Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.dern auch der neue in und auf den heili- gen namen Christi getauffte Christliche neue mensch nimmermehr durch solche irrige vergebene wesentliche vereinigung GOttes mit uns menschen dahin kom- men/ und in ewigkeit gelangen kan/ daß er wesentlicher GOTT der Vater/ Chri- stus/ und Heilige Geist würde/ und dafür Gottes-lästerlich anzubeten/ dafür zu ehren und zu halten wäre/ und ob ich gleich zum nichtigen behuff das exempel des lieben Davids und anderer Pro- pheten darbieten wolte/ Er sich nicht allein nach einer person im 16/ sondern auch im 22. und andern Psalmen/ vorher die selbständige heilige person Christum JESUM selbst öffentlich nach klarer andeutung des buchstabens in Heiliger Schrifft dargeboten und ausgegeben. -- Aus welchen hier angedeureten zweyen örtern und zeugnis der Heiligen Schrifft klar zu erkennen/ daß David der heilige Prophet nicht von seiner/ son- dern von des HErrn Christi person ei- gentlich redet und geredet hat. Darum auch die heiligen lehren und worte aller heiligen Propheten diese irrige in Heili- ger Schrifft ungegründete/ und durch- aus darinnen nicht zu finden wesentli- che vereinigung GOttes mit uns men- schen/ dadurch wir zum heiligen wesent- lichen GOTT werden könten/ oder sol- ten/ nimmermehr erweisen und darthun können. on darü- ber. 49. Hierauf hat der Rath eine Commis- 50. Nun hat sich zwar Stiefel bey dieser 51. Hierzu haben sie eine weitläufftige er- Das ist/ greuliche und abscheuliche Ke-Wieder- 52. Sein haupt-irthum von der vereinigung 53. Eben daselbst p. 194. schreibet Stiefel: Es zu fin-
und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.dern auch der neue in und auf den heili- gen namen Chriſti getauffte Chriſtliche neue menſch nimmermehr durch ſolche irrige vergebene weſentliche vereinigung GOttes mit uns menſchen dahin kom- men/ und in ewigkeit gelangen kan/ daß er weſentlicher GOTT der Vater/ Chri- ſtus/ und Heilige Geiſt wuͤrde/ und dafuͤr Gottes-laͤſterlich anzubeten/ dafuͤr zu ehren und zu halten waͤre/ und ob ich gleich zum nichtigen behuff das exempel des lieben Davids und anderer Pro- pheten darbieten wolte/ Er ſich nicht allein nach einer perſon im 16/ ſondern auch im 22. und andern Pſalmen/ vorher die ſelbſtaͤndige heilige perſon Chriſtum JESUM ſelbſt oͤffentlich nach klarer andeutung des buchſtabens in Heiliger Schrifft dargeboten und ausgegeben. — Aus welchen hier angedeureten zweyen oͤrtern und zeugnis der Heiligen Schrifft klar zu erkennen/ daß David der heilige Prophet nicht von ſeiner/ ſon- dern von des HErrn Chriſti perſon ei- gentlich redet und geredet hat. Darum auch die heiligen lehren und worte aller heiligen Propheten dieſe irrige in Heili- ger Schrifft ungegruͤndete/ und durch- aus darinnen nicht zu finden weſentli- che vereinigung GOttes mit uns men- ſchen/ dadurch wir zum heiligen weſent- lichen GOTT werden koͤnten/ oder ſol- ten/ nimmermehr erweiſen und darthun koͤnnen. on daruͤ- ber. 49. Hierauf hat der Rath eine Commis- 50. Nun hat ſich zwar Stiefel bey dieſer 51. Hierzu haben ſie eine weitlaͤufftige er- Das iſt/ greuliche und abſcheuliche Ke-Wieder- 52. Sein haupt-irthum von der vereinigung 53. Eben daſelbſt p. 194. ſchreibet Stiefel: Es zu fin-
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Eben daſelbſt <hi rendition="#aq">p.</hi> 194. ſchreibet Stiefel: <hi rendition="#fr">Es</hi><lb/> (<hi rendition="#aq">D.</hi> Weber) <hi rendition="#fr">traͤumet ihn durch des ſa-</hi><note place="right">Von zu-<lb/> rechnuug<lb/> derſelben.</note><lb/><hi rendition="#fr">tans luͤgen/</hi> <hi rendition="#aq">inſpiration</hi> <hi rendition="#fr">und teuffeliſchen<lb/> betrug eine nichtige/ unweſentliche/<lb/> falſche/ mit Chriſtlichen/ Goͤttlichen/<lb/> heiligen wercken unvereinigte uner-<lb/> weißliche/ gantz luͤgenhafftige</hi> <hi rendition="#aq">imputa-<lb/> tion</hi> <hi rendition="#fr">und zurechnung.</hi> Und <hi rendition="#aq">p.</hi> 377. <hi rendition="#fr">eine<lb/> nichtige unweſendliche gerechtigkeit/<lb/> weißheit/ wahrheit und er loͤſuͤng der ſee-<lb/> len/ darinne in ihn und in allen unglaͤu-<lb/> bigen weder GOtt/ wort noch leben/<lb/> ſondern eitel ſuͤnde/ laſter und ſchande</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">zu fin-</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [39/0059]
und Ezechiel Methen.
dern auch der neue in und auf den heili-
gen namen Chriſti getauffte Chriſtliche
neue menſch nimmermehr durch ſolche
irrige vergebene weſentliche vereinigung
GOttes mit uns menſchen dahin kom-
men/ und in ewigkeit gelangen kan/ daß
er weſentlicher GOTT der Vater/ Chri-
ſtus/ und Heilige Geiſt wuͤrde/ und dafuͤr
Gottes-laͤſterlich anzubeten/ dafuͤr zu
ehren und zu halten waͤre/ und ob ich
gleich zum nichtigen behuff das exempel
des lieben Davids und anderer Pro-
pheten darbieten wolte/ Er ſich nicht
allein nach einer perſon im 16/ ſondern
auch im 22. und andern Pſalmen/ vorher
die ſelbſtaͤndige heilige perſon Chriſtum
JESUM ſelbſt oͤffentlich nach klarer
andeutung des buchſtabens in Heiliger
Schrifft dargeboten und ausgegeben.
— Aus welchen hier angedeureten
zweyen oͤrtern und zeugnis der Heiligen
Schrifft klar zu erkennen/ daß David der
heilige Prophet nicht von ſeiner/ ſon-
dern von des HErrn Chriſti perſon ei-
gentlich redet und geredet hat. Darum
auch die heiligen lehren und worte aller
heiligen Propheten dieſe irrige in Heili-
ger Schrifft ungegruͤndete/ und durch-
aus darinnen nicht zu finden weſentli-
che vereinigung GOttes mit uns men-
ſchen/ dadurch wir zum heiligen weſent-
lichen GOTT werden koͤnten/ oder ſol-
ten/ nimmermehr erweiſen und darthun
koͤnnen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
49. Hierauf hat der Rath eine Commis-
ſion verordnet/ und zwar ſolche drey predigern/
nemlich M. Zachariæ Hogelio, M. Valentino
Wallenbergern/ und M. Sebaſtiano Schroͤd-
tern aufgetragen. Dieſe ſolten ihn/ wie in des
Raths reſcript ſtehet/ bekehren/ ſeine irr-
thuͤmer aus ſeinen ſchrifften heraus zie-
hen/ und gegen die Augſpurgiſche Con-
fesſion halten/ auch ſelbige daraus wie-
derlegen/ worinne ihnen ſonderlich D. We-
bers und Piſcatoris ſchrifften zu huͤlffe recom-
mendiret werden. Zugleich hat der Rath den
Predigern (ohne zweiffel das hefftige ſchelten
auf den cantzeln zu hindern) auferleget/ daß ſie
weder auf die cantzeln/ noch zum druck etwas
von dieſer ſache bringen ſolten/ ſondern den
artickel aus der Erfurtiſchen policey dißfalls
reſpectiren.
50. Nun hat ſich zwar Stiefel bey dieſer
Commisſion, wie ſchon gedacht/ erklaͤret/ alſo/
daß der Rath mit ihm allen umſtaͤnden nach
wol zu frieden/ und ihn ſo fort frey zu laſſen
willig geweſen. Allein das Miniſterium hat
hiebey nicht beruhen wollen/ ſondern eingewen-
det/ Stiefel haͤtte zum theil nicht in al-
lem klaͤrlich gnug/ und zu vermeidung
alles argwohns geantwortet/ zum theil
nicht in allem richtig allegiret und appli-
ciret/ bisweilen auch ſolche reden gefuͤh-
ret/ dadurch dem anſehen nach ſeine irr-
thuͤmer nicht vermindert/ ſondern ver-
mehret wuͤrden. Dahero haben die Predi-
ger weiter gefordert/ daß er ſeine von den Pre-
digern vorgelegte dogmata ſelbſt nochmals er-
waͤgen/ und ſich darauf ordentlich und richtig
erklaͤren ſolte/ damit ſie an ſeinem conſenſu
mit der Lutheriſchen confesſion nicht mehr
zweiffeln duͤrfften.
Der Pre-
diger ein-
wenden
und forde-
rung.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
51. Hierzu haben ſie eine weitlaͤufftige er-
zehlung ſeiner meinungen aus deſſen ſchrifften
aufgeſetzet/ welche gleichfalls noch in originali
bey handen iſt mit dem titel:
Abyſſus Satano-Styfeliana.
Das iſt/ greuliche und abſcheuliche Ke-
tzereyen durch Eſatam Stiefeln aus der
tieffe des Satans und abgrunde al-
ler neuen und alten Ertz-Ketzer und
Schwaͤrmer unter dem ſchein/ als ſey er
Chriſtus/ herfuͤr geſuchet/ zu wieder dem
artickel Chriſtliches Glaubens/ Heiliger
Schrifft/ Augſpurgiſcher Confesſion, und
Form. Conc. ausgebreitet. Aus dieſer ſchrifft/
weil ſie die ſumma ſeiner lehre nach der ord-
nung in ſich haͤlt/ und noch nicht publiciret
worden/ koͤnten wir hier noch einige puncten
mit auszeichnen/ woferne zeit und raum es zu-
gaͤbe.
Wieder-
legungs-
ſchrifft.
52. Sein haupt-irthum von der vereinigung
mit CHriſto iſt aus vielen bißher angezogenen
documenten uͤberfluͤßig zu erkennen/ wie er aber
auch dißfals ſich erklaͤret habe/ hat auch ſchon
Colberg im Paltoniſchen Chriſtenthum P. I.
c. 5. p. 227. aus dieſen worten ſeiner geſchriebe-
nen Apologie angemercket: daß der Satan
faͤlſchlich unter die menſchen aus ſpargi-
ret/ Stiefel/ Meth/ Gregotitſch ũd andeꝛe
ihres gleichen/ dieſelben ruͤhmten ſich
vor CHriſtum und ſeine braut im alten
Adamitiſchen Stande/ ſondern ſie ſa-
gen/ daß der heilige glaube CHriſti des
einigen gerechten in Eſaia in ſein heilig
fleiſch und blut gangen/ neu geboren/
und aus groſſer liebe zu ſeiner braut und
vorbilde der heiligen groͤſſen gemeine
Gottes veꝛordnet und angenom̃en. Man
findet auch durchgehẽds in ſeinē ſchrifftẽ/ daß er
auf eine weſendliche gerechtigkeit/ vereinigung/
heiligung und vollendung gedrungen. Wie deñ
die Erfurthiſchen Prediger im gedachten abyſſo
von ihm folgende worte anziehen: Ein recht-
glaͤubiger Chriſt weiß von keiner faͤlſch-
lichen gerechtigkeit in deꝛ ſeelen/ als von
ſeiner ſelbſt eigenen/ Goͤttlichen/ war-
haftigen gerechtigkeit. Aus der Apolo-
gie wider D. Webern p. 202. welche worte die
Prediger verſtuͤmmelt anfuͤhren/ und was zu er-
gaͤntzung ſeines ſinnes gehoͤret/ vermuthlich mit
fleiß auslaſſen/ welches beſorglich in vielen an-
dern wo nicht in allen ſtuͤcken zu des beklagten
mehrerer gravirung geſchehen ſeyn mag/ wie
aus der collation erhellen kan/ derowegen
ich auch dieſe uͤbel formirte ſchrifft nicht beyſe-
tzen moͤgen.
Seine ei-
gene er-
klaͤrung
von Chri-
ſti ein-
wohnung.
Gerech-
tigkeit.
53. Eben daſelbſt p. 194. ſchreibet Stiefel: Es
(D. Weber) traͤumet ihn durch des ſa-
tans luͤgen/ inſpiration und teuffeliſchen
betrug eine nichtige/ unweſentliche/
falſche/ mit Chriſtlichen/ Goͤttlichen/
heiligen wercken unvereinigte uner-
weißliche/ gantz luͤgenhafftige imputa-
tion und zurechnung. Und p. 377. eine
nichtige unweſendliche gerechtigkeit/
weißheit/ wahrheit und er loͤſuͤng der ſee-
len/ darinne in ihn und in allen unglaͤu-
bigen weder GOtt/ wort noch leben/
ſondern eitel ſuͤnde/ laſter und ſchande
zu fin-
Von zu-
rechnuug
derſelben.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/59>, abgerufen am 15.06.2024. |