch unterſchiedliche offenbarungen kom̃en; unter andern ſahe ſie einen Lutheriſchen Pfarherꝛn im geiſt des Lu- thers auff der ſchweis-banck ſitzen/ fuͤr dem gieng ſie fuͤruͤber/ er aber war ſehr alt und faſt blind/ und ſagte: ach da geht diß weib! ſie fragte ihn/ ob er ſie deñ ſehe? und er antworte- te/ ja/ eꝛ habe noch einen kleinen ſchein. So ſey das Lutherthum veraltet und abkraͤfftig/ ſey ihm bange/ als einem ſchwitzenden/ und ſaͤhe die wahrheit noch ein klein wenig/ ſie folgen deꝛſelbē aber doch nicht/ obſie gleich uͤbeꝛzeugt werden ihrer ſuͤnden/ thun doch nur mit dem mund buſſe. Darnach zeigte ihr Gott einē Lu- theriſchē Prediger in einem altē ſtock ſtehend/ der hub ſeine haͤnde auff/ und bat GOtt um vergebung der ſuͤnden; nichts deſtoweniger ſa- he ſie ihn ſamt dem ſtock zu grunde gehen. Als ihr die verfolgung der Lutheriſchen Predi- ger in Ungarn erzehlt wurde/ ſagte ſie/ ſie ha- be ſie anno 63. auff der cantzel geſehen gehend mit einem aug/ daß ſie auff dem andern blind geweſen; nennet ſie alſo drey feinde/ welche das Lutherthum voͤllig zu ruiniren ſuchen: (1) der Pabſt und alles was ſeiner art/ (2) der Tuͤꝛck/ welcher um gantz Teutſchland/ uñ alſo auch um die Lutheꝛiſche uñ die ſtadt Nuͤrnbeꝛg mitbuhlte/ von dem ſie A. 1662. diß geſicht hat- te: Es lagen in ihres kindes wiegen groſſe eyer/ die waren verbruͤtet/ und flogen voͤgel daraus/ welche zu lauter menſchen und Tuͤr- cken wurden; damals ſey der krieg der Tuͤr- cken ausgebruͤtet worden. (3) Der Fran- tzoß/ von welchem ſie lang voꝛher geſagt/ auch die ſtadt Straßbuꝛg/ als eine hoffaͤrtige frau/ in Straßburger habit/ welchen ſie nie geſehē/ doch ausfuͤhrlich beſchrieben/ vor ſich ſahe/ und ihr verkuͤndigte/ es wuͤrde ſie ihr huren- buhle ergreiffen/ welches auch hernach erfol- get. Sie beſchuldigte Anſpach/ es ſey ſchul- dig mit daran/ daß Straßburg uͤber gangen/ weil es ihr nicht zu wiſſen gethan worden; wann man es zu Nuͤrnberg nicht kund mache/ gehe es ihr eben ſo. Anno 1663. im Martio ſahe ſie eine groſſe fluth von Franckreich her flieſſen/ und ſchrie darauff zu ihren kindern/ und zu allen from̃en/ deren ſie ſich eine mutter nennet: Steiget in euren haͤuſern auff die hoͤ- he/ daß ihr nicht eꝛſauft; nach dem waſſer ſahe ſie drey groſſe voͤgel/ der eine hatte zwey koͤpf- fe/ kamen eben daher/ da das waſſer herkam/ welches groſſes kriegesvolck bedeutet; als ſie die voͤgel ſahe/ ſchrie ihr geiſt in ihr zum oͤff- tern: HErꝛ JEſus! wodurch ſie GOtt in die ruthe fiel; des Koͤniges in Franckreich zei- chen und namen habe ſie ſchon in der hoͤlle ge- ſehen. Jahr MDC. biß MDCC. (c) Anno 1662. Sey gleichſam ein abermah- liger voͤlliger ſuͤnden-fall wieder geſchehen/ aber durch ihre vorbitte wieder gnade einge- wendet worden; ſie vergliche ſich zum oͤfftern dem weib in der offenbarung/ redete viel von einer geiſtlichen geburt eines knaͤbleins/ in welchem gleichſam alle ſeclen/ ſo noch geret- tet werden/ aus dieſer welt-neige abgebildet und gefaſſet ſind; welches knaͤblein zu GOtt entzuͤckt worden/ das iſt/ die die letzte gnade annehmen/ ſind in das buch des lebens wie- der eingeſchrieben worden/ da vorher alles ausgetilget war; die welt war damals gerich- tet/ daher ſahe ſie damals die menſchen zu tauſenden am geꝛicht hangen/ als ausgeſpeite von der gnade. Item, ſie ſahe ſie als truncke- ne im wirthshauß/ einer lag und ſchnarchte/ der andere hielt den kopff/ der dritte dau- melte von einer ſeiten zur andern/ hatten ins- geſamt keinen guten fleck an ihren kleidern/ ſondern ſaſſen halb entbloͤſt da. Der wirth ſo ſie bißher geſpeiſt/ CHriſtus/ hatte das kerbholtz/ das voͤllige geſetz/ in der hand/ das hielt er vor/ da trat ſie/ odeꝛ deꝛ H. Geiſt in ihr/ in das mittel und bat um erbarmung/ da wurden die ſchulden auff ſie geleget/ ſie muſte in ketten 27. wochen zu Anſpach angeſchloſ- ſen liegen/ und tag und nacht um gnade ſeuff- tzen und bitten; wie CHriſtus ein verſoͤhner bey

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/275
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/275>, abgerufen am 29.04.2024.