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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münsterisch. Wiedertäuffer.
[Spaltenumbruch] erscheinen/ darinne die gerechtigkeit wohnen
soll/ welches ist die dritte welt/ und der gantzen
welt vollendung; wie nun der zustand der gan-
tzen welt also in drey principal unterschiedliche
theile getheilet/ und einem jeglichen sein ei-
genthum zugegeben mag werden/ so ist doch
auch fleißig zu bedencken/ wie daß Gott man-
cherley weise/ sonderlich in der mitten vorge-
nommen hat/ die menschen zu sich zu bekehren/
den einen vor/ den andern nach zu ihnen ge-
sandt/ mancherley wunderthaten bewiesen/
sein gesetz und rechte nicht allein selber und
mündlich durch seine diener die Propheten/
sondern auch schrifftlich übergeben/ bald mit
bitten und flehen/ bald mit dräuen und straf-
fen; zum letzten hat er seinen einigen Sohn ge-
sandt/ auff daß er die Menschen mit treuer
liebe an sich zu ihrer seligkeit möchte bringen;
denn es hat nicht mögen helffen/ sondern der
Mensch ist auff seinen bösen wegen geblie-
ben/ und hat die gerechtigkeit bey sich auff
erden nicht wollen dulden/ geschweige/ daß
sie der Mensch solte über sich lassen herr-
schen. Wie diß verlauffen und geschehen ist/
weiset die schrifft gnugsam an/ also auch daß
GOtt keine gnade der bösen welt mehr kan
beweisen; denn sie verachtet allen rath und
gnade GOttes/ und hat die boßheit auffs
höchste gebracht/ daß sie fallen muß/ und
ist das ende dieser andern welt nahe/ und die
vollbringung derselben/ und die dritte welt ist
vorhanden/ wie wir hernach/ da wir von voll-
endung der welt schreiben werden/ wieder an-
weisen wollen.

Wie der erste theil der welt seinen verlauff
gehabt hat/ das magstu im ersten Buch Mo-
se lesen/ denn daran ist dißmal so hoch nicht
gelegen; aber von dem andern theile/ in wel-
chem wir noch schweben/ ist noth mit fleiß zu
überlegen/ und zu bedencken/ auff daß wir ge-
genwärtige zeit recht mögen erkennen/ und uns
darein schicken/ daß es uns nicht zur verwü-
stung gerathe/ gleich als den Juden/ daß wir
die zeit unserer heimsuchung nicht wargenom-
men. Demnach so fange an in Abraham/
der von GOtt in dem vorbilde zum Vater ge-
setzet ist des samens/ der auff erden kommen sol-
te/ und soll darzu auch in ewigkeit gesegnet wer-
den. Bedencket und mercket wol/ wie mit A-
braham und seinem Geschlechte alle händel ge-
lauffen sind/ mercket/ daß es bildlicher weise ist
zugegangen/ biß auff den gebenedeyten wahr-
hafftigen samen/ welcher ist Christus. Hiervon
hastu Mosen und alle Propheten/ die werden
dir/ so du sie anders mit fleiß durchliesest/ von
der sachen guten bericht geben/ daß du Christum
recht ergreiffen solst; denn alles was verheissen/
und vor der zukunfft CHRisti ins fleisch/ und
denn weiter in seiner fleischlichen gegenwart/
in verschaffung der vollkommenheit der zeit/
zu geschehen geweissaget war/ das ist in ihm
vollbracht. Da ist auch der vorhang zer-
rissen/ die bilder haben auffgehört/ die fleisch-
liche zeugung Abrahams/ die steinern taffeln
Mose mit den tödtlichen buchstaben geschrie-
ben/ die figürliche hütte/ der auswendige tem-
pel Salomonis samt ihren zierrath und zuge-
hör/ und alle fleischliche äusserliche bilder haben
auffgehört/ und es ist die wahrhafftige hütte
und tempel/ und die wahre zeugung der verheis-
[Spaltenumbruch] sung angegangen/ und das Gesetz Mosis in den
kindern des wahrhafftigen Abrahae/ das ist/ den
Gläubigen und Kindern Gottes/ in ihr hertze
geschrieben und lebendig worden.

Diß nimm dann fleißig zu hertzen/ wie von A-
braham biß auff CHristum alle sachen gelauf-
fen sind/ ein jedes auff seine zeit biß daß CHri-
stus gekommen ist/ und wie da eine neue zeit
und Gottesdienst in CHRisto hat angefan-
gen/ das fleischliche Abrahams Geschlechte
samt allen bildlichen auswendigen ceremonien/
auch das auswendige fleischliche Jerusalem
und der Tempel gantz verstöret und verwüstet
ist worden. Denn Gottes wort und handel/
welcher mit Abraham und seinem Geschlecht ge-
schehen ist/ ist schlecht ein vorbild gewesen/ deß
das wahrhafftig in verschaffung der vollkom-
menheit der zeit in CHristo und seinem volck ge-
schehen solte; Also wie nun Abraham seiner zeit
und seines volckes ein vater war/ Jsaac der
rechte Sohn Abrahäfortan ein Vater Jacobs/
der Jsrael genennt ward/ und aus den 12. Pa-
triarchen jeder Ertzvater/ also ist auch CHristus
von Esaia ein Vater der zukünfftigen zeit oder
welt geheissen; denn in CHristo fänget an in der
warheit/ das vorhin in bildern geschehen war.
Darum wie alle bilder eines wesens bilder sind/
sonderlich die Gott anrichtet/ und denn unwie-
dersprechlich ist/ was von Abrahams zeiten Gott
mit seinem volck gehandelt hat/ anfänglich in
Jsaac und so fortan/ ist ein vorbild auff CHri-
stum und sein volck gewesen/ mit welchen es in
der warheit also soll gehen/ über die gantze erde
und alle Heyden/ die Christo und den seinen zum
erbtheil/ wie Abraham und seinem Geschlechte
das land Canaan geschencket seyn/ gleich als es
Abrahams Geschlechte den Juden gegeben hat.
So ist noch vorhanden alles das geschrieben
stehet/ das da in dem bilde geschehen ist/ und
hier in der warheit noch nicht ist vollbracht wor-
den/ also sagt Paulus: Alles ist ihnen bildlicher
weise wiederfahren/ geschrieben aber zu unserer
lehre/ in welche die ende der zeit gekommen seyn/
in welchen enden es noch soll vollbracht werden/
alles das GOtt je gesprochen hat/ durch den
mund aller seiner heiligen Propheten/ von der
welt an/ diß soll alles in CHristo und seinen
volck endlich vollbracht werden/ denn darzu hat
Gott von anfang alle dinge verordnet/ daß er in
CHRisto und seinen mitgenossen beyde auff
erden und im himmel herrlich will erscheinen in
ewigkeit. Darzu ist alles leiden der Gerechten
von Abel an/ auch allerley herrligkeit den Hei-
ligen wiederfahren/ zum vorbild der leiden und
herrligkeit/ die endlich in Christo und den seinen
warhafftig und ewig vollbracht soll werden;
denn wenn das leiden ein ende hat/ so soll die ver-
borgenheit des Göttlichen willens/ daß er mit
so überschwenglicher herrligkeit hier und her-
nachmals die Gerechten wird bekleiden/ offen-
bar werden; das haben die Aposteln wol ge-
wust; derhalben sie sich allenthalben mit solcher
hoffnung vertröstet/ als müsten sie das leiden
CHRisti helffen erfüllen/ und die zeit im flei-
sche nicht erreichen. Darum spricht Paulus/
er hat uns das geheimniß seines willens be-
kandt gemacht nach seinem wolgefallen/ wel-
chen er in sich selber hat vorgesetzet/ biß an die
verschaffung der vollkommenheit der zeit/ daß
er alle dinge beydes in den himmeln und auff

erden

Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch. Wiedertaͤuffer.
[Spaltenumbruch] erſcheinen/ darinne die gerechtigkeit wohnen
ſoll/ welches iſt die dritte welt/ und der gantzen
welt vollendung; wie nun der zuſtand der gan-
tzen welt alſo in drey principal unterſchiedliche
theile getheilet/ und einem jeglichen ſein ei-
genthum zugegeben mag werden/ ſo iſt doch
auch fleißig zu bedencken/ wie daß Gott man-
cherley weiſe/ ſonderlich in der mitten vorge-
nommen hat/ die menſchen zu ſich zu bekehren/
den einen vor/ den andern nach zu ihnen ge-
ſandt/ mancherley wunderthaten bewieſen/
ſein geſetz und rechte nicht allein ſelber und
muͤndlich durch ſeine diener die Propheten/
ſondern auch ſchrifftlich uͤbergeben/ bald mit
bitten und flehen/ bald mit draͤuen und ſtraf-
fen; zum letzten hat er ſeinen einigen Sohn ge-
ſandt/ auff daß er die Menſchen mit treuer
liebe an ſich zu ihrer ſeligkeit moͤchte bringen;
denn es hat nicht moͤgen helffen/ ſondern der
Menſch iſt auff ſeinen boͤſen wegen geblie-
ben/ und hat die gerechtigkeit bey ſich auff
erden nicht wollen dulden/ geſchweige/ daß
ſie der Menſch ſolte uͤber ſich laſſen herr-
ſchen. Wie diß verlauffen und geſchehen iſt/
weiſet die ſchrifft gnugſam an/ alſo auch daß
GOtt keine gnade der boͤſen welt mehr kan
beweiſen; denn ſie verachtet allen rath und
gnade GOttes/ und hat die boßheit auffs
hoͤchſte gebracht/ daß ſie fallen muß/ und
iſt das ende dieſer andern welt nahe/ und die
vollbringung derſelben/ und die dritte welt iſt
vorhanden/ wie wir hernach/ da wir von voll-
endung der welt ſchreiben werden/ wieder an-
weiſen wollen.

Wie der erſte theil der welt ſeinen verlauff
gehabt hat/ das magſtu im erſten Buch Mo-
ſe leſen/ denn daran iſt dißmal ſo hoch nicht
gelegen; aber von dem andern theile/ in wel-
chem wir noch ſchweben/ iſt noth mit fleiß zu
uͤberlegen/ und zu bedencken/ auff daß wir ge-
genwaͤrtige zeit recht moͤgen erkennen/ und uns
darein ſchicken/ daß es uns nicht zur verwuͤ-
ſtung gerathe/ gleich als den Juden/ daß wir
die zeit unſerer heimſuchung nicht wargenom-
men. Demnach ſo fange an in Abraham/
der von GOtt in dem vorbilde zum Vater ge-
ſetzet iſt des ſamens/ der auff erden kommen ſol-
te/ und ſoll darzu auch in ewigkeit geſegnet wer-
den. Bedencket und mercket wol/ wie mit A-
braham und ſeinem Geſchlechte alle haͤndel ge-
lauffen ſind/ mercket/ daß es bildlicher weiſe iſt
zugegangen/ biß auff den gebenedeyten wahr-
hafftigen ſamen/ welcher iſt Chriſtus. Hiervon
haſtu Moſen und alle Propheten/ die werden
dir/ ſo du ſie anders mit fleiß durchlieſeſt/ von
der ſachen guten bericht geben/ daß du Chriſtum
recht ergreiffen ſolſt; denn alles was verheiſſen/
und vor der zukunfft CHRiſti ins fleiſch/ und
denn weiter in ſeiner fleiſchlichen gegenwart/
in verſchaffung der vollkommenheit der zeit/
zu geſchehen geweiſſaget war/ das iſt in ihm
vollbracht. Da iſt auch der vorhang zer-
riſſen/ die bilder haben auffgehoͤrt/ die fleiſch-
liche zeugung Abrahams/ die ſteinern taffeln
Moſe mit den toͤdtlichen buchſtaben geſchrie-
ben/ die figuͤrliche huͤtte/ der auswendige tem-
pel Salomonis ſamt ihren zierrath und zuge-
hoͤr/ und alle fleiſchliche aͤuſſerliche bilder haben
auffgehoͤrt/ und es iſt die wahrhafftige huͤtte
und tempel/ und die wahre zeugung der verheiſ-
[Spaltenumbruch] ſung angegangen/ und das Geſetz Moſis in den
kindern des wahrhafftigen Abrahæ/ das iſt/ den
Glaͤubigen und Kindern Gottes/ in ihr hertze
geſchrieben und lebendig worden.

Diß nimm dann fleißig zu hertzen/ wie von A-
braham biß auff CHriſtum alle ſachen gelauf-
fen ſind/ ein jedes auff ſeine zeit biß daß CHri-
ſtus gekommen iſt/ und wie da eine neue zeit
und Gottesdienſt in CHRiſto hat angefan-
gen/ das fleiſchliche Abrahams Geſchlechte
ſamt allen bildlichen auswendigen ceremonien/
auch das auswendige fleiſchliche Jeruſalem
und der Tempel gantz verſtoͤret und verwuͤſtet
iſt worden. Denn Gottes wort und handel/
welcher mit Abraham und ſeinem Geſchlecht ge-
ſchehen iſt/ iſt ſchlecht ein vorbild geweſen/ deß
das wahrhafftig in verſchaffung der vollkom-
menheit der zeit in CHriſto und ſeinem volck ge-
ſchehen ſolte; Alſo wie nun Abraham ſeiner zeit
und ſeines volckes ein vater war/ Jſaac der
rechte Sohn Abrahaͤfortan ein Vater Jacobs/
der Jſrael genennt ward/ und aus den 12. Pa-
triarchen jeder Ertzvater/ alſo iſt auch CHriſtus
von Eſaia ein Vater der zukuͤnfftigen zeit oder
welt geheiſſen; denn in CHriſto faͤnget an in der
warheit/ das vorhin in bildern geſchehen war.
Darum wie alle bilder eines weſens bilder ſind/
ſonderlich die Gott anrichtet/ und denn unwie-
derſprechlich iſt/ was von Abrahams zeiten Gott
mit ſeinem volck gehandelt hat/ anfaͤnglich in
Jſaac und ſo fortan/ iſt ein vorbild auff CHri-
ſtum und ſein volck geweſen/ mit welchen es in
der warheit alſo ſoll gehen/ uͤber die gantze erde
und alle Heyden/ die Chriſto und den ſeinen zum
erbtheil/ wie Abraham und ſeinem Geſchlechte
das land Canaan geſchencket ſeyn/ gleich als es
Abrahams Geſchlechte den Juden gegeben hat.
So iſt noch vorhanden alles das geſchrieben
ſtehet/ das da in dem bilde geſchehen iſt/ und
hier in der warheit noch nicht iſt vollbracht wor-
den/ alſo ſagt Paulus: Alles iſt ihnen bildlicher
weiſe wiederfahren/ geſchrieben aber zu unſerer
lehre/ in welche die ende der zeit gekommen ſeyn/
in welchen enden es noch ſoll vollbracht werden/
alles das GOtt je geſprochen hat/ durch den
mund aller ſeiner heiligen Propheten/ von der
welt an/ diß ſoll alles in CHriſto und ſeinen
volck endlich vollbracht werden/ denn darzu hat
Gott von anfang alle dinge verordnet/ daß er in
CHRiſto und ſeinen mitgenoſſen beyde auff
erden und im himmel herrlich will erſcheinen in
ewigkeit. Darzu iſt alles leiden der Gerechten
von Abel an/ auch allerley herrligkeit den Hei-
ligen wiederfahren/ zum vorbild der leiden und
herrligkeit/ die endlich in Chriſto und den ſeinen
warhafftig und ewig vollbracht ſoll werden;
denn wenn das leiden ein ende hat/ ſo ſoll die ver-
borgenheit des Goͤttlichen willens/ daß er mit
ſo uͤberſchwenglicher herrligkeit hier und her-
nachmals die Gerechten wird bekleiden/ offen-
bar werden; das haben die Apoſteln wol ge-
wuſt; derhalben ſie ſich allenthalben mit ſolcher
hoffnung vertroͤſtet/ als muͤſten ſie das leiden
CHRiſti helffen erfuͤllen/ und die zeit im flei-
ſche nicht erreichen. Darum ſpricht Paulus/
er hat uns das geheimniß ſeines willens be-
kandt gemacht nach ſeinem wolgefallen/ wel-
chen er in ſich ſelber hat vorgeſetzet/ biß an die
verſchaffung der vollkommenheit der zeit/ daß
er alle dinge beydes in den himmeln und auff

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[220/0516] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch. Wiedertaͤuffer. erſcheinen/ darinne die gerechtigkeit wohnen ſoll/ welches iſt die dritte welt/ und der gantzen welt vollendung; wie nun der zuſtand der gan- tzen welt alſo in drey principal unterſchiedliche theile getheilet/ und einem jeglichen ſein ei- genthum zugegeben mag werden/ ſo iſt doch auch fleißig zu bedencken/ wie daß Gott man- cherley weiſe/ ſonderlich in der mitten vorge- nommen hat/ die menſchen zu ſich zu bekehren/ den einen vor/ den andern nach zu ihnen ge- ſandt/ mancherley wunderthaten bewieſen/ ſein geſetz und rechte nicht allein ſelber und muͤndlich durch ſeine diener die Propheten/ ſondern auch ſchrifftlich uͤbergeben/ bald mit bitten und flehen/ bald mit draͤuen und ſtraf- fen; zum letzten hat er ſeinen einigen Sohn ge- ſandt/ auff daß er die Menſchen mit treuer liebe an ſich zu ihrer ſeligkeit moͤchte bringen; denn es hat nicht moͤgen helffen/ ſondern der Menſch iſt auff ſeinen boͤſen wegen geblie- ben/ und hat die gerechtigkeit bey ſich auff erden nicht wollen dulden/ geſchweige/ daß ſie der Menſch ſolte uͤber ſich laſſen herr- ſchen. Wie diß verlauffen und geſchehen iſt/ weiſet die ſchrifft gnugſam an/ alſo auch daß GOtt keine gnade der boͤſen welt mehr kan beweiſen; denn ſie verachtet allen rath und gnade GOttes/ und hat die boßheit auffs hoͤchſte gebracht/ daß ſie fallen muß/ und iſt das ende dieſer andern welt nahe/ und die vollbringung derſelben/ und die dritte welt iſt vorhanden/ wie wir hernach/ da wir von voll- endung der welt ſchreiben werden/ wieder an- weiſen wollen. Wie der erſte theil der welt ſeinen verlauff gehabt hat/ das magſtu im erſten Buch Mo- ſe leſen/ denn daran iſt dißmal ſo hoch nicht gelegen; aber von dem andern theile/ in wel- chem wir noch ſchweben/ iſt noth mit fleiß zu uͤberlegen/ und zu bedencken/ auff daß wir ge- genwaͤrtige zeit recht moͤgen erkennen/ und uns darein ſchicken/ daß es uns nicht zur verwuͤ- ſtung gerathe/ gleich als den Juden/ daß wir die zeit unſerer heimſuchung nicht wargenom- men. Demnach ſo fange an in Abraham/ der von GOtt in dem vorbilde zum Vater ge- ſetzet iſt des ſamens/ der auff erden kommen ſol- te/ und ſoll darzu auch in ewigkeit geſegnet wer- den. Bedencket und mercket wol/ wie mit A- braham und ſeinem Geſchlechte alle haͤndel ge- lauffen ſind/ mercket/ daß es bildlicher weiſe iſt zugegangen/ biß auff den gebenedeyten wahr- hafftigen ſamen/ welcher iſt Chriſtus. Hiervon haſtu Moſen und alle Propheten/ die werden dir/ ſo du ſie anders mit fleiß durchlieſeſt/ von der ſachen guten bericht geben/ daß du Chriſtum recht ergreiffen ſolſt; denn alles was verheiſſen/ und vor der zukunfft CHRiſti ins fleiſch/ und denn weiter in ſeiner fleiſchlichen gegenwart/ in verſchaffung der vollkommenheit der zeit/ zu geſchehen geweiſſaget war/ das iſt in ihm vollbracht. Da iſt auch der vorhang zer- riſſen/ die bilder haben auffgehoͤrt/ die fleiſch- liche zeugung Abrahams/ die ſteinern taffeln Moſe mit den toͤdtlichen buchſtaben geſchrie- ben/ die figuͤrliche huͤtte/ der auswendige tem- pel Salomonis ſamt ihren zierrath und zuge- hoͤr/ und alle fleiſchliche aͤuſſerliche bilder haben auffgehoͤrt/ und es iſt die wahrhafftige huͤtte und tempel/ und die wahre zeugung der verheiſ- ſung angegangen/ und das Geſetz Moſis in den kindern des wahrhafftigen Abrahæ/ das iſt/ den Glaͤubigen und Kindern Gottes/ in ihr hertze geſchrieben und lebendig worden. Diß nimm dann fleißig zu hertzen/ wie von A- braham biß auff CHriſtum alle ſachen gelauf- fen ſind/ ein jedes auff ſeine zeit biß daß CHri- ſtus gekommen iſt/ und wie da eine neue zeit und Gottesdienſt in CHRiſto hat angefan- gen/ das fleiſchliche Abrahams Geſchlechte ſamt allen bildlichen auswendigen ceremonien/ auch das auswendige fleiſchliche Jeruſalem und der Tempel gantz verſtoͤret und verwuͤſtet iſt worden. Denn Gottes wort und handel/ welcher mit Abraham und ſeinem Geſchlecht ge- ſchehen iſt/ iſt ſchlecht ein vorbild geweſen/ deß das wahrhafftig in verſchaffung der vollkom- menheit der zeit in CHriſto und ſeinem volck ge- ſchehen ſolte; Alſo wie nun Abraham ſeiner zeit und ſeines volckes ein vater war/ Jſaac der rechte Sohn Abrahaͤfortan ein Vater Jacobs/ der Jſrael genennt ward/ und aus den 12. Pa- triarchen jeder Ertzvater/ alſo iſt auch CHriſtus von Eſaia ein Vater der zukuͤnfftigen zeit oder welt geheiſſen; denn in CHriſto faͤnget an in der warheit/ das vorhin in bildern geſchehen war. Darum wie alle bilder eines weſens bilder ſind/ ſonderlich die Gott anrichtet/ und denn unwie- derſprechlich iſt/ was von Abrahams zeiten Gott mit ſeinem volck gehandelt hat/ anfaͤnglich in Jſaac und ſo fortan/ iſt ein vorbild auff CHri- ſtum und ſein volck geweſen/ mit welchen es in der warheit alſo ſoll gehen/ uͤber die gantze erde und alle Heyden/ die Chriſto und den ſeinen zum erbtheil/ wie Abraham und ſeinem Geſchlechte das land Canaan geſchencket ſeyn/ gleich als es Abrahams Geſchlechte den Juden gegeben hat. So iſt noch vorhanden alles das geſchrieben ſtehet/ das da in dem bilde geſchehen iſt/ und hier in der warheit noch nicht iſt vollbracht wor- den/ alſo ſagt Paulus: Alles iſt ihnen bildlicher weiſe wiederfahren/ geſchrieben aber zu unſerer lehre/ in welche die ende der zeit gekommen ſeyn/ in welchen enden es noch ſoll vollbracht werden/ alles das GOtt je geſprochen hat/ durch den mund aller ſeiner heiligen Propheten/ von der welt an/ diß ſoll alles in CHriſto und ſeinen volck endlich vollbracht werden/ denn darzu hat Gott von anfang alle dinge verordnet/ daß er in CHRiſto und ſeinen mitgenoſſen beyde auff erden und im himmel herrlich will erſcheinen in ewigkeit. Darzu iſt alles leiden der Gerechten von Abel an/ auch allerley herrligkeit den Hei- ligen wiederfahren/ zum vorbild der leiden und herrligkeit/ die endlich in Chriſto und den ſeinen warhafftig und ewig vollbracht ſoll werden; denn wenn das leiden ein ende hat/ ſo ſoll die ver- borgenheit des Goͤttlichen willens/ daß er mit ſo uͤberſchwenglicher herrligkeit hier und her- nachmals die Gerechten wird bekleiden/ offen- bar werden; das haben die Apoſteln wol ge- wuſt; derhalben ſie ſich allenthalben mit ſolcher hoffnung vertroͤſtet/ als muͤſten ſie das leiden CHRiſti helffen erfuͤllen/ und die zeit im flei- ſche nicht erreichen. Darum ſpricht Paulus/ er hat uns das geheimniß ſeines willens be- kandt gemacht nach ſeinem wolgefallen/ wel- chen er in ſich ſelber hat vorgeſetzet/ biß an die verſchaffung der vollkommenheit der zeit/ daß er alle dinge beydes in den himmeln und auff erden

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/516>, abgerufen am 28.04.2024.