Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.moderation in religions-sachen. [Spaltenumbruch]
"den 24. nächstverschienenen monaths Febru-"arii, empfangen/ und darnach das buch der "confutation und wiederlegung und verdam- "mung etlicher Secten mit weiterem anhang/ "mit fleiß durchlesen. Weiß GOtt der Herr/ "daß es uns wehe thut/ daß wir sollen befinden "eine solche trennung und spaltung zwischen de- "nen/ die von allen seiten CHristum bekennen/ "und die Augspurgische Confession vor wahr- "hafftig und unserm Christlichen glauben ge- "mäß halten: hätten gerne gewolt/ und wün- "schen noch/ daß alle Augspurgische Confessi- "ons-verwandten/ Fürsten/ stände und städte "samt ihren Theologen zusammen kämen/ und "mit fleiß die Artickel der spaltung und trennung "vor die hand nähmen/ erwegten/ und ermesse- "ten/ warum doch ein theil wieder den andern "wäre/ und darnach fleiß thäten/ wie dieser "streit/ uneinigkeit und spaltung zur guten "freundligkeit und wahren Christlichen ver- "stand dem H. Evangelio und der Apostel "schrifften gemäß zur vergleichung gebracht "würde. Denn leider alle widerwärtige der "religion lachens in die faust/ daß man sich al- "so trennet/ wil geschweigen/ was grosse ärger- "niß manchem Christen-mann/ der gerne zu "dieser religion käme/ gegeben werde. Wir "haben gesehen in eurem buch/ was Eure L. in "ihrem land vor Secten anzeigen/ auch dafür ih- "re unterthanen warnen/ als die der Augspur- "gischen Confession, Apologien und den "Schmalkaldischen Artickeln nicht gemäß leh- "ren solten. "Und daß Eure L. erstlich den Servetum ver- "Zum andern haben wir gelesen/ was wider Die Antinomer wissen wir warlich nicht" Zum vierten haben wir gelesen/ was Euer" Es sind
moderation in religions-ſachen. [Spaltenumbruch]
„den 24. naͤchſtverſchienenen monaths Febru-„arii, empfangen/ und darnach das buch der „confutation und wiederlegung und verdam- „mung etlicher Secten mit weiterem anhang/ „mit fleiß durchleſen. Weiß GOtt der Herꝛ/ „daß es uns wehe thut/ daß wir ſollen befinden „eine ſolche trennung und ſpaltung zwiſchen de- „nen/ die von allen ſeiten CHriſtum bekennen/ „und die Augſpurgiſche Confeſſion vor wahr- „hafftig und unſerm Chriſtlichen glauben ge- „maͤß halten: haͤtten gerne gewolt/ und wuͤn- „ſchen noch/ daß alle Augſpurgiſche Confeſſi- „ons-verwandten/ Fuͤrſten/ ſtaͤnde und ſtaͤdte „ſamt ihren Theologen zuſammen kaͤmen/ und „mit fleiß die Artickel der ſpaltung und trennung „vor die hand naͤhmen/ erwegten/ und ermeſſe- „ten/ warum doch ein theil wieder den andern „waͤre/ und darnach fleiß thaͤten/ wie dieſer „ſtreit/ uneinigkeit und ſpaltung zur guten „freundligkeit und wahren Chriſtlichen ver- „ſtand dem H. Evangelio und der Apoſtel „ſchrifften gemaͤß zur vergleichung gebracht „wuͤrde. Denn leider alle widerwaͤrtige der „religion lachens in die fauſt/ daß man ſich al- „ſo trennet/ wil geſchweigen/ was groſſe aͤrger- „niß manchem Chriſten-mann/ der gerne zu „dieſer religion kaͤme/ gegeben werde. Wir „haben geſehen in eurem buch/ was Eure L. in „ihrem land vor Secten anzeigen/ auch dafuͤr ih- „re unterthanen warnen/ als die der Augſpur- „giſchen Confeſſion, Apologien und den „Schmalkaldiſchen Artickeln nicht gemaͤß leh- „ren ſolten. „Und daß Eure L. erſtlich den Servetum ver- „Zum andern haben wir geleſen/ was wider Die Antinomer wiſſen wir warlich nicht“ Zum vierten haben wir geleſen/ was Euer“ Es ſind
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Der Schwenckfeld ruͤhret<lb/><cb/> das auch wol an/ daß nicht alle menſchen von“<lb/> GOtt allein durch das aͤuſſerliche wort zur er-“<lb/> kaͤntnis der wahrheit kommen. Als wie Jo-“<lb/> hannes/ Jeremias/ und andere/ welche ſchon“<lb/> in mutterleibe geheiliget find worden. Daß“<lb/> GOtt etliche perſonen beruffe/ und ſie recht-“<lb/> glaͤubig mache/ nicht allein durchs aͤuſſere“<lb/> wort/ ſondern auch durch andere wege.“<lb/> Doch ſo ſey die gemeine weiſe GOttes/ durch“<lb/> des muͤndlichen worts predigt die Chriſten“<lb/> zu beruffen/ und zu GOtt zu fuͤhren. Dar-“<lb/> wider iſt auch Schwenckfeld/ das ein gottloſer“<lb/> menſch nicht kan die gaben GOttes geben/“<lb/> welchem denn <hi rendition="#aq">Cyprian<supplied>u</supplied>s</hi> und andere alte Leh-“<lb/> rer nicht ungleich reden. Dann Judas der“<lb/> verraͤther/ Simon <hi rendition="#aq">Magus</hi> und andere nicht“<lb/> den geiſt GOttes geben konten/ wie es“<lb/> Schwenckfeld meinet. So man/ wie in“<lb/><hi rendition="#aq">primitiva Eccleſia</hi> geſchehen iſt/ auch lange“<lb/> zeit hernach/ Schwenckfeld und andere/ die ſei-“<lb/> ner meinung ſind/ lieſſe vorkommen/ verhoͤre-“<lb/> te ihre antwort/ ſie ſolten ſich wol weiſen laſ-“<lb/> ſen. Es klagt der Schwenckfeld gar ſehr/“<lb/> daß viele ſeine buͤcher verdammen/ ſchelten und“<lb/> laͤſtern/ die ſie auch nicht geſehen haben; dar-“<lb/> um wolten wir wuͤnſchen/ daß alle die/ ſo man“<lb/> wolte vor ketzer ausſchreyen/ fuͤr einen <hi rendition="#aq">Syno-“<lb/> dum</hi> gefodert/ gnugſam verhoͤret/ und wenn“<lb/> ſie denn auff unrechter unchriſtlicher meinung“<lb/> verharreten/ alsdann <hi rendition="#aq">excludir</hi>et wuͤrden/ auff“<lb/> daß ſie nicht ſagen duͤrften/ ſie waͤren unverhoͤrt“<lb/> verdammt.„</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#aq">Antinomer</hi> wiſſen wir warlich nicht“<lb/> wer ſie ſeyn. Da ſie aber ſo lehreten/ wie man“<lb/> ihnen ſchuld giebet/ und das geſetz gar wolten“<lb/> hinweg thun/ welches uns doch zur buſſe trei-“<lb/> bet/ und die ſuͤnde zu erkennen giebt/ waͤre un-“<lb/> ſers ermeſſens nicht unbillich/ ihnen darinnen“<lb/> nicht beyzufallen. Doch iſt vonnoͤthen daß“<lb/> man ſie und ihre antwort auch hoͤre vor einem“<lb/><hi rendition="#aq">Synodo,</hi> der von allen Evangeliſchen verwand-“<lb/> ten verſammlet. Denn warlich die fromme“<lb/> Chriſtliche vaͤter haben nie liederlich jemand“<lb/> verdammt/ haben gnugſam erſtlich gehoͤret/“<lb/> und die irrende unterwieſen: Wie ſie denn“<lb/> mit dem groſſen ketzer <hi rendition="#aq">Ario, Macedonio</hi> und“<lb/> andern gehandelt.„</p><lb/> <p>Zum vierten haben wir geleſen/ was Euer“<lb/> Liebden haben laſſen ausgehen wider die Wie-“<lb/> dertaͤuffer. Es iſt nicht weniger/ der Wie-“<lb/> dertaͤuffer viele haben eine unchriſtliche boͤſe <hi rendition="#aq">ſe-“<lb/> ct</hi>e: Wie ſie das zu Muͤnſter und anderswo“<lb/> wol bewieſen. Sie ſind aber ungleich; et-“<lb/> liche ſind einfaͤltige fromme leute: iſt derowe-“<lb/> gen mit denſelben mit beſcheidenheit zu han-“<lb/> deln; die mit der that handeln/ uñ das ſchwerdt“<lb/> angreiffen/ werden billig damit geſtraffet;“<lb/> Die aber in dem glauben irren/ mit denenſel-“<lb/> ben ſoll man beſcheidentlich handeln/ nach art“<lb/> der liebe mit ihnen reden/ auch allen fleiß ohn“<lb/> auffhoͤren bey ihnen thun/ ſie auch hoͤren/ uñ ſo“<lb/> ſie nicht wollen bey der wahrheit bleiben/ und“<lb/> irꝛthum und boͤſen ſamen unter die Chriſten“<lb/> mengen/ ſoll man ſie dann hinweg weiſen/“<lb/> und ihre predigt zerſtoͤren. Am leben aber zu“<lb/> ſtraffen/ wie in etlichen Fuͤrſtenthuͤmern und“<lb/> laͤndern geſchicht/ die nichts mehr gethan/“<lb/> dann daß ſie im glauben geirret/ und mit der“<lb/> that nichts gehandelt/ wird man mit dem“<lb/> Evangelio nicht wol verantworten koͤnnen.“<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Es ſind</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [103/0399]
moderation in religions-ſachen.
„den 24. naͤchſtverſchienenen monaths Febru-
„arii, empfangen/ und darnach das buch der
„confutation und wiederlegung und verdam-
„mung etlicher Secten mit weiterem anhang/
„mit fleiß durchleſen. Weiß GOtt der Herꝛ/
„daß es uns wehe thut/ daß wir ſollen befinden
„eine ſolche trennung und ſpaltung zwiſchen de-
„nen/ die von allen ſeiten CHriſtum bekennen/
„und die Augſpurgiſche Confeſſion vor wahr-
„hafftig und unſerm Chriſtlichen glauben ge-
„maͤß halten: haͤtten gerne gewolt/ und wuͤn-
„ſchen noch/ daß alle Augſpurgiſche Confeſſi-
„ons-verwandten/ Fuͤrſten/ ſtaͤnde und ſtaͤdte
„ſamt ihren Theologen zuſammen kaͤmen/ und
„mit fleiß die Artickel der ſpaltung und trennung
„vor die hand naͤhmen/ erwegten/ und ermeſſe-
„ten/ warum doch ein theil wieder den andern
„waͤre/ und darnach fleiß thaͤten/ wie dieſer
„ſtreit/ uneinigkeit und ſpaltung zur guten
„freundligkeit und wahren Chriſtlichen ver-
„ſtand dem H. Evangelio und der Apoſtel
„ſchrifften gemaͤß zur vergleichung gebracht
„wuͤrde. Denn leider alle widerwaͤrtige der
„religion lachens in die fauſt/ daß man ſich al-
„ſo trennet/ wil geſchweigen/ was groſſe aͤrger-
„niß manchem Chriſten-mann/ der gerne zu
„dieſer religion kaͤme/ gegeben werde. Wir
„haben geſehen in eurem buch/ was Eure L. in
„ihrem land vor Secten anzeigen/ auch dafuͤr ih-
„re unterthanen warnen/ als die der Augſpur-
„giſchen Confeſſion, Apologien und den
„Schmalkaldiſchen Artickeln nicht gemaͤß leh-
„ren ſolten.
„Und daß Eure L. erſtlich den Servetum ver-
„dammen/ koͤnnen wir nicht anders finden/
„dann daß dieſer Servetus dem wahren Chriſtli-
„chen glauben und H. Schrifft zu wider geleh-
„ret; waͤre aber viel beſſer/ daß ſolches durch
„gemeinen rath der Confeſſions-verwandten
„geſchehen waͤre/ auff daß er deſto beſſer aus-
„geſtrichen/ ſeine argumenta gnugſam widerle-
„get/ die gemeiniglich von der vernunfft her-
„kommen/ damit alle wahrglaͤubigen erkenn-
„ten/ daß ihm recht geſchehen waͤre/ und es ſo
„viel mehr anſehen haͤtte.
„Zum andern haben wir geleſen/ was wider
„den Schwenckfeld in dem buch ſtehet. Wir
„haben Schwenckfelds buͤcher auch geleſen/
„und vor etlichen jahren mit ihm ſelbſt geredet/
„und iſt nichts weniger; wir befinden/ daß
„Schwenckfeld einen unwillen wider die Predi-
„ger hat/ welches uns auffs hoͤchſte von ihm
„mißfaͤllt. Darneben muͤſſen wir aber die
„wahrheit ſagen/ daß Schwenckfeld von der
„herꝛlichkeit CHriſti in etlichen artickeln faſt
„wol ſchreibet/ welches auch zum theil mit den
„alten Lehrern der kirchen zuſtimmet. Er der
„Schwenckfeld reget auch wol/ daß etliche un-
„verſtaͤndige Prediger das aͤuſſerliche wort zu
„gar hoch erheben/ und ihm ſolche krafft geben/
„daß ſolches viel dinges vermoͤgen ſolle ohne
„den Geiſt GOttes/ und GOttes innerliche
„treibung und wirckung; oder doch gar ſelten
„von wirckung und treibung GOttes und ſei-
„nes Geiſtes anzeigen; welches doch der gott-
„ſelige mañ Luther nie gelehret/ und geſchrieben
„hat/ ſondern gelehret daß man das aͤuſſerli-
„che wort treiben ſolle/ und GOtt um ſeinen
„geiſt bitten/ daß er das wort in uns lebendig
„machen wolle. Der Schwenckfeld ruͤhret
das auch wol an/ daß nicht alle menſchen von“
GOtt allein durch das aͤuſſerliche wort zur er-“
kaͤntnis der wahrheit kommen. Als wie Jo-“
hannes/ Jeremias/ und andere/ welche ſchon“
in mutterleibe geheiliget find worden. Daß“
GOtt etliche perſonen beruffe/ und ſie recht-“
glaͤubig mache/ nicht allein durchs aͤuſſere“
wort/ ſondern auch durch andere wege.“
Doch ſo ſey die gemeine weiſe GOttes/ durch“
des muͤndlichen worts predigt die Chriſten“
zu beruffen/ und zu GOtt zu fuͤhren. Dar-“
wider iſt auch Schwenckfeld/ das ein gottloſer“
menſch nicht kan die gaben GOttes geben/“
welchem denn Cyprianus und andere alte Leh-“
rer nicht ungleich reden. Dann Judas der“
verraͤther/ Simon Magus und andere nicht“
den geiſt GOttes geben konten/ wie es“
Schwenckfeld meinet. So man/ wie in“
primitiva Eccleſia geſchehen iſt/ auch lange“
zeit hernach/ Schwenckfeld und andere/ die ſei-“
ner meinung ſind/ lieſſe vorkommen/ verhoͤre-“
te ihre antwort/ ſie ſolten ſich wol weiſen laſ-“
ſen. Es klagt der Schwenckfeld gar ſehr/“
daß viele ſeine buͤcher verdammen/ ſchelten und“
laͤſtern/ die ſie auch nicht geſehen haben; dar-“
um wolten wir wuͤnſchen/ daß alle die/ ſo man“
wolte vor ketzer ausſchreyen/ fuͤr einen Syno-“
dum gefodert/ gnugſam verhoͤret/ und wenn“
ſie denn auff unrechter unchriſtlicher meinung“
verharreten/ alsdann excludiret wuͤrden/ auff“
daß ſie nicht ſagen duͤrften/ ſie waͤren unverhoͤrt“
verdammt.„
Die Antinomer wiſſen wir warlich nicht“
wer ſie ſeyn. Da ſie aber ſo lehreten/ wie man“
ihnen ſchuld giebet/ und das geſetz gar wolten“
hinweg thun/ welches uns doch zur buſſe trei-“
bet/ und die ſuͤnde zu erkennen giebt/ waͤre un-“
ſers ermeſſens nicht unbillich/ ihnen darinnen“
nicht beyzufallen. Doch iſt vonnoͤthen daß“
man ſie und ihre antwort auch hoͤre vor einem“
Synodo, der von allen Evangeliſchen verwand-“
ten verſammlet. Denn warlich die fromme“
Chriſtliche vaͤter haben nie liederlich jemand“
verdammt/ haben gnugſam erſtlich gehoͤret/“
und die irrende unterwieſen: Wie ſie denn“
mit dem groſſen ketzer Ario, Macedonio und“
andern gehandelt.„
Zum vierten haben wir geleſen/ was Euer“
Liebden haben laſſen ausgehen wider die Wie-“
dertaͤuffer. Es iſt nicht weniger/ der Wie-“
dertaͤuffer viele haben eine unchriſtliche boͤſe ſe-“
cte: Wie ſie das zu Muͤnſter und anderswo“
wol bewieſen. Sie ſind aber ungleich; et-“
liche ſind einfaͤltige fromme leute: iſt derowe-“
gen mit denſelben mit beſcheidenheit zu han-“
deln; die mit der that handeln/ uñ das ſchwerdt“
angreiffen/ werden billig damit geſtraffet;“
Die aber in dem glauben irren/ mit denenſel-“
ben ſoll man beſcheidentlich handeln/ nach art“
der liebe mit ihnen reden/ auch allen fleiß ohn“
auffhoͤren bey ihnen thun/ ſie auch hoͤren/ uñ ſo“
ſie nicht wollen bey der wahrheit bleiben/ und“
irꝛthum und boͤſen ſamen unter die Chriſten“
mengen/ ſoll man ſie dann hinweg weiſen/“
und ihre predigt zerſtoͤren. Am leben aber zu“
ſtraffen/ wie in etlichen Fuͤrſtenthuͤmern und“
laͤndern geſchicht/ die nichts mehr gethan/“
dann daß ſie im glauben geirret/ und mit der“
that nichts gehandelt/ wird man mit dem“
Evangelio nicht wol verantworten koͤnnen.“
Es ſind
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/399>, abgerufen am 16.06.2024. |