Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

deß menschlichen gutdünckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.
[Spaltenumbruch] Deut.
XVII.
XIX.
Rom. XII.
XIII.
1. Pet. II.sehr versündiget oder verschuldet/ als die unter-
gebene gegen ihn. Stehen sie wider ihn auff/
wie ers wohl thun mag gegen sie/ (dann eigenes
schadet sich nicht selbst) so verschulden sie sich
sehr/ dann es gebühret keinem glied gegen das
haupt auffzustehen/ wie es ja an uns menschli-
cher weise der leib nicht thut/ sintemal er seine
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-
so soll und muß es gleicher weise nach dem Geist
an dem leibe CHristi auch nicht seyn/ daran
der leib Christi zu erkennen ist/ dann das auff-
richtige allerliebste weib soll darinnen offenbah-
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorsam/
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-
keit seiner Majestät.

Wer sich nun darunter begeben/ oder ein
glied darvon zu seyn rühmen will/ und hat sotha-
nigen geist/ hertz/ sinn und willen gäntzlich nicht/
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine
Christi verherrlichet wird/ zu schanden werden/
ob er sich gleich auch bey der tafel oben an/ oder
an die oberste stelle gesetzet/ und vieles bedün-
cken lassen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/
Christum im Geist und in der warheit nicht so
angethan/ wie wir mit Adam vorlängst (vor de
fall) bekleidet und angethan waren/ und seinen
namen erhöhet und gepriesen/ wie seinem eigen-
thum und rechten erbnehmen/ söhnen und töch-
tern zukommt/ so wird er müssen auffstehen/ und
Matth.
XXII. 13.von dannen gehen/ hände und füsse gebunden
und in das äusserste finsternis geworffen wer-
den/ das ist/ in die allertieffste und grösseste höl-
le/ und schrecklichsten tod und verdammnis fal-
len/ wegen seiner eigen-weißheit/ gutdünckel
und hoffärtigkeit. Es wird so ergehen/ darum
habet acht darauff.

Also haben alle (die Gottes gaben und reich-
thum geniessen/ und denen ein himmlischer ver-
stand eingegossen wird/ oder die geistlichen wol-
thaten anvertrauet/ auch einige Göttliche sachen
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-
den) fleissig zuzusehe/ daß sie nicht undanckbahr
seyn/ und ihren ersten stand vergessen/ damit sie
Hebr. II.
8.nicht dahin fahren/ und durch gutdünckel/ un-
vorsichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann
ihr fall ist weit grösser dann der andern/ die
nicht so hoch erleuchtet oder so weit kommen sind;
doch haben sie so gar sehr nicht davor zu sorgen/
wann sie sich nur immer in niedrigkeit und ge-
ringachtung anschauen/ und in der furcht vor
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-
wege warhafftes lob/ furcht (demüthige ehrer-
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen
selbst/ noch einigen menschen auff erden. Dar-
um/ angesehen ihne viel gegebe oder anvertrau-
et ist/ soll auch viel von ihnen gefordert oder ge-
heischet werden/ nach der Schrifft und meinem
zeugnis/ ja auch mehr geschlagen/ gepeiniget
und gestrafft werden/ als die jenige/ die es nicht
gewust. Dann weil sie unter GOtt sind und
ihm dienen/ und nicht denen menschen/ sündi-
gen sie ihm mehr/ und ihre schuld (wie oben ge-
sagt) ist grösser/ als wann sie unter dem dienst ei-
nes menschen stünden.

Was sie hier vor ungehorsam/ unachtsam-
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-
ne schändung ist/ so öffters aus eigen-weißheit/
stoltz/ gutdünckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-
dern ungerechtigkeiten mehr/ (so hier kürtze we-
[Spaltenumbruch] gen nicht zu erzehlen/ doch aber im büchlein vom
alten und neuen menschen alles geschehen) ist so
viel schwerer zu wägen oder höher zu achten/ als
Gott über die menschen ist/ da doch der mensch
sein gebott von seinen boten oder dienern genauNB.
will gehalten haben/ wie mans sihet/ er aber
selbst achtet oder passet weit weniger auff seinen
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und sich
vor ihm bücken muß/ er wolle oder wolle nicht.
Was ist doch das anders/ als daß er sich selbst
über GOtt erhebt und grösser düncket/ in dem
er von andern schuldigkeit fordert/ er aber selbst
GOtt nicht geben will.

Nun möchte aber jemand sagen: Es ist
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß
der knecht seinem Herren diene/ das weib ihrem
manne zu willen/ das kind seinen eltern gehor-
sam seye/ und die Obrigkeit geförchtet und ge-
ehret werden solle/ ists nicht? Ja gewiß/ es
ist also. Aber wie lange/ meynet ihr/ währet
solches/ oder wie lange kommts denen vorde-
nanten mit recht zu? Jsts auch länger als
GOtt will? Ferner soll es auch anders ge-
schehen als nach seinem willen und zu seinen eh-
ren? nein/ dann die Obrigkeit soll deßwegen zu-
förderst GOtt förchten/ die guten beschirmen
und die bösen straffen. Darum will auch Gott/
daß man ihr soll tribut/ schoß/ zinß und zoll ge-
ben/ und sie noch darzu in ehren haben. Ware
er nun allein ein GOtt der natur/ so würden sie
der natur können gnug thun/ und nicht wider
GOtt sündigen/ wann sie nur alle todtschläger/
diebe/ mörder/ rauber/ mordbrenner/ bosewich-
ter und übelthäter bloß nach dem gesetz und
Evangelio strafften/ die Evangelischen/ das ist/
die auß mißverstand sundigen/ Evangelisch tra-
ctirten/ und was draussen ist und unglaubig
erfunden wird/ gesetzlich/ weil es nach dem recht
eines jeglichen wird gehen/ so wird es so wol ü-
ber die Obrigkeit als über die bettler gehen/ be-
sonders/ die sich geistliche nennen lassen/ dann
diese sind öffters die allerunglaubigsten. Also
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/
Käyfern/ Königen/ Fürsten/ Hertzogen und
Herren voraus/ sondern auch mit dem Pabst/
Cardinälen/ Bischöffen/ Aebten/ Prälaten
und andern Lehrern/ grossen Doctorn und
Weisen der welt/ ihren samptlichen untertha-
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Kö-
nige an biß zum stallknecht oder geringsten wei-
be/ die einige herrschafft (wie im büchlein von
der Obrigkeit weiter gemeldet ist) haben oder
schuldigkeit fordern können/ so sie keine barm-
hertzigkeit beweisen und vergebung erzeigen/ wie
ihnen von oben geschicht/ so werden sie in den
kercker mit banden und ketten geworffen wer-
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß sie
das letzte mit dem ersten bezahlet haben/ nach
der Schrifft.

Sehet/ diß ist so fern von ungleichheit
oder jemand last oder leiden mit unrecht anzu-
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff
und krafft so wol haben müssen/ als die vorige/
nemlich/ daß der knecht seinem Herrn/ und das
weib ihrem manne drenen und zu willen seyn
müsse. Oder will GOTT nichts/ als daß
es dem menschen leiblich angehe/ oder nicht
viel mehr/ daß es GOtt und die seele betreffe?
Urtheilet bey euch selber/ warum ihr kinder/

knech-
S s 3

deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.
[Spaltenumbruch] Deut.
XVII.
XIX.
Rom. XII.
XIII.
1. Pet. II.ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter-
gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/
wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes
ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich
ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das
haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli-
cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-
ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt
an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran
der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff-
richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah-
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-
keit ſeiner Majeſtaͤt.

Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein
glied darvon zu ſeyn ruͤhmen will/ uñ hat ſotha-
nigen geiſt/ hertz/ ſinn und willen gaͤntzlich nicht/
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine
Chriſti verherrlichet wird/ zu ſchanden werden/
ob er ſich gleich auch bey der tafel oben an/ oder
an die oberſte ſtelle geſetzet/ und vieles beduͤn-
cken laſſen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/
Chriſtum im Geiſt und in der warheit nicht ſo
angethan/ wie wir mit Adam vorlaͤngſt (vor dē
fall) bekleidet und angethan waren/ und ſeinen
namen erhoͤhet und geprieſen/ wie ſeinem eigen-
thum und rechten erbnehmen/ ſoͤhnen und toͤch-
tern zukommt/ ſo wird er muͤſſen auffſtehen/ und
Matth.
XXII. 13.von dannen gehen/ haͤnde und fuͤſſe gebunden
und in das aͤuſſerſte finſternis geworffen wer-
den/ das iſt/ in die allertieffſte und groͤſſeſte hoͤl-
le/ und ſchrecklichſten tod und verdammnis fal-
len/ wegen ſeiner eigen-weißheit/ gutduͤnckel
und hoffaͤrtigkeit. Es wird ſo ergehen/ darum
habet acht darauff.

Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich-
thum genieſſen/ und denen ein himmliſcher ver-
ſtand eingegoſſen wird/ oder die geiſtlichen wol-
thaten anvertrauet/ auch einige Goͤttliche ſachen
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-
den) fleiſſig zuzuſehē/ daß ſie nicht undanckbahr
ſeyn/ und ihren erſten ſtand vergeſſen/ damit ſie
Hebr. II.
8.nicht dahin fahren/ und durch gutduͤnckel/ un-
vorſichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann
ihr fall iſt weit groͤſſer dann der andern/ die
nicht ſo hoch erleuchtet oder ſo weit kom̃en ſind;
doch haben ſie ſo gar ſehr nicht davor zu ſorgen/
wann ſie ſich nur immer in niedrigkeit und ge-
ringachtung anſchauen/ und in der furcht vor
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-
wege warhafftes lob/ furcht (demuͤthige ehrer-
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen
ſelbſt/ noch einigen menſchen auff erden. Dar-
um/ angeſehen ihnē viel gegebē oder anvertrau-
et iſt/ ſoll auch viel von ihnen gefordert oder ge-
heiſchet werden/ nach der Schrifft und meinem
zeugnis/ ja auch mehr geſchlagen/ gepeiniget
und geſtrafft werden/ als die jenige/ die es nicht
gewuſt. Dann weil ſie unter GOtt ſind und
ihm dienen/ und nicht denen menſchen/ ſuͤndi-
gen ſie ihm mehr/ und ihre ſchuld (wie oben ge-
ſagt) iſt groͤſſer/ als wann ſie unter dem dienſt ei-
nes menſchen ſtuͤnden.

Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam-
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-
ne ſchaͤndung iſt/ ſo oͤffters aus eigen-weißheit/
ſtoltz/ gutduͤnckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-
dern ungerechtigkeiten mehr/ (ſo hier kuͤrtze we-
[Spaltenumbruch] gen nicht zu erzehlen/ doch aber im buͤchlein vom
alten und neuen menſchen alles geſchehen) iſt ſo
viel ſchwerer zu waͤgen oder hoͤher zu achten/ als
Gott uͤber die menſchen iſt/ da doch der menſch
ſein gebott von ſeinen boten oder dienern genauNB.
will gehalten haben/ wie mans ſihet/ er aber
ſelbſt achtet oder paſſet weit weniger auff ſeinen
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und ſich
vor ihm buͤcken muß/ er wolle oder wolle nicht.
Was iſt doch das anders/ als daß er ſich ſelbſt
uͤber GOtt erhebt und groͤſſer duͤncket/ in dem
er von andern ſchuldigkeit fordert/ er aber ſelbſt
GOtt nicht geben will.

Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß
der knecht ſeinem Herren diene/ das weib ihrem
manne zu willen/ das kind ſeinen eltern gehor-
ſam ſeye/ und die Obrigkeit gefoͤrchtet und ge-
ehret werden ſolle/ iſts nicht? Ja gewiß/ es
iſt alſo. Aber wie lange/ meynet ihr/ waͤhret
ſolches/ oder wie lange kommts denen vorde-
nanten mit recht zu? Jſts auch laͤnger als
GOtt will? Ferner ſoll es auch anders ge-
ſchehen als nach ſeinem willen und zu ſeinen eh-
ren? nein/ dann die Obrigkeit ſoll deßwegen zu-
foͤrderſt GOtt foͤrchten/ die guten beſchirmen
und die boͤſen ſtraffen. Darum will auch Gott/
daß man ihr ſoll tribut/ ſchoß/ zinß und zoll ge-
ben/ und ſie noch darzu in ehren haben. Ware
er nun allein ein GOtt der natur/ ſo wuͤrden ſie
der natur koͤnnen gnug thun/ und nicht wider
GOtt ſuͤndigen/ wann ſie nur alle todtſchlaͤger/
diebe/ moͤrder/ rauber/ mordbrenner/ boſewich-
ter und uͤbelthaͤter bloß nach dem geſetz und
Evangelio ſtrafften/ die Evangeliſchen/ das iſt/
die auß mißverſtand ſundigen/ Evangeliſch tra-
ctirten/ und was drauſſen iſt und unglaubig
erfunden wird/ geſetzlich/ weil es nach dem recht
eines jeglichen wird gehen/ ſo wird es ſo wol uͤ-
ber die Obrigkeit als uͤber die bettler gehen/ be-
ſonders/ die ſich geiſtliche nennen laſſen/ dann
dieſe ſind oͤffters die allerunglaubigſten. Alſo
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/
Kaͤyfern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten/ Hertzogen und
Herren voraus/ ſondern auch mit dem Pabſt/
Cardinaͤlen/ Biſchoͤffen/ Aebten/ Praͤlaten
und andern Lehrern/ groſſen Doctorn und
Weiſen der welt/ ihren ſamptlichen untertha-
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Koͤ-
nige an biß zum ſtallknecht oder geringſten wei-
be/ die einige herrſchafft (wie im buͤchlein von
der Obrigkeit weiter gemeldet iſt) haben oder
ſchuldigkeit fordern koͤnnen/ ſo ſie keine barm-
hertzigkeit beweiſen und vergebung erzeigen/ wie
ihnen von oben geſchicht/ ſo werden ſie in den
kercker mit banden und ketten geworffen wer-
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß ſie
das letzte mit dem erſten bezahlet haben/ nach
der Schrifft.

Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit
oder jemand laſt oder leiden mit unrecht anzu-
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff
und krafft ſo wol haben muͤſſen/ als die vorige/
nemlich/ daß der knecht ſeinem Herrn/ und das
weib ihrem manne drenen und zu willen ſeyn
muͤſſe. Oder will GOTT nichts/ als daß
es dem menſchen leiblich angehe/ oder nicht
viel mehr/ daß es GOtt und die ſeele betreffe?
Urtheilet bey euch ſelber/ warum ihr kinder/

knech-
S ſ 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0621" n="325"/><fw place="top" type="header">deß men&#x017F;chlichen gutdu&#x0364;nckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.</fw><lb/><cb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Deut.<lb/>
XVII.<lb/>
XIX.<lb/>
Rom. XII.<lb/>
XIII.<lb/>
1. Pet. II.</hi></note>&#x017F;ehr ver&#x017F;u&#x0364;ndiget oder ver&#x017F;chuldet/ als die unter-<lb/>
gebene gegen ihn. Stehen &#x017F;ie wider ihn auff/<lb/>
wie ers wohl thun mag gegen &#x017F;ie/ (dan&#x0303; eigenes<lb/>
&#x017F;chadet &#x017F;ich nicht &#x017F;elb&#x017F;t) &#x017F;o ver&#x017F;chulden &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;ehr/ dann es gebu&#x0364;hret keinem glied gegen das<lb/>
haupt auffzu&#x017F;tehen/ wie es ja an uns men&#x017F;chli-<lb/>
cher wei&#x017F;e der leib nicht thut/ &#x017F;intemal er &#x017F;eine<lb/>
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-<lb/>
&#x017F;o &#x017F;oll und muß es gleicher wei&#x017F;e nach dem Gei&#x017F;t<lb/>
an dem leibe CHri&#x017F;ti auch nicht &#x017F;eyn/ daran<lb/>
der leib Chri&#x017F;ti zu erkennen i&#x017F;t/ dann das auff-<lb/>
richtige allerlieb&#x017F;te weib &#x017F;oll darinnen offenbah-<lb/>
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehor&#x017F;am/<lb/>
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-<lb/>
keit &#x017F;einer Maje&#x017F;ta&#x0364;t.</p><lb/>
            <p>Wer &#x017F;ich nun darunter begeben/ oder ein<lb/>
glied darvon zu &#x017F;eyn ru&#x0364;hmen will/ un&#x0303; hat &#x017F;otha-<lb/>
nigen gei&#x017F;t/ hertz/ &#x017F;inn und willen ga&#x0364;ntzlich nicht/<lb/>
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine<lb/>
Chri&#x017F;ti verherrlichet wird/ zu &#x017F;chanden werden/<lb/>
ob er &#x017F;ich gleich auch bey der tafel oben an/ oder<lb/>
an die ober&#x017F;te &#x017F;telle ge&#x017F;etzet/ und vieles bedu&#x0364;n-<lb/>
cken la&#x017F;&#x017F;en/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/<lb/>
Chri&#x017F;tum im Gei&#x017F;t und in der warheit nicht &#x017F;o<lb/>
angethan/ wie wir mit Adam vorla&#x0364;ng&#x017F;t (vor d&#x0113;<lb/>
fall) bekleidet und angethan waren/ und &#x017F;einen<lb/>
namen erho&#x0364;het und geprie&#x017F;en/ wie &#x017F;einem eigen-<lb/>
thum und rechten erbnehmen/ &#x017F;o&#x0364;hnen und to&#x0364;ch-<lb/>
tern zukommt/ &#x017F;o wird er mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auff&#x017F;tehen/ und<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.<lb/>
XXII.</hi> 13.</note>von dannen gehen/ ha&#x0364;nde und fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gebunden<lb/>
und in das a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te fin&#x017F;ternis geworffen wer-<lb/>
den/ das i&#x017F;t/ in die allertieff&#x017F;te und gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te ho&#x0364;l-<lb/>
le/ und &#x017F;chrecklich&#x017F;ten tod und verdammnis fal-<lb/>
len/ wegen &#x017F;einer eigen-weißheit/ gutdu&#x0364;nckel<lb/>
und hoffa&#x0364;rtigkeit. Es wird &#x017F;o ergehen/ darum<lb/>
habet acht darauff.</p><lb/>
            <p>Al&#x017F;o haben alle (die Gottes gaben und reich-<lb/>
thum genie&#x017F;&#x017F;en/ und denen ein himmli&#x017F;cher ver-<lb/>
&#x017F;tand eingego&#x017F;&#x017F;en wird/ oder die gei&#x017F;tlichen wol-<lb/>
thaten anvertrauet/ auch einige Go&#x0364;ttliche &#x017F;achen<lb/>
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-<lb/>
den) flei&#x017F;&#x017F;ig zuzu&#x017F;eh&#x0113;/ daß &#x017F;ie nicht undanckbahr<lb/>
&#x017F;eyn/ und ihren er&#x017F;ten &#x017F;tand verge&#x017F;&#x017F;en/ damit &#x017F;ie<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Hebr. II.</hi><lb/>
8.</note>nicht dahin fahren/ und durch gutdu&#x0364;nckel/ un-<lb/>
vor&#x017F;ichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann<lb/>
ihr fall i&#x017F;t weit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er dann der andern/ die<lb/>
nicht &#x017F;o hoch erleuchtet oder &#x017F;o weit kom&#x0303;en &#x017F;ind;<lb/>
doch haben &#x017F;ie &#x017F;o gar &#x017F;ehr nicht davor zu &#x017F;orgen/<lb/>
wann &#x017F;ie &#x017F;ich nur immer in niedrigkeit und ge-<lb/>
ringachtung an&#x017F;chauen/ und in der furcht vor<lb/>
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-<lb/>
wege warhafftes lob/ furcht (demu&#x0364;thige ehrer-<lb/>
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ noch einigen men&#x017F;chen auff erden. Dar-<lb/>
um/ ange&#x017F;ehen ihn&#x0113; viel gegeb&#x0113; oder anvertrau-<lb/>
et i&#x017F;t/ &#x017F;oll auch viel von ihnen gefordert oder ge-<lb/>
hei&#x017F;chet werden/ nach der Schrifft und meinem<lb/>
zeugnis/ ja auch mehr ge&#x017F;chlagen/ gepeiniget<lb/>
und ge&#x017F;trafft werden/ als die jenige/ die es nicht<lb/>
gewu&#x017F;t. Dann weil &#x017F;ie unter GOtt &#x017F;ind und<lb/>
ihm dienen/ und nicht denen men&#x017F;chen/ &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
gen &#x017F;ie ihm mehr/ und ihre &#x017F;chuld (wie oben ge-<lb/>
&#x017F;agt) i&#x017F;t gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ als wann &#x017F;ie unter dem dien&#x017F;t ei-<lb/>
nes men&#x017F;chen &#x017F;tu&#x0364;nden.</p><lb/>
            <p>Was &#x017F;ie hier vor ungehor&#x017F;am/ unacht&#x017F;am-<lb/>
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-<lb/>
ne &#x017F;cha&#x0364;ndung i&#x017F;t/ &#x017F;o o&#x0364;ffters aus eigen-weißheit/<lb/>
&#x017F;toltz/ gutdu&#x0364;nckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-<lb/>
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-<lb/>
dern ungerechtigkeiten mehr/ (&#x017F;o hier ku&#x0364;rtze we-<lb/><cb/>
gen nicht zu erzehlen/ doch aber im bu&#x0364;chlein vom<lb/>
alten und neuen men&#x017F;chen alles ge&#x017F;chehen) i&#x017F;t &#x017F;o<lb/>
viel &#x017F;chwerer zu wa&#x0364;gen oder ho&#x0364;her zu achten/ als<lb/>
Gott u&#x0364;ber die men&#x017F;chen i&#x017F;t/ da doch der men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;ein gebott von &#x017F;einen boten oder dienern genau<note place="right"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note><lb/>
will gehalten haben/ wie mans &#x017F;ihet/ er aber<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t achtet oder pa&#x017F;&#x017F;et weit weniger auff &#x017F;einen<lb/>
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und &#x017F;ich<lb/>
vor ihm bu&#x0364;cken muß/ er wolle oder wolle nicht.<lb/>
Was i&#x017F;t doch das anders/ als daß er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
u&#x0364;ber GOtt erhebt und gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er du&#x0364;ncket/ in dem<lb/>
er von andern &#x017F;chuldigkeit fordert/ er aber &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
GOtt nicht geben will.</p><lb/>
            <p>Nun mo&#x0364;chte aber jemand &#x017F;agen: Es i&#x017F;t<lb/>
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß<lb/>
der knecht &#x017F;einem Herren diene/ das weib ihrem<lb/>
manne zu willen/ das kind &#x017F;einen eltern gehor-<lb/>
&#x017F;am &#x017F;eye/ und die Obrigkeit gefo&#x0364;rchtet und ge-<lb/>
ehret werden &#x017F;olle/ i&#x017F;ts nicht? Ja gewiß/ es<lb/>
i&#x017F;t al&#x017F;o. Aber wie lange/ meynet ihr/ wa&#x0364;hret<lb/>
&#x017F;olches/ oder wie lange kommts denen vorde-<lb/>
nanten mit recht zu? J&#x017F;ts auch la&#x0364;nger als<lb/>
GOtt will? Ferner &#x017F;oll es auch anders ge-<lb/>
&#x017F;chehen als nach &#x017F;einem willen und zu &#x017F;einen eh-<lb/>
ren? nein/ dann die Obrigkeit &#x017F;oll deßwegen zu-<lb/>
fo&#x0364;rder&#x017F;t GOtt fo&#x0364;rchten/ die guten be&#x017F;chirmen<lb/>
und die bo&#x0364;&#x017F;en &#x017F;traffen. Darum will auch Gott/<lb/>
daß man ihr &#x017F;oll tribut/ &#x017F;choß/ zinß und zoll ge-<lb/>
ben/ und &#x017F;ie noch darzu in ehren haben. Ware<lb/>
er nun allein ein GOtt der natur/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie<lb/>
der natur ko&#x0364;nnen gnug thun/ und nicht wider<lb/>
GOtt &#x017F;u&#x0364;ndigen/ wann &#x017F;ie nur alle todt&#x017F;chla&#x0364;ger/<lb/>
diebe/ mo&#x0364;rder/ rauber/ mordbrenner/ bo&#x017F;ewich-<lb/>
ter und u&#x0364;beltha&#x0364;ter bloß nach dem ge&#x017F;etz und<lb/>
Evangelio &#x017F;trafften/ die Evangeli&#x017F;chen/ das i&#x017F;t/<lb/>
die auß mißver&#x017F;tand &#x017F;undigen/ Evangeli&#x017F;ch tra-<lb/>
ctirten/ und was drau&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t und unglaubig<lb/>
erfunden wird/ ge&#x017F;etzlich/ weil es nach dem recht<lb/>
eines jeglichen wird gehen/ &#x017F;o wird es &#x017F;o wol u&#x0364;-<lb/>
ber die Obrigkeit als u&#x0364;ber die bettler gehen/ be-<lb/>
&#x017F;onders/ die &#x017F;ich gei&#x017F;tliche nennen la&#x017F;&#x017F;en/ dann<lb/>
die&#x017F;e &#x017F;ind o&#x0364;ffters die allerunglaubig&#x017F;ten. Al&#x017F;o<lb/>
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/<lb/>
Ka&#x0364;yfern/ Ko&#x0364;nigen/ Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ Hertzogen und<lb/>
Herren voraus/ &#x017F;ondern auch mit dem Pab&#x017F;t/<lb/>
Cardina&#x0364;len/ Bi&#x017F;cho&#x0364;ffen/ Aebten/ Pra&#x0364;laten<lb/>
und andern Lehrern/ gro&#x017F;&#x017F;en Doctorn und<lb/>
Wei&#x017F;en der welt/ ihren &#x017F;amptlichen untertha-<lb/>
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Ko&#x0364;-<lb/>
nige an biß zum &#x017F;tallknecht oder gering&#x017F;ten wei-<lb/>
be/ die einige herr&#x017F;chafft (wie im bu&#x0364;chlein von<lb/>
der Obrigkeit weiter gemeldet i&#x017F;t) haben oder<lb/>
&#x017F;chuldigkeit fordern ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o &#x017F;ie keine barm-<lb/>
hertzigkeit bewei&#x017F;en und vergebung erzeigen/ wie<lb/>
ihnen von oben ge&#x017F;chicht/ &#x017F;o werden &#x017F;ie in den<lb/>
kercker mit banden und ketten geworffen wer-<lb/>
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß &#x017F;ie<lb/>
das letzte mit dem er&#x017F;ten bezahlet haben/ nach<lb/>
der Schrifft.</p><lb/>
            <p>Sehet/ diß i&#x017F;t &#x017F;o fern von ungleichheit<lb/>
oder jemand la&#x017F;t oder leiden mit unrecht anzu-<lb/>
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff<lb/>
und krafft &#x017F;o wol haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ als die vorige/<lb/>
nemlich/ daß der knecht &#x017F;einem Herrn/ und das<lb/>
weib ihrem manne drenen und zu willen &#x017F;eyn<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Oder will GOTT nichts/ als daß<lb/>
es dem men&#x017F;chen leiblich angehe/ oder nicht<lb/>
viel mehr/ daß es GOtt und die &#x017F;eele betreffe?<lb/>
Urtheilet bey euch &#x017F;elber/ warum ihr kinder/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">S &#x017F; 3</fw><fw place="bottom" type="catch">knech-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[325/0621] deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit. ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter- gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/ wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli- cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine vollkommenheit von GOtt empfangen. Al- ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff- richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah- ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/ friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich- keit ſeiner Majeſtaͤt. Deut. XVII. XIX. Rom. XII. XIII. 1. Pet. II. Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein glied darvon zu ſeyn ruͤhmen will/ uñ hat ſotha- nigen geiſt/ hertz/ ſinn und willen gaͤntzlich nicht/ der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine Chriſti verherrlichet wird/ zu ſchanden werden/ ob er ſich gleich auch bey der tafel oben an/ oder an die oberſte ſtelle geſetzet/ und vieles beduͤn- cken laſſen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/ Chriſtum im Geiſt und in der warheit nicht ſo angethan/ wie wir mit Adam vorlaͤngſt (vor dē fall) bekleidet und angethan waren/ und ſeinen namen erhoͤhet und geprieſen/ wie ſeinem eigen- thum und rechten erbnehmen/ ſoͤhnen und toͤch- tern zukommt/ ſo wird er muͤſſen auffſtehen/ und von dannen gehen/ haͤnde und fuͤſſe gebunden und in das aͤuſſerſte finſternis geworffen wer- den/ das iſt/ in die allertieffſte und groͤſſeſte hoͤl- le/ und ſchrecklichſten tod und verdammnis fal- len/ wegen ſeiner eigen-weißheit/ gutduͤnckel und hoffaͤrtigkeit. Es wird ſo ergehen/ darum habet acht darauff. Matth. XXII. 13. Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich- thum genieſſen/ und denen ein himmliſcher ver- ſtand eingegoſſen wird/ oder die geiſtlichen wol- thaten anvertrauet/ auch einige Goͤttliche ſachen befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer- den) fleiſſig zuzuſehē/ daß ſie nicht undanckbahr ſeyn/ und ihren erſten ſtand vergeſſen/ damit ſie nicht dahin fahren/ und durch gutduͤnckel/ un- vorſichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann ihr fall iſt weit groͤſſer dann der andern/ die nicht ſo hoch erleuchtet oder ſo weit kom̃en ſind; doch haben ſie ſo gar ſehr nicht davor zu ſorgen/ wann ſie ſich nur immer in niedrigkeit und ge- ringachtung anſchauen/ und in der furcht vor dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all- wege warhafftes lob/ furcht (demuͤthige ehrer- bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen ſelbſt/ noch einigen menſchen auff erden. Dar- um/ angeſehen ihnē viel gegebē oder anvertrau- et iſt/ ſoll auch viel von ihnen gefordert oder ge- heiſchet werden/ nach der Schrifft und meinem zeugnis/ ja auch mehr geſchlagen/ gepeiniget und geſtrafft werden/ als die jenige/ die es nicht gewuſt. Dann weil ſie unter GOtt ſind und ihm dienen/ und nicht denen menſchen/ ſuͤndi- gen ſie ihm mehr/ und ihre ſchuld (wie oben ge- ſagt) iſt groͤſſer/ als wann ſie unter dem dienſt ei- nes menſchen ſtuͤnden. Hebr. II. 8. Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam- keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei- ne ſchaͤndung iſt/ ſo oͤffters aus eigen-weißheit/ ſtoltz/ gutduͤnckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig- keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an- dern ungerechtigkeiten mehr/ (ſo hier kuͤrtze we- gen nicht zu erzehlen/ doch aber im buͤchlein vom alten und neuen menſchen alles geſchehen) iſt ſo viel ſchwerer zu waͤgen oder hoͤher zu achten/ als Gott uͤber die menſchen iſt/ da doch der menſch ſein gebott von ſeinen boten oder dienern genau will gehalten haben/ wie mans ſihet/ er aber ſelbſt achtet oder paſſet weit weniger auff ſeinen Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und ſich vor ihm buͤcken muß/ er wolle oder wolle nicht. Was iſt doch das anders/ als daß er ſich ſelbſt uͤber GOtt erhebt und groͤſſer duͤncket/ in dem er von andern ſchuldigkeit fordert/ er aber ſelbſt GOtt nicht geben will. NB. Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß der knecht ſeinem Herren diene/ das weib ihrem manne zu willen/ das kind ſeinen eltern gehor- ſam ſeye/ und die Obrigkeit gefoͤrchtet und ge- ehret werden ſolle/ iſts nicht? Ja gewiß/ es iſt alſo. Aber wie lange/ meynet ihr/ waͤhret ſolches/ oder wie lange kommts denen vorde- nanten mit recht zu? Jſts auch laͤnger als GOtt will? Ferner ſoll es auch anders ge- ſchehen als nach ſeinem willen und zu ſeinen eh- ren? nein/ dann die Obrigkeit ſoll deßwegen zu- foͤrderſt GOtt foͤrchten/ die guten beſchirmen und die boͤſen ſtraffen. Darum will auch Gott/ daß man ihr ſoll tribut/ ſchoß/ zinß und zoll ge- ben/ und ſie noch darzu in ehren haben. Ware er nun allein ein GOtt der natur/ ſo wuͤrden ſie der natur koͤnnen gnug thun/ und nicht wider GOtt ſuͤndigen/ wann ſie nur alle todtſchlaͤger/ diebe/ moͤrder/ rauber/ mordbrenner/ boſewich- ter und uͤbelthaͤter bloß nach dem geſetz und Evangelio ſtrafften/ die Evangeliſchen/ das iſt/ die auß mißverſtand ſundigen/ Evangeliſch tra- ctirten/ und was drauſſen iſt und unglaubig erfunden wird/ geſetzlich/ weil es nach dem recht eines jeglichen wird gehen/ ſo wird es ſo wol uͤ- ber die Obrigkeit als uͤber die bettler gehen/ be- ſonders/ die ſich geiſtliche nennen laſſen/ dann dieſe ſind oͤffters die allerunglaubigſten. Alſo rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/ Kaͤyfern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten/ Hertzogen und Herren voraus/ ſondern auch mit dem Pabſt/ Cardinaͤlen/ Biſchoͤffen/ Aebten/ Praͤlaten und andern Lehrern/ groſſen Doctorn und Weiſen der welt/ ihren ſamptlichen untertha- nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Koͤ- nige an biß zum ſtallknecht oder geringſten wei- be/ die einige herrſchafft (wie im buͤchlein von der Obrigkeit weiter gemeldet iſt) haben oder ſchuldigkeit fordern koͤnnen/ ſo ſie keine barm- hertzigkeit beweiſen und vergebung erzeigen/ wie ihnen von oben geſchicht/ ſo werden ſie in den kercker mit banden und ketten geworffen wer- den/ und nicht eher heraus kommen/ biß ſie das letzte mit dem erſten bezahlet haben/ nach der Schrifft. Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit oder jemand laſt oder leiden mit unrecht anzu- thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff und krafft ſo wol haben muͤſſen/ als die vorige/ nemlich/ daß der knecht ſeinem Herrn/ und das weib ihrem manne drenen und zu willen ſeyn muͤſſe. Oder will GOTT nichts/ als daß es dem menſchen leiblich angehe/ oder nicht viel mehr/ daß es GOtt und die ſeele betreffe? Urtheilet bey euch ſelber/ warum ihr kinder/ knech- S ſ 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/621
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/621>, abgerufen am 27.04.2024.