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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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wo oder bey wem der rechte glaube ist etc.
[Spaltenumbruch] oder lehre Christi verwaltet/ und das Nacht-
mal oder H. Sacrament gegessen wird. Fra-
get ihr aber: wie lange? So antworte ich/
biß er gegenwärtig in der krafft/ geist und war-
heit selbst darkommt/ und seine ewige warheit
und wesen der liebe vollkömmlich und gantz
bloß zu sehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff-
nung/ Schrifft und erkäntnis/ alle weissagun-
gen/ sprachen und zungen/ als im tage verge-
hen/ wie das manna im lande der verheissung
gethan hat/ angesehen ihnen das weitzen-korn
nicht mehr von oben/ sondern von unten aus
der erden auffgewachsen ist. Und alsdann
wird (wann die alte wüste geendiget/ durch-
gekämpffet und im glauben überwunden ist)
die lautere warheit mit unterscheid und allem
unterricht/ wie auch das lebendige wort in
wahrem klaren verstande hervorbrechen. Wol
dem menschen/ der sich nicht darwider setzet/
sondern unter die mächtige hand GOttes als
ein kindlein beuget/ und die unterweisung der
warheit in seiner liebe mit danck ehrerbietig
annimmt! Dann es muß doch einmal dar-
zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit
zusammen gefügt und der Richter öffentlich
außsprechen wird/ was recht ist/ damit alle
die/ so auffrichtiges hertzens sind/ demselben
nachfolgen/ und nicht mehr wiederstreben
mögen. Dann güte und treue werden einan-
der umhälsen/ liebe/ friede und gerechtigkeit
einander küssen/ und überall ein hertze und
schaafstall seyn. Der mund deß HERRN
hats gesaat. Und so wirds ja endlich kom-
men/ daß der wille GOttes geschehe wie im
himmel/ also auch auff erden/ wie unser aller
gebeth ist.

Wer sich nun in dem täglichen gebeth war-
hafftig und von hertzen glaubig empfindet/ der
wird diese meine reden nicht verneinen/ son-
dern wohl beystimmen müssen (weil sich ein
solch hertz allein deß guten befleissiget und er-
freuet) daß nemlich ein jeglicher seinen glau-
ben scharff untersuche und recht lerne kennen/
wissen und versteyen/ worinnen es ihm noch
mangelt/ ob er kindisch oder unrecht/ oder
falsch oder nicht gut seye/ und sich nicht auff
die Apostel und Propheten beruffe/ weil wir
nicht Apostolisch von hertzen sind/ und kei-
nen Göttlichen sinn oder liebe Christi haben/
ja ihn nicht einmal/ als nur buchstäblich im
bilde/ kennen/ dahero dann offenbahr ist/ daß
unser glaube nicht klar/ gut oder auffrichtig
seye. Dann wo ein guter glaube in der war-
heit ist/ da folgen deß glaubens hochlöbli-
che wercke der liebe und himmlischen krafft im
Geiste nach/ nemlich/ wahre Göttliche lie-
be/ Göttlicher friede und Göttliche gerech-
tigkeit/ Göttliche treue/ weißheit und war-
heit und Göttliche erkäntnis und verstand/
welche niemand vollkömmlich oder recht erkennet/
als der sie empfähet. Wo sie aber nicht allein
nicht folgen/ sondern auch das gegentheil da
ist/ da ist bereits geurtheilet/ was geschehen/
nemlich/ daß der baum an seinen früchten/
eben wie der mann an seinen reden kan erkannt/
gerichtet und geurtheilet werden. Darum
mercket doch alle darauff/ weil ein jeder schuld
und mißverstand auff sich hat/ höret doch
allein die warheit und folget der gerechtigkeit/
so wird euch friede von GOTT und seinem
[Spaltenumbruch] Sohne wiederfahren. Werdet ihr es aber
nicht thun/ so wird der ewige zorn und un-
gnade auff euch bleiben/ und werdet in eu-
ern sünden sterben/ verderben und unterge-
hen müssen/ ja es wird dir/ o menschen kind/
nicht fehlen/ dann ich sage es als ein wort deß
HErrn.

Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war-
hafftiger glaube und ein hertz/ sinn und geist
in Christo seyn/ weil nur ein GOTT/ ein
Haupt/ ein HERR/ ein König und Rich-
ter/ nur ein leib und versammlung oder Ge-
meine überall ist? muß derselbe nicht gewiß/
ewig/ und von hertzen warhafftig also befun-
den werden/ der uns in Göttlichen sachen ge-
winn bringen/ befördern/ helffen und leben-
dig machen könne und auch thätig seyn/ wann
wir uns darauff verlassen und getrösten sol-
len? Jn warheit/ wann es also ist/ so muß
er nicht allein die gutwilligen und gehorsamen
lebendig/ lustig/ frölich/ gutes muths/ auff
allerley weise friedlich und ruhig/ sondern auch
weise/ klug und verständig in himmlischen/
Göttlichen sachen machen/ ja es müssen die
augen je länger je mehr auffgethan/ zum leben
erleuchtet/ und das unvergängliche wesen of-
fenbähr und demselben ähnlich werden/ da-
mit sie wissen/ worauff sie sich also feste grün-
den und geruhig halten sollen. Sehet/ das
muß aus dem rechten wahren glauben JE-
SU Christi folgen. Folget es aber nicht/
so wisse man/ daß sein glaube falsch/ oder nicht
der rechte seye. Dann warum? Der rech-
te/ wahre/ allerheiligste glaube bringet/ sa-
ge ich/ solches in seiner überwindung mit sich/
und hat dergleichen krafft/ art und vermögenDas kind
und der
mann
wird hier
nicht
fleischlich
und auß-
wendig/
sondern
inwendig
in dem
verstande
deß gei-
stes ge-
nommen.
deß Geistes/ nicht zwar in demkinde/ allwo
er sich anfängt/ sondern in dem mann/ der
es erst in seiner vollkommenheit erreichet und
empfängt/ welcher GOTT und seinen
CHristum darinnen hat/ gehet auch allein
von ihm darzu aus. Und ein jeglicher der sol-
chen in seiner wircklichen krafft nach dem Gei-
ste/ nicht aber nur bloß mit den ohren buch-
stäblich empfänget/ wird ohne zweiffel nach
seinem vermögen mit segen angethan. Es feh-
let nicht.

Man höret zwar wohl/ daß sich viele dessen
berühmen und ein jeder vor den andern den
besten zu haben düncket/ welches unnöthig
alles nach einander herzunennen. Der eine
streitet umb den rock/ der andere zancket umb
den mantel. Der eine glaubet CHristum/
daß er so wohl GOTT als mensch leiblich
seye; Der andere/ daß er so wohl mensch als
GOTT seye: Der dritte will ihn/ beyde
GOtt und mensch/ in zwey naturen lassen;
Der vierte/ nur in einer. Hier saget/ lehret
und spricht man: CHristus seye von dem
Geist geistlicher weise empfangen/ und das
wort selbst seye fleisch worden: Da sagt
man/ er seye von Maria empfangen/ und ha-
be seinen fleischlichen leib angenommen: Dork
hält man dafür/ es seye beydes wahr. Der
eine glaubet/ daß er/ JESUS CHristus/
von dem Vater auff erden gesandt seye/ und
die menschheit von ihme genommen/ und deß-
wegen vor uns gecreutziget/ gestorben und be-
graben/ am dritten tage wieder aufferstan-
den/ und mit demselben leibe gen himmel kom-

men
A. K. H. Vierter Theil. T t 2

wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc.
[Spaltenumbruch] oder lehre Chriſti verwaltet/ und das Nacht-
mal oder H. Sacrament gegeſſen wird. Fra-
get ihr aber: wie lange? So antworte ich/
biß er gegenwaͤrtig in der krafft/ geiſt und war-
heit ſelbſt darkommt/ und ſeine ewige warheit
und weſen der liebe vollkoͤmmlich und gantz
bloß zu ſehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff-
nung/ Schrifft und erkaͤntnis/ alle weiſſagun-
gen/ ſprachen und zungen/ als im tage verge-
hen/ wie das manna im lande der verheiſſung
gethan hat/ angeſehen ihnen das weitzen-korn
nicht mehr von oben/ ſondern von unten aus
der erden auffgewachſen iſt. Und alsdann
wird (wann die alte wuͤſte geendiget/ durch-
gekaͤmpffet und im glauben uͤberwunden iſt)
die lautere warheit mit unterſcheid und allem
unterricht/ wie auch das lebendige wort in
wahrem klaren verſtande hervorbrechen. Wol
dem menſchen/ der ſich nicht darwider ſetzet/
ſondern unter die maͤchtige hand GOttes als
ein kindlein beuget/ und die unterweiſung der
warheit in ſeiner liebe mit danck ehrerbietig
annimmt! Dann es muß doch einmal dar-
zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit
zuſammen gefuͤgt und der Richter oͤffentlich
außſprechen wird/ was recht iſt/ damit alle
die/ ſo auffrichtiges hertzens ſind/ demſelben
nachfolgen/ und nicht mehr wiederſtreben
moͤgen. Dann guͤte und treue werden einan-
der umhaͤlſen/ liebe/ friede und gerechtigkeit
einander kuͤſſen/ und uͤberall ein hertze und
ſchaafſtall ſeyn. Der mund deß HERRN
hats geſaat. Und ſo wirds ja endlich kom-
men/ daß der wille GOttes geſchehe wie im
himmel/ alſo auch auff erden/ wie unſer aller
gebeth iſt.

Wer ſich nun in dem taͤglichen gebeth war-
hafftig und von hertzen glaubig empfindet/ der
wird dieſe meine reden nicht verneinen/ ſon-
dern wohl beyſtimmen muͤſſen (weil ſich ein
ſolch hertz allein deß guten befleiſſiget und er-
freuet) daß nemlich ein jeglicher ſeinen glau-
ben ſcharff unterſuche und recht lerne kennen/
wiſſen und verſteyen/ worinnen es ihm noch
mangelt/ ob er kindiſch oder unrecht/ oder
falſch oder nicht gut ſeye/ und ſich nicht auff
die Apoſtel und Propheten beruffe/ weil wir
nicht Apoſtoliſch von hertzen ſind/ und kei-
nen Goͤttlichen ſinn oder liebe Chriſti haben/
ja ihn nicht einmal/ als nur buchſtaͤblich im
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unſer glaube nicht klar/ gut oder auffrichtig
ſeye. Dann wo ein guter glaube in der war-
heit iſt/ da folgen deß glaubens hochloͤbli-
che wercke der liebe und himmliſchen krafft im
Geiſte nach/ nemlich/ wahre Goͤttliche lie-
be/ Goͤttlicher friede und Goͤttliche gerech-
tigkeit/ Goͤttliche treue/ weißheit und war-
heit und Goͤttliche erkaͤntnis und verſtand/
welche niemand vollkoͤm̃lich oder recht erkeñet/
als der ſie empfaͤhet. Wo ſie aber nicht allein
nicht folgen/ ſondern auch das gegentheil da
iſt/ da iſt bereits geurtheilet/ was geſchehen/
nemlich/ daß der baum an ſeinen fruͤchten/
eben wie der mann an ſeinen reden kan erkannt/
gerichtet und geurtheilet werden. Darum
mercket doch alle darauff/ weil ein jeder ſchuld
und mißverſtand auff ſich hat/ hoͤret doch
allein die warheit und folget der gerechtigkeit/
ſo wird euch friede von GOTT und ſeinem
[Spaltenumbruch] Sohne wiederfahren. Werdet ihr es aber
nicht thun/ ſo wird der ewige zorn und un-
gnade auff euch bleiben/ und werdet in eu-
ern ſuͤnden ſterben/ verderben und unterge-
hen muͤſſen/ ja es wird dir/ o menſchen kind/
nicht fehlen/ dann ich ſage es als ein wort deß
HErrn.

Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war-
hafftiger glaube und ein hertz/ ſinn und geiſt
in Chriſto ſeyn/ weil nur ein GOTT/ ein
Haupt/ ein HERR/ ein Koͤnig und Rich-
ter/ nur ein leib und verſammlung oder Ge-
meine uͤberall iſt? muß derſelbe nicht gewiß/
ewig/ und von hertzen warhafftig alſo befun-
den werden/ der uns in Goͤttlichen ſachen ge-
winn bringen/ befoͤrdern/ helffen und leben-
dig machen koͤnne und auch thaͤtig ſeyn/ wann
wir uns darauff verlaſſen und getroͤſten ſol-
len? Jn warheit/ wann es alſo iſt/ ſo muß
er nicht allein die gutwilligen und gehorſamen
lebendig/ luſtig/ froͤlich/ gutes muths/ auff
allerley weiſe friedlich und ruhig/ ſondern auch
weiſe/ klug und verſtaͤndig in himmliſchen/
Goͤttlichen ſachen machen/ ja es muͤſſen die
augen je laͤnger je mehr auffgethan/ zum leben
erleuchtet/ und das unvergaͤngliche weſen of-
fenbaͤhr und demſelben aͤhnlich werden/ da-
mit ſie wiſſen/ worauff ſie ſich alſo feſte gruͤn-
den und geruhig halten ſollen. Sehet/ das
muß aus dem rechten wahren glauben JE-
SU Chriſti folgen. Folget es aber nicht/
ſo wiſſe man/ daß ſein glaube falſch/ oder nicht
der rechte ſeye. Dann warum? Der rech-
te/ wahre/ allerheiligſte glaube bringet/ ſa-
ge ich/ ſolches in ſeiner uͤberwindung mit ſich/
und hat dergleichen krafft/ art und vermoͤgenDas kind
und der
mann
wird hier
nicht
fleiſchlich
und auß-
wendig/
ſondern
inwendig
in dem
verſtande
deß gei-
ſtes ge-
nommen.
deß Geiſtes/ nicht zwar in demkinde/ allwo
er ſich anfaͤngt/ ſondern in dem mann/ der
es erſt in ſeiner vollkommenheit erreichet und
empfaͤngt/ welcher GOTT und ſeinen
CHriſtum darinnen hat/ gehet auch allein
von ihm darzu aus. Und ein jeglicher der ſol-
chen in ſeiner wircklichen krafft nach dem Gei-
ſte/ nicht aber nur bloß mit den ohren buch-
ſtaͤblich empfaͤnget/ wird ohne zweiffel nach
ſeinem vermoͤgen mit ſegen angethan. Es feh-
let nicht.

Man hoͤret zwar wohl/ daß ſich viele deſſen
beruͤhmen und ein jeder vor den andern den
beſten zu haben duͤncket/ welches unnoͤthig
alles nach einander herzunennen. Der eine
ſtreitet umb den rock/ der andere zancket umb
den mantel. Der eine glaubet CHriſtum/
daß er ſo wohl GOTT als menſch leiblich
ſeye; Der andere/ daß er ſo wohl menſch als
GOTT ſeye: Der dritte will ihn/ beyde
GOtt und menſch/ in zwey naturen laſſen;
Der vierte/ nur in einer. Hier ſaget/ lehret
und ſpricht man: CHriſtus ſeye von dem
Geiſt geiſtlicher weiſe empfangen/ und das
wort ſelbſt ſeye fleiſch worden: Da ſagt
man/ er ſeye von Maria empfangen/ und ha-
be ſeinen fleiſchlichen leib angenommen: Dork
haͤlt man dafuͤr/ es ſeye beydes wahr. Der
eine glaubet/ daß er/ JESUS CHriſtus/
von dem Vater auff erden geſandt ſeye/ und
die menſchheit von ihme genommen/ und deß-
wegen vor uns gecreutziget/ geſtorben und be-
graben/ am dritten tage wieder aufferſtan-
den/ und mit demſelben leibe gen himmel kom-

men
A. K. H. Vierter Theil. T t 2
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[331/0627] wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc. oder lehre Chriſti verwaltet/ und das Nacht- mal oder H. Sacrament gegeſſen wird. Fra- get ihr aber: wie lange? So antworte ich/ biß er gegenwaͤrtig in der krafft/ geiſt und war- heit ſelbſt darkommt/ und ſeine ewige warheit und weſen der liebe vollkoͤmmlich und gantz bloß zu ſehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff- nung/ Schrifft und erkaͤntnis/ alle weiſſagun- gen/ ſprachen und zungen/ als im tage verge- hen/ wie das manna im lande der verheiſſung gethan hat/ angeſehen ihnen das weitzen-korn nicht mehr von oben/ ſondern von unten aus der erden auffgewachſen iſt. Und alsdann wird (wann die alte wuͤſte geendiget/ durch- gekaͤmpffet und im glauben uͤberwunden iſt) die lautere warheit mit unterſcheid und allem unterricht/ wie auch das lebendige wort in wahrem klaren verſtande hervorbrechen. Wol dem menſchen/ der ſich nicht darwider ſetzet/ ſondern unter die maͤchtige hand GOttes als ein kindlein beuget/ und die unterweiſung der warheit in ſeiner liebe mit danck ehrerbietig annimmt! Dann es muß doch einmal dar- zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit zuſammen gefuͤgt und der Richter oͤffentlich außſprechen wird/ was recht iſt/ damit alle die/ ſo auffrichtiges hertzens ſind/ demſelben nachfolgen/ und nicht mehr wiederſtreben moͤgen. Dann guͤte und treue werden einan- der umhaͤlſen/ liebe/ friede und gerechtigkeit einander kuͤſſen/ und uͤberall ein hertze und ſchaafſtall ſeyn. Der mund deß HERRN hats geſaat. Und ſo wirds ja endlich kom- men/ daß der wille GOttes geſchehe wie im himmel/ alſo auch auff erden/ wie unſer aller gebeth iſt. Wer ſich nun in dem taͤglichen gebeth war- hafftig und von hertzen glaubig empfindet/ der wird dieſe meine reden nicht verneinen/ ſon- dern wohl beyſtimmen muͤſſen (weil ſich ein ſolch hertz allein deß guten befleiſſiget und er- freuet) daß nemlich ein jeglicher ſeinen glau- ben ſcharff unterſuche und recht lerne kennen/ wiſſen und verſteyen/ worinnen es ihm noch mangelt/ ob er kindiſch oder unrecht/ oder falſch oder nicht gut ſeye/ und ſich nicht auff die Apoſtel und Propheten beruffe/ weil wir nicht Apoſtoliſch von hertzen ſind/ und kei- nen Goͤttlichen ſinn oder liebe Chriſti haben/ ja ihn nicht einmal/ als nur buchſtaͤblich im bilde/ kennen/ dahero dann offenbahr iſt/ daß unſer glaube nicht klar/ gut oder auffrichtig ſeye. Dann wo ein guter glaube in der war- heit iſt/ da folgen deß glaubens hochloͤbli- che wercke der liebe und himmliſchen krafft im Geiſte nach/ nemlich/ wahre Goͤttliche lie- be/ Goͤttlicher friede und Goͤttliche gerech- tigkeit/ Goͤttliche treue/ weißheit und war- heit und Goͤttliche erkaͤntnis und verſtand/ welche niemand vollkoͤm̃lich oder recht erkeñet/ als der ſie empfaͤhet. Wo ſie aber nicht allein nicht folgen/ ſondern auch das gegentheil da iſt/ da iſt bereits geurtheilet/ was geſchehen/ nemlich/ daß der baum an ſeinen fruͤchten/ eben wie der mann an ſeinen reden kan erkannt/ gerichtet und geurtheilet werden. Darum mercket doch alle darauff/ weil ein jeder ſchuld und mißverſtand auff ſich hat/ hoͤret doch allein die warheit und folget der gerechtigkeit/ ſo wird euch friede von GOTT und ſeinem Sohne wiederfahren. Werdet ihr es aber nicht thun/ ſo wird der ewige zorn und un- gnade auff euch bleiben/ und werdet in eu- ern ſuͤnden ſterben/ verderben und unterge- hen muͤſſen/ ja es wird dir/ o menſchen kind/ nicht fehlen/ dann ich ſage es als ein wort deß HErrn. Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war- hafftiger glaube und ein hertz/ ſinn und geiſt in Chriſto ſeyn/ weil nur ein GOTT/ ein Haupt/ ein HERR/ ein Koͤnig und Rich- ter/ nur ein leib und verſammlung oder Ge- meine uͤberall iſt? muß derſelbe nicht gewiß/ ewig/ und von hertzen warhafftig alſo befun- den werden/ der uns in Goͤttlichen ſachen ge- winn bringen/ befoͤrdern/ helffen und leben- dig machen koͤnne und auch thaͤtig ſeyn/ wann wir uns darauff verlaſſen und getroͤſten ſol- len? Jn warheit/ wann es alſo iſt/ ſo muß er nicht allein die gutwilligen und gehorſamen lebendig/ luſtig/ froͤlich/ gutes muths/ auff allerley weiſe friedlich und ruhig/ ſondern auch weiſe/ klug und verſtaͤndig in himmliſchen/ Goͤttlichen ſachen machen/ ja es muͤſſen die augen je laͤnger je mehr auffgethan/ zum leben erleuchtet/ und das unvergaͤngliche weſen of- fenbaͤhr und demſelben aͤhnlich werden/ da- mit ſie wiſſen/ worauff ſie ſich alſo feſte gruͤn- den und geruhig halten ſollen. Sehet/ das muß aus dem rechten wahren glauben JE- SU Chriſti folgen. Folget es aber nicht/ ſo wiſſe man/ daß ſein glaube falſch/ oder nicht der rechte ſeye. Dann warum? Der rech- te/ wahre/ allerheiligſte glaube bringet/ ſa- ge ich/ ſolches in ſeiner uͤberwindung mit ſich/ und hat dergleichen krafft/ art und vermoͤgen deß Geiſtes/ nicht zwar in demkinde/ allwo er ſich anfaͤngt/ ſondern in dem mann/ der es erſt in ſeiner vollkommenheit erreichet und empfaͤngt/ welcher GOTT und ſeinen CHriſtum darinnen hat/ gehet auch allein von ihm darzu aus. Und ein jeglicher der ſol- chen in ſeiner wircklichen krafft nach dem Gei- ſte/ nicht aber nur bloß mit den ohren buch- ſtaͤblich empfaͤnget/ wird ohne zweiffel nach ſeinem vermoͤgen mit ſegen angethan. Es feh- let nicht. Das kind und der mann wird hier nicht fleiſchlich und auß- wendig/ ſondern inwendig in dem verſtande deß gei- ſtes ge- nommen. Man hoͤret zwar wohl/ daß ſich viele deſſen beruͤhmen und ein jeder vor den andern den beſten zu haben duͤncket/ welches unnoͤthig alles nach einander herzunennen. Der eine ſtreitet umb den rock/ der andere zancket umb den mantel. Der eine glaubet CHriſtum/ daß er ſo wohl GOTT als menſch leiblich ſeye; Der andere/ daß er ſo wohl menſch als GOTT ſeye: Der dritte will ihn/ beyde GOtt und menſch/ in zwey naturen laſſen; Der vierte/ nur in einer. Hier ſaget/ lehret und ſpricht man: CHriſtus ſeye von dem Geiſt geiſtlicher weiſe empfangen/ und das wort ſelbſt ſeye fleiſch worden: Da ſagt man/ er ſeye von Maria empfangen/ und ha- be ſeinen fleiſchlichen leib angenommen: Dork haͤlt man dafuͤr/ es ſeye beydes wahr. Der eine glaubet/ daß er/ JESUS CHriſtus/ von dem Vater auff erden geſandt ſeye/ und die menſchheit von ihme genommen/ und deß- wegen vor uns gecreutziget/ geſtorben und be- graben/ am dritten tage wieder aufferſtan- den/ und mit demſelben leibe gen himmel kom- men A. K. H. Vierter Theil. T t 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/627>, abgerufen am 27.04.2024.