Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.leben/ ehestand/ sinn und religion. [Spaltenumbruch]
man solte nur die sache auff ihn schieben/ und sa-gen er hätte geirret und genarret/ damit der Land- graff nicht so sehr geschimpset würde. Er schloß auch endlich: Es wäre gnug/ daß der Landgraff die metze mit gutem gewissen haben könte/ laut seiner beicht/ und der Theologen beicht-raths. Der Landgraf selbsten beruffte sich auf Luthe- ri worte über Gen. XVI. darinn er der Patriar- chen vielweiberey nicht vor sünde gehalten/ und noch dazu gesetzet hätte: Jch könte es noch heute nicht wehren/ aber rathen wolte ichs nicht. Worauf Lutherus zwar seinen ausspruch hernach limieirte; doch aber zuletzt also be- schloß: Er solte diese andere Gemahlin nicht verlassen/ weil er sie unter einem solchem vor- wand der nothwendigkeit genommen hätte: Die Sache könte vor GOTT damit wohl gerechtfertiget werden/ aber vor der welt und nach den rechten könte und wolte er es nicht desendiren. Unterdessen nahmen die Papisten diese dinge zu einem grossen vorwurff so wohl wieder den Landgrafen/ als auch sonderlich wider Lutherum selbst auf/ wie in seinen schrifften häuffig zu finden ist. Und als sonder- lich Hertzog Heinrich von Braunschweig in seinen hefftigen schrifften den Landgrafen ei- nen ketzer/ Widertäuffer und bigamum hieß: schobe Lutherus die antwort auf den Land- graffen selbst/ und hieng von denen Fürsten insgemein diese erinnerung an/ im siebenden Altenburgischen theil p. 465. Daß ihr Für- sten zum theil den holtzweg gehet/ da habt ihrs leider dahin gebracht mit eu- rem bösen exempel/ daß schier der bauer es nicht mehr will für sünde halten/ und habt uns zu thun gemacht/ daß wir mit aller mühe schwerlich den ehestand für löblich und ehrlich erhalten. Dabey er Hertzog Heinrichen zugleich mit vorwirfft/ daß ers wohl noch ärger mit einer Concubine gemachet/ die er heimlich auf ein schloß brin- gen lassen/ und ausgesprenget/ als wäre sie ge- storben/ ihr auch einen Leichen-proceß/ Seel- messen/ und dergleichen angestellet/ und inzwi- schen nach wie vor im ehebruch gelebet habe. Welche schlimme historie mehr als zu viel be- kant ist. (vid. omnino Seckendorffius L. 3. p. 277. seqq. 5. Jm übrigen daß sich viele sonst gute 5. Allein es gebens nicht allein so gar viel ten/ N 3
leben/ eheſtand/ ſinn und religion. [Spaltenumbruch]
man ſolte nur die ſache auff ihn ſchieben/ und ſa-gen er haͤtte geirꝛet und genarꝛet/ damit der Land- graff nicht ſo ſehr geſchimpſet wuͤrde. Er ſchloß auch endlich: Es waͤre gnug/ daß der Landgraff die metze mit gutem gewiſſen haben koͤnte/ laut ſeiner beicht/ und der Theologen beicht-raths. Der Landgraf ſelbſten beruffte ſich auf Luthe- ri worte uͤber Gen. XVI. darinn er der Patriar- chen vielweiberey nicht vor ſuͤnde gehalten/ und noch dazu geſetzet haͤtte: Jch koͤnte es noch heute nicht wehren/ aber rathen wolte ichs nicht. Worauf Lutherus zwar ſeinen ausſpruch hernach limieirte; doch aber zuletzt alſo be- ſchloß: Er ſolte dieſe andere Gemahlin nicht verlaſſen/ weil er ſie unter einem ſolchem vor- wand der nothwendigkeit genommen haͤtte: Die Sache koͤnte vor GOTT damit wohl gerechtfertiget werden/ aber vor der welt und nach den rechten koͤnte und wolte er es nicht deſendiren. Unterdeſſen nahmen die Papiſten dieſe dinge zu einem groſſen vorwurff ſo wohl wieder den Landgrafen/ als auch ſonderlich wider Lutherum ſelbſt auf/ wie in ſeinen ſchrifften haͤuffig zu finden iſt. Und als ſonder- lich Hertzog Heinrich von Braunſchweig in ſeinen hefftigen ſchrifften den Landgrafen ei- nen ketzer/ Widertaͤuffer und bigamum hieß: ſchobe Lutherus die antwort auf den Land- graffen ſelbſt/ und hieng von denen Fuͤrſten insgemein dieſe erinnerung an/ im ſiebenden Altenburgiſchen theil p. 465. Daß ihr Fuͤr- ſten zum theil den holtzweg gehet/ da habt ihrs leider dahin gebracht mit eu- rem boͤſen exempel/ daß ſchier der bauer es nicht mehr will fuͤr ſuͤnde halten/ und habt uns zu thun gemacht/ daß wir mit aller muͤhe ſchwerlich den eheſtand fuͤr loͤblich und ehrlich erhalten. Dabey er Hertzog Heinrichen zugleich mit vorwirfft/ daß ers wohl noch aͤrger mit einer Concubine gemachet/ die er heimlich auf ein ſchloß brin- gen laſſen/ und ausgeſprenget/ als waͤre ſie ge- ſtorben/ ihr auch einen Leichen-proceß/ Seel- meſſen/ und dergleichen angeſtellet/ und inzwi- ſchen nach wie vor im ehebruch gelebet habe. Welche ſchlimme hiſtorie mehr als zu viel be- kant iſt. (vid. omnino Seckendorffius L. 3. p. 277. ſeqq. 5. Jm uͤbrigen daß ſich viele ſonſt gute 5. Allein es gebens nicht allein ſo gar viel ten/ N 3
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leben/ eheſtand/ ſinn und religion.
man ſolte nur die ſache auff ihn ſchieben/ und ſa-
gen er haͤtte geirꝛet und genarꝛet/ damit der Land-
graff nicht ſo ſehr geſchimpſet wuͤrde. Er ſchloß
auch endlich: Es waͤre gnug/ daß der Landgraff
die metze mit gutem gewiſſen haben koͤnte/ laut
ſeiner beicht/ und der Theologen beicht-raths.
Der Landgraf ſelbſten beruffte ſich auf Luthe-
ri worte uͤber Gen. XVI. darinn er der Patriar-
chen vielweiberey nicht vor ſuͤnde gehalten/
und noch dazu geſetzet haͤtte: Jch koͤnte es
noch heute nicht wehren/ aber rathen wolte ichs
nicht. Worauf Lutherus zwar ſeinen ausſpruch
hernach limieirte; doch aber zuletzt alſo be-
ſchloß: Er ſolte dieſe andere Gemahlin nicht
verlaſſen/ weil er ſie unter einem ſolchem vor-
wand der nothwendigkeit genommen haͤtte:
Die Sache koͤnte vor GOTT damit wohl
gerechtfertiget werden/ aber vor der welt und
nach den rechten koͤnte und wolte er es nicht
deſendiren. Unterdeſſen nahmen die Papiſten
dieſe dinge zu einem groſſen vorwurff ſo wohl
wieder den Landgrafen/ als auch ſonderlich
wider Lutherum ſelbſt auf/ wie in ſeinen
ſchrifften haͤuffig zu finden iſt. Und als ſonder-
lich Hertzog Heinrich von Braunſchweig in
ſeinen hefftigen ſchrifften den Landgrafen ei-
nen ketzer/ Widertaͤuffer und bigamum hieß:
ſchobe Lutherus die antwort auf den Land-
graffen ſelbſt/ und hieng von denen Fuͤrſten
insgemein dieſe erinnerung an/ im ſiebenden
Altenburgiſchen theil p. 465. Daß ihr Fuͤr-
ſten zum theil den holtzweg gehet/ da
habt ihrs leider dahin gebracht mit eu-
rem boͤſen exempel/ daß ſchier der bauer
es nicht mehr will fuͤr ſuͤnde halten/
und habt uns zu thun gemacht/ daß wir
mit aller muͤhe ſchwerlich den eheſtand
fuͤr loͤblich und ehrlich erhalten. Dabey
er Hertzog Heinrichen zugleich mit vorwirfft/
daß ers wohl noch aͤrger mit einer Concubine
gemachet/ die er heimlich auf ein ſchloß brin-
gen laſſen/ und ausgeſprenget/ als waͤre ſie ge-
ſtorben/ ihr auch einen Leichen-proceß/ Seel-
meſſen/ und dergleichen angeſtellet/ und inzwi-
ſchen nach wie vor im ehebruch gelebet habe.
Welche ſchlimme hiſtorie mehr als zu viel be-
kant iſt. (vid. omnino Seckendorffius L. 3. p.
277. ſeqq.
5. Jm uͤbrigen daß ſich viele ſonſt gute
gemuͤther an dieſe action gar ſehr geſtoſſen
gehabt/ ſiehet man auch aus Kaͤyſer Ferdinan-
di worten/ die er gegen Graf Guͤnthern von
Schwartzburg anno 1562. gebraucht: Es haͤt-
te nicht viel gefehlet/ Luther haͤtte ihn auch
auf ſeine meinung gebracht: Aber als er dem
Landgrafen von Heſſen zwey Gemahlinnen
verſtattet/ ſo haͤtte er ihm nicht mehr glauben
wollen. (vid. Chronic. Manuſcript. Pauli Jo-
vii apud Weberum pag. 77.) Was endlich die-
ſes Fuͤrſtens meinung von der Religion be-
trifft/ mag man aus dieſen angefuͤhrten um-
ſtaͤnden unſchwer ermeſſen/ wie es um ſein
Chriſtenthum moͤge geſtanden haben. Gleich
wie aber dazumahl und noch immer die jeni-
gen vor rechtglaͤubig und gut Evangeliſch ge-
prieſen worden/ welche ſie nur zu einer alſo ge-
nannten parthey aͤuſſerlich gehalten/ und die-
ſelbe etwa mit worten/ oder auch gar mit waf-
fen und bluwergieſſen verfechten helffen/ ohne
genaue unterſuchung/ ob man dem Evangelio
Chriſti in verlaͤugnung ſein ſelbſt und der welt
wuͤrcklich gehorſam waͤre oder nicht; alſo gieng
es ſonderlich dazumal mit groſſen Herren/ die
etwa der Paͤbſtiſchen ſclaverey und thorhei-
ten uͤberdruͤßig waren/ und bey der andern
parthey mehr freyheit und andere ihnen an-
ſtaͤndige ſachen funden. Gewiß iſts/ daß dieſer
Landgraf ein feind des Pabſtthums geweſen/
und dahero Lutherus in ſeinen Tiſch-Reden
Cap. 45. pag. 335. von ihm geruͤhmet: Her-
tzog George (ſein Schweher) haͤtte ihn zum
Erben aller ſeiner Land und Leute machen
wollen/ wenn er von der Religion haͤtte wol-
len abweichen.
5. Allein es gebens nicht allein ſo gar viel
urkunden/ ſondern auch andere umſtaͤnde/ daß
er bey ereigneter ſpaltung zwiſchen den Luthera-
nern und Zwinglianern ſich die haͤrtigkeit jener
gar ſehr mißfallen laſſen/ und dieſen hingegen
immer das wort geredet/ auch beyde partheyen
zu vereinigen ſich zum hoͤchſten bemuͤhet gehabt.
Dahero auch ſchon anno 1543. Sebaſtian
Franck in ſeiner Ketzer-Chronicke p. 147. aus-
druͤcklich ſchrieb: Den Landgrafen von
Heſſen wiſſen viele nicht zu verſteuren/
welcher parthey er ſey. Etliche halten
ihn vor einen Obmann und Mittler in
der ſache/ etliche mehr auff Zwinglius
denn auff des Luthers ſeiten/ etliche an-
ders. Jn des Dedekenni Conſiliis P. I. L. 3.
Sect. 5. p. 324. ſindet man ein ſchreiben Me-
lanchthonis und Brentii an den Landgrafen de
dato 1530. d. 11. Junii, worinnen Zwinglii par-
they ihm hefftig verleidet/ und er um GOttes
willen gebeten wird/ in der ſache vom Satra-
ment ſich nicht abzuwenden/ auch gewuͤnſchet/
daß| ihn Gott vor irꝛthum behuͤtēwolle. Hierauff
hat er alſo geantwortet: Die irrung des Sa-
craments iſt nicht eine ſolche irrung/ wie
jene (nemlich von der Juͤdiſchen Beſchnei-
dung) ſondern wir ſind alleſamt eins/
und glauben und bekennen einen CHri-
ſtum/ und ſuchen durch denſelben ſelig zu
werden. Es halten auch/ die ihr irrend
nennet/ GOttes wort in allem wahr/
ſondern ſie ſeynd des verſtandes in ſol-
chen worten des Nachtmahls einer an-
dern meinung/ denn ihr; darum duͤncket
mich/ die weil ſie mit euch in allem eins
ſeyn/ auch bekennen CHriſtum der-
maſſen/ wie ihr bekennet/ auch daß man
CHriſtum im Nachtmahl durch den
glauben eſſe/ welches eſſen zur ſeligkeit
vonnoͤthen/ und nicht ſagen/ daß GOtt
der HErꝛ diß oder das vermoͤge/ ſondern
daß es dem glauben nach/ und der ſchrift
nach/ alſo wie ſie anzeigen/ zu verſtehen
ſey. Dieweil denn CHriſtus nicht wol
anders mag gegeſſen werden/ denn von
glaͤubigen/ und durch den glauben/
dieweil CHRiſtus einen clarificirten leib
hat/ und denn ein clariſicirter leib
nicht den bauch ſpeiſet/ deucht mich/
ſolche meinung waͤre ohne noͤth/ hof-
fe auch noch zu GOTT dem Allmaͤch-
tigen/ ihr werdet euch eines beſſern be-
dencken. Denn ob ihrs ſchon um der
lehre willen nicht thun wollet/ ſo wer-
det ihr doch die andern bedencken/ die
in ſolchen ſtaͤdten ſitzen/ und ſo ſie irre-
ten/
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