Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken/
[Spaltenumbruch] GOttes gnade weiter erzehlen. Paulus (das
theure/ heilige/ und außerwehlte gefäß/ der ho-
he Apostel und wahre send-bote JESU Chri-
Röm VII.
14.sti) sagt nun also: Das gesetz ist geistlich/
ich aber binfleischlich. Lieber/ von was vor
einem gesetz redet hier Paulus? von dem alten
gesetze/ das da tödtet/ oder von dem neuen ge-
setz/ das da lebendig machet in Christo JEsu/
nemlich/ von dem gesetz Christi/ dem gesetz des
Geistes? Sehet/ diß müsset ihr einsehen/ ja
2. Cor.
III. 11.wissen/ daß er von dem gesetz GOttes/ das
auffhöret/ redet/ das uns erst gefangen hält/
und todtschlägt durch die sünde und kranckheit
im fleische/ welches wohl heilig und gut ist.
Nichts destoweniger/ ob es schon gut ist/ so
1. Tim. I.
9.
Röm. I.
17.wissen wir/ (wie Paulus sagt) daß den ge-
rechten kein gesetz gegeben ist/ sondern
den ungerechten. Mercket darauff: Dann
der gerechte wird aus seinem glauben le-
ben. Das gesetz ist kein glaube/ wiewol es
an sich selbst geistlich ist/ und solches heischet o-
der lehret/ so kommt doch nichts dann erkännt-
nis der sünden daraus/ dann der mensch ist
fleischlich.

Röm. X.
4.

CHristus ist des gesetzesende/ darinn
gerecht werden/ alle die an ihn glauben/
und es mit der that beweisen. Worinn? nur
in der neuen creatur/ das ist/ im leben/ dann der
gerechte muß allerdings aus seinem glauben le
ben/ dessen leben rein und auffrichtig/ sonder
sünde und mackel muß erfunden werden/ welche
wir (wollen wir uns anders CHristum angezo-
gen zu haben/ rühmen) als einen feind müssen
Röm. VI.
6. 7.hassen/ und ihr entgegen stehen/ und der sünd-
liche leib feyret alsdann/ und diener der
sünden nicht mehr. Dann wer gestor-
ben ist/ der ist alsdann gerechtfertiget
von der sünde. Lesets. Weiter mögen wir es
mit worten nicht außführen/ wer sich darauff
verläst/ dem hilffts doch nicht. Wir müssen
(das ist der schluß) die sünde hassen/ und wider
das fleisch streiten/ und uns nicht (des todes zu
sterben) wissentlich überwinden lassen/ nein/ ist
anders GOttes Geist in uns/ so ist der Geist
mächtiger dann das fleisch. Darum auff wel-
che seite wir uns am meisten neigen und gesin-
net sind/ allda ist die überwindung. Habt acht
darauff.

1. Joh.
III. 5.

Jhr wisset/ daß der Sohn GOTTES
offenbahret oder gesandt ist/ auff daß
er unsere sünde wegnehme. Darum wer
mit ihm einverleibet oder vereiniget ist/ und in
ihm bleibet/ der sündiget nicht/ sagt
der heilige Apostel Johannes. Leset und mer-
cket darauff. Darum hats gar viel in sich/ mit
GOTT vereiniget oder eingeleibet zu seyn/
dann es ist (sage ich) nicht an dem munde gele-
gen/ sondern an dem hertzen in der that und
1. Joh. I.
6.krafft/ dann/ sagt er: So wir sagen/ daß
wir gemeinschafft mit ihme haben/ und
wandeln im finsternis/ so lügen wir/
und thun nicht die warheit: So wir a-
ber im licht wandeln/ gleich wie er im
licht ist/ so haben wir gemeinschafft un-
tereinander/ und das blut CHristi ma-
chet uns rein von allen unsern sünden.
Mercket darauff/ ja liebe brüder/ habt acht
darauff. Jst es nun das vorgehende alte ge-
setz/ darvon Johannes spricht/ sehet/ so bringet
es seinen verstand vor sich/ und er mochte dann
[Spaltenumbruch] wohl recht sagen/ daß er fleischlich ware/ sinte-
mal die erneuerung oder wiedergeburt damals
noch nicht in ihm ware/ darinnen das fleisch ver-
leugnet/ gecreutziget und getödtet wird/ allwo
es recht zugehet/ wie es mit Paulo zugangen
ist/ der (ohne zweiffel) CHristum nicht anders
gelernet hatte/ als rein/ vollkommen und auff-
richtig/ oder er hätte einen andern CHristum
nicht rein und lauter vortragen oder predigen
können/ darzu er doch beruffen und außerwehlet
ware. Mercket darauff. Er ware drey tage
blind/ welches viel in sich hatte/ in welcher zeit
er fastete und betete. Wären die nun/ derer
etliche CHristum wohl geprediget oder noch
predigen/ auch drey tage blind gewest/ daß sie
(sage ich) ihre blindheit wohl erkannt hätten/ sie
solten wohl CHristum/ ja wir alle/ reiner und
verständiger aus dem Geist in der krafft gepre-
diget haben/ wie es leicht zu glauben ist. Dann
der buchstab hat uns sehr unverständig ge-
macht/ weil uns die lehren oder reden der Apo-
stel so vorgemacht wurden/ die wir bey Ca-
piteln außwendig lerneten und in den kopff fas-
seten; und wer das besteg dächtnis hatte/ der
ware der klügste und beste Gelehrte. Ja ge-
wiß/ waren unser viele feine Schrifftgelehrten
worden. Aber nun befinde ich/ daß die sollen
zu schanden werden.

Daher kommts/ daßnun Paulus von dem
gesetz CHristi/ und von denen/ die darunter ste-
hen/ redet/ und daß er fleischlich wäre. Wie?
so lehrte er andere und sich selbst nicht/ darauff
er dennoch (so es jemand thut) sehr dringet und
verachtet solche Lehrer. Lesets. Dann er sagt
auch: Die da fleischlich sind/ mögenRöm.
IIX. 8.
GOTT nicht gefallen. Ferner: Jhr
seyd nicht fleischlich/ sondern geistlich/
so anders GOTTES Geist in auch
wohnet/ verstehet das/ so anders GOttes
Geist in euch wohnet. Das ist gut darbey
gesagt/ würde es nur recht wohl eingesehen.
Dann der Heilige Geist will nicht da ein-Weißh. I.
4.
gehen/ wo noch ein böser wille ist/ noch
auch wohnen in einem leichnam/ der sün-
den unterworffen. Hierauff habt wol acht.
So müssen sie dann gantz rein und abgewa-
schen seyn/ ja sie müssen verändert seyn/ wann
der H. Geist allda wohnen soll/ und müssen nicht
fleischlich/ sondern geiftlich seyn/ das ist aller-
dings recht. Jst es nicht?

Ferner/ stunde er unter dem Gesetz CHristi/
oder unter dem gebott CHristi/ wie spricht er
dann also/ ja also? nemlich: Jch sehe einRöm. VII.
23.
ander gesetz in meinen gliedern/ (diß ware
in seinem sündlichen fleische/ welche glieder er
einen andern hieß tödten) welches streitet
(sagte er) wider das gesetz meines ge-
müths und nimmt mich gefangen in der
sünden gesetz/ welches ist in meinen glie-
dern u. s. f. Mercket darauff. Wie? kan
dann diß stehen vor ein rein und heiliges gefäß/
wie euerer viel es also verstehen/ oder ziehen
wollen? Nein/ keines weges. Erspricht al-
lerdings: So CHristus in euch ist (des-Röm.
IIX. 10.
sen er sich rühmete/ daß er allein in ihm lebete)
so ist der leib warhafftig todt umb der
sunden willen. Was vor krafft oder macht
kan dann darvon kommen/ daß das gute dar-
durch könte verhindert werden/ wann/ sa-
ge ich/ der leib oder der alte mensch todt ist/

und

Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken/
[Spaltenumbruch] GOttes gnade weiter erzehlen. Paulus (das
theure/ heilige/ und außerwehlte gefaͤß/ der ho-
he Apoſtel und wahre ſend-bote JESU Chri-
Roͤm VII.
14.ſti) ſagt nun alſo: Das geſetz iſt geiſtlich/
ich aber binfleiſchlich. Lieber/ von was vor
einem geſetz redet hier Paulus? von dem alten
geſetze/ das da toͤdtet/ oder von dem neuen ge-
ſetz/ das da lebendig machet in Chriſto JEſu/
nemlich/ von dem geſetz Chriſti/ dem geſetz des
Geiſtes? Sehet/ diß muͤſſet ihr einſehen/ ja
2. Cor.
III. 11.wiſſen/ daß er von dem geſetz GOttes/ das
auffhoͤret/ redet/ das uns erſt gefangen haͤlt/
und todtſchlaͤgt durch die ſuͤnde und kranckheit
im fleiſche/ welches wohl heilig und gut iſt.
Nichts deſtoweniger/ ob es ſchon gut iſt/ ſo
1. Tim. I.
9.
Roͤm. I.
17.wiſſen wir/ (wie Paulus ſagt) daß den ge-
rechten kein geſetz gegeben iſt/ ſondern
den ungerechten. Mercket darauff: Dann
der gerechte wird aus ſeinem glauben le-
ben. Das geſetz iſt kein glaube/ wiewol es
an ſich ſelbſt geiſtlich iſt/ und ſolches heiſchet o-
der lehret/ ſo kommt doch nichts dann erkaͤnnt-
nis der ſuͤnden daraus/ dann der menſch iſt
fleiſchlich.

Roͤm. X.
4.

CHriſtus iſt des geſetzesende/ darinn
gerecht werden/ alle die an ihn glauben/
und es mit der that beweiſen. Worinn? nur
in der neuen creatur/ das iſt/ im leben/ dann der
gerechte muß allerdings aus ſeinem glauben le
ben/ deſſen leben rein und auffrichtig/ ſonder
ſuͤnde und mackel muß erfunden werden/ welche
wir (wollen wir uns anders CHriſtum angezo-
gen zu haben/ ruͤhmen) als einen feind muͤſſen
Roͤm. VI.
6. 7.haſſen/ und ihr entgegen ſtehen/ und der ſuͤnd-
liche leib feyret alsdann/ und diener der
ſuͤnden nicht mehr. Dann wer geſtor-
ben iſt/ der iſt alsdann gerechtfertiget
von der ſuͤnde. Leſets. Weiter moͤgen wir es
mit worten nicht außfuͤhren/ wer ſich darauff
verlaͤſt/ dem hilffts doch nicht. Wir muͤſſen
(das iſt der ſchluß) die ſuͤnde haſſen/ und wider
das fleiſch ſtreiten/ und uns nicht (des todes zu
ſterben) wiſſentlich uͤberwinden laſſen/ nein/ iſt
anders GOttes Geiſt in uns/ ſo iſt der Geiſt
maͤchtiger dann das fleiſch. Darum auff wel-
che ſeite wir uns am meiſten neigen und geſin-
net ſind/ allda iſt die uͤberwindung. Habt acht
darauff.

1. Joh.
III. 5.

Jhr wiſſet/ daß der Sohn GOTTES
offenbahret oder geſandt iſt/ auff daß
er unſere ſuͤnde wegnehme. Darum wer
mit ihm einverleibet oder vereiniget iſt/ und in
ihm bleibet/ der ſuͤndiget nicht/ ſagt
der heilige Apoſtel Johannes. Leſet und mer-
cket darauff. Darum hats gar viel in ſich/ mit
GOTT vereiniget oder eingeleibet zu ſeyn/
dann es iſt (ſage ich) nicht an dem munde gele-
gen/ ſondern an dem hertzen in der that und
1. Joh. I.
6.krafft/ dann/ ſagt er: So wir ſagen/ daß
wir gemeinſchafft mit ihme haben/ und
wandeln im finſternis/ ſo luͤgen wir/
und thun nicht die warheit: So wir a-
ber im licht wandeln/ gleich wie er im
licht iſt/ ſo haben wir gemeinſchafft un-
tereinander/ und das blut CHriſti ma-
chet uns rein von allen unſern ſuͤnden.
Mercket darauff/ ja liebe bruͤder/ habt acht
darauff. Jſt es nun das vorgehende alte ge-
ſetz/ darvon Johannes ſpricht/ ſehet/ ſo bringet
es ſeinen verſtand vor ſich/ und er mochte dann
[Spaltenumbruch] wohl recht ſagen/ daß er fleiſchlich ware/ ſinte-
mal die erneuerung oder wiedergeburt damals
noch nicht in ihm ware/ darinnen das fleiſch ver-
leugnet/ gecreutziget und getoͤdtet wird/ allwo
es recht zugehet/ wie es mit Paulo zugangen
iſt/ der (ohne zweiffel) CHriſtum nicht anders
gelernet hatte/ als rein/ vollkommen und auff-
richtig/ oder er haͤtte einen andern CHriſtum
nicht rein und lauter vortragen oder predigen
koͤnnen/ darzu er doch beruffen und außerwehlet
ware. Mercket darauff. Er ware drey tage
blind/ welches viel in ſich hatte/ in welcher zeit
er faſtete und betete. Waͤren die nun/ derer
etliche CHriſtum wohl geprediget oder noch
predigen/ auch drey tage blind geweſt/ daß ſie
(ſage ich) ihre blindheit wohl erkannt haͤtten/ ſie
ſolten wohl CHriſtum/ ja wir alle/ reiner und
verſtaͤndiger aus dem Geiſt in der krafft gepre-
diget haben/ wie es leicht zu glauben iſt. Dann
der buchſtab hat uns ſehr unverſtaͤndig ge-
macht/ weil uns die lehren oder reden der Apo-
ſtel ſo vorgemacht wurden/ die wir bey Ca-
piteln außwendig lerneten und in den kopff faſ-
ſeten; und wer das beſteg daͤchtnis hatte/ der
ware der kluͤgſte und beſte Gelehrte. Ja ge-
wiß/ waren unſer viele feine Schrifftgelehrten
worden. Aber nun befinde ich/ daß die ſollen
zu ſchanden werden.

Daher kommts/ daßnun Paulus von dem
geſetz CHriſti/ und von denen/ die darunter ſte-
hen/ redet/ und daß er fleiſchlich waͤre. Wie?
ſo lehrte er andere und ſich ſelbſt nicht/ darauff
er dennoch (ſo es jemand thut) ſehr dringet und
verachtet ſolche Lehrer. Leſets. Dann er ſagt
auch: Die da fleiſchlich ſind/ moͤgenRoͤm.
IIX. 8.
GOTT nicht gefallen. Ferner: Jhr
ſeyd nicht fleiſchlich/ ſondern geiſtlich/
ſo anders GOTTES Geiſt in auch
wohnet/ verſtehet das/ ſo anders GOttes
Geiſt in euch wohnet. Das iſt gut darbey
geſagt/ wuͤrde es nur recht wohl eingeſehen.
Dann der Heilige Geiſt will nicht da ein-Weißh. I.
4.
gehen/ wo noch ein boͤſer wille iſt/ noch
auch wohnen in einem leichnam/ der ſuͤn-
den unterworffen. Hierauff habt wol acht.
So muͤſſen ſie dann gantz rein und abgewa-
ſchen ſeyn/ ja ſie muͤſſen veraͤndert ſeyn/ wann
der H. Geiſt allda wohnen ſoll/ und muͤſſen nicht
fleiſchlich/ ſondern geiftlich ſeyn/ das iſt aller-
dings recht. Jſt es nicht?

Ferner/ ſtunde er unter dem Geſetz CHriſti/
oder unter dem gebott CHriſti/ wie ſpricht er
dann alſo/ ja alſo? nemlich: Jch ſehe einRoͤm. VII.
23.
ander geſetz in meinen gliedern/ (diß ware
in ſeinem ſuͤndlichen fleiſche/ welche glieder er
einen andern hieß toͤdten) welches ſtreitet
(ſagte er) wider das geſetz meines ge-
muͤths und nimmt mich gefangen in der
ſuͤnden geſetz/ welches iſt in meinen glie-
dern u. ſ. f. Mercket darauff. Wie? kan
dann diß ſtehen vor ein rein und heiliges gefaͤß/
wie euerer viel es alſo verſtehen/ oder ziehen
wollen? Nein/ keines weges. Erſpricht al-
lerdings: So CHriſtus in euch iſt (deſ-Roͤm.
IIX. 10.
ſen er ſich ruͤhmete/ daß er allein in ihm lebete)
ſo iſt der leib warhafftig todt umb der
ſunden willen. Was vor krafft oder macht
kan dann darvon kommen/ daß das gute dar-
durch koͤnte verhindert werden/ wann/ ſa-
ge ich/ der leib oder der alte menſch todt iſt/

und
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0634" n="338"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLIII.</hi> David Joris klare anzeig. zu mercken/</fw><lb/><cb/>
GOttes gnade weiter erzehlen. Paulus (das<lb/>
theure/ heilige/ und außerwehlte gefa&#x0364;ß/ der ho-<lb/>
he Apo&#x017F;tel und wahre &#x017F;end-bote JESU Chri-<lb/><note place="left">Ro&#x0364;m <hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
14.</note>&#x017F;ti) &#x017F;agt nun al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Das ge&#x017F;etz i&#x017F;t gei&#x017F;tlich/<lb/>
ich aber binflei&#x017F;chlich.</hi> Lieber/ von was vor<lb/>
einem ge&#x017F;etz redet hier Paulus? von dem alten<lb/>
ge&#x017F;etze/ das da to&#x0364;dtet/ oder von dem neuen ge-<lb/>
&#x017F;etz/ das da lebendig machet in Chri&#x017F;to JE&#x017F;u/<lb/>
nemlich/ von dem ge&#x017F;etz Chri&#x017F;ti/ dem ge&#x017F;etz des<lb/>
Gei&#x017F;tes? Sehet/ diß mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et ihr ein&#x017F;ehen/ ja<lb/><note place="left">2. Cor.<lb/><hi rendition="#aq">III.</hi> 11.</note>wi&#x017F;&#x017F;en/ daß er von dem ge&#x017F;etz GOttes/ das<lb/>
auffho&#x0364;ret/ redet/ das uns er&#x017F;t gefangen ha&#x0364;lt/<lb/>
und todt&#x017F;chla&#x0364;gt durch die &#x017F;u&#x0364;nde und kranckheit<lb/>
im flei&#x017F;che/ welches wohl heilig und gut i&#x017F;t.<lb/>
Nichts de&#x017F;toweniger/ ob es &#x017F;chon gut i&#x017F;t/ &#x017F;o<lb/><note place="left">1. Tim. <hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
9.<lb/>
Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
17.</note>wi&#x017F;&#x017F;en wir/ (wie Paulus &#x017F;agt) <hi rendition="#fr">daß den ge-<lb/>
rechten kein ge&#x017F;etz gegeben i&#x017F;t/ &#x017F;ondern<lb/>
den ungerechten.</hi> Mercket darauff: <hi rendition="#fr">Dann<lb/>
der gerechte wird aus &#x017F;einem glauben le-<lb/>
ben.</hi> Das ge&#x017F;etz i&#x017F;t kein glaube/ wiewol es<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gei&#x017F;tlich i&#x017F;t/ und &#x017F;olches hei&#x017F;chet o-<lb/>
der lehret/ &#x017F;o kommt doch nichts dann erka&#x0364;nnt-<lb/>
nis der &#x017F;u&#x0364;nden daraus/ dann der men&#x017F;ch i&#x017F;t<lb/>
flei&#x017F;chlich.</p><lb/>
            <note place="left">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">X.</hi><lb/>
4.</note>
            <p><hi rendition="#fr">CHri&#x017F;tus i&#x017F;t des ge&#x017F;etzesende/ darinn<lb/>
gerecht werden/ alle die an ihn glauben/</hi><lb/>
und es mit der that bewei&#x017F;en. Worinn? nur<lb/>
in der neuen creatur/ das i&#x017F;t/ im leben/ dann der<lb/>
gerechte muß allerdings aus &#x017F;einem glauben le<lb/>
ben/ de&#x017F;&#x017F;en leben rein und auffrichtig/ &#x017F;onder<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde und mackel muß erfunden werden/ welche<lb/>
wir (wollen wir uns anders CHri&#x017F;tum angezo-<lb/>
gen zu haben/ ru&#x0364;hmen) als einen feind mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/><note place="left">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">VI.</hi><lb/>
6. 7.</note>ha&#x017F;&#x017F;en/ und ihr entgegen &#x017F;tehen/ und <hi rendition="#fr">der &#x017F;u&#x0364;nd-<lb/>
liche leib feyret alsdann/ und diener der<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nden nicht mehr. Dann wer ge&#x017F;tor-<lb/>
ben i&#x017F;t/ der i&#x017F;t alsdann gerechtfertiget<lb/>
von der &#x017F;u&#x0364;nde.</hi> Le&#x017F;ets. Weiter mo&#x0364;gen wir es<lb/>
mit worten nicht außfu&#x0364;hren/ wer &#x017F;ich darauff<lb/>
verla&#x0364;&#x017F;t/ dem hilffts doch nicht. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
(das i&#x017F;t der &#x017F;chluß) die &#x017F;u&#x0364;nde ha&#x017F;&#x017F;en/ und wider<lb/>
das flei&#x017F;ch &#x017F;treiten/ und uns nicht (des todes zu<lb/>
&#x017F;terben) wi&#x017F;&#x017F;entlich u&#x0364;berwinden la&#x017F;&#x017F;en/ nein/ i&#x017F;t<lb/>
anders GOttes Gei&#x017F;t in uns/ &#x017F;o i&#x017F;t der Gei&#x017F;t<lb/>
ma&#x0364;chtiger dann das flei&#x017F;ch. Darum auff wel-<lb/>
che &#x017F;eite wir uns am mei&#x017F;ten neigen und ge&#x017F;in-<lb/>
net &#x017F;ind/ allda i&#x017F;t die u&#x0364;berwindung. Habt acht<lb/>
darauff.</p><lb/>
            <note place="left">1. Joh.<lb/><hi rendition="#aq">III.</hi> 5.</note>
            <p><hi rendition="#fr">Jhr wi&#x017F;&#x017F;et/ daß der Sohn GOTTES<lb/>
offenbahret oder ge&#x017F;andt i&#x017F;t/ auff daß<lb/>
er un&#x017F;ere &#x017F;u&#x0364;nde wegnehme. Darum wer</hi><lb/>
mit ihm einverleibet oder vereiniget i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">und in<lb/>
ihm bleibet/ der &#x017F;u&#x0364;ndiget nicht/</hi> &#x017F;agt<lb/>
der heilige Apo&#x017F;tel Johannes. Le&#x017F;et und mer-<lb/>
cket darauff. Darum hats gar viel in &#x017F;ich/ mit<lb/>
GOTT vereiniget oder eingeleibet zu &#x017F;eyn/<lb/>
dann es i&#x017F;t (&#x017F;age ich) nicht an dem munde gele-<lb/>
gen/ &#x017F;ondern an dem hertzen in der that und<lb/><note place="left">1. Joh. <hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
6.</note>krafft/ dann/ &#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">So wir &#x017F;agen/ daß<lb/>
wir gemein&#x017F;chafft mit ihme haben/ und<lb/>
wandeln im fin&#x017F;ternis/ &#x017F;o lu&#x0364;gen wir/<lb/>
und thun nicht die warheit: So wir a-<lb/>
ber im licht wandeln/ gleich wie er im<lb/>
licht i&#x017F;t/ &#x017F;o haben wir gemein&#x017F;chafft un-<lb/>
tereinander/ und das blut CHri&#x017F;ti ma-<lb/>
chet uns rein von allen un&#x017F;ern &#x017F;u&#x0364;nden.</hi><lb/>
Mercket darauff/ ja liebe bru&#x0364;der/ habt acht<lb/>
darauff. J&#x017F;t es nun das vorgehende alte ge-<lb/>
&#x017F;etz/ darvon Johannes &#x017F;pricht/ &#x017F;ehet/ &#x017F;o bringet<lb/>
es &#x017F;einen ver&#x017F;tand vor &#x017F;ich/ und er mochte dann<lb/><cb/>
wohl recht &#x017F;agen/ daß er flei&#x017F;chlich ware/ &#x017F;inte-<lb/>
mal die erneuerung oder wiedergeburt damals<lb/>
noch nicht in ihm ware/ darinnen das flei&#x017F;ch ver-<lb/>
leugnet/ gecreutziget und geto&#x0364;dtet wird/ allwo<lb/>
es recht zugehet/ wie es mit Paulo zugangen<lb/>
i&#x017F;t/ der (ohne zweiffel) CHri&#x017F;tum nicht anders<lb/>
gelernet hatte/ als rein/ vollkommen und auff-<lb/>
richtig/ oder er ha&#x0364;tte einen andern CHri&#x017F;tum<lb/>
nicht rein und lauter vortragen oder predigen<lb/>
ko&#x0364;nnen/ darzu er doch beruffen und außerwehlet<lb/>
ware. Mercket darauff. Er ware drey tage<lb/>
blind/ welches viel in &#x017F;ich hatte/ in welcher zeit<lb/>
er fa&#x017F;tete und betete. Wa&#x0364;ren die nun/ derer<lb/>
etliche CHri&#x017F;tum wohl geprediget oder noch<lb/>
predigen/ auch drey tage blind gewe&#x017F;t/ daß &#x017F;ie<lb/>
(&#x017F;age ich) ihre blindheit wohl erkannt ha&#x0364;tten/ &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;olten wohl CHri&#x017F;tum/ ja wir alle/ reiner und<lb/>
ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger aus dem Gei&#x017F;t in der krafft gepre-<lb/>
diget haben/ wie es leicht zu glauben i&#x017F;t. Dann<lb/>
der buch&#x017F;tab hat uns &#x017F;ehr unver&#x017F;ta&#x0364;ndig ge-<lb/>
macht/ weil uns die lehren oder reden der Apo-<lb/>
&#x017F;tel &#x017F;o vorgemacht wurden/ die wir bey Ca-<lb/>
piteln außwendig lerneten und in den kopff fa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;eten; und wer das be&#x017F;teg da&#x0364;chtnis hatte/ der<lb/>
ware der klu&#x0364;g&#x017F;te und be&#x017F;te Gelehrte. Ja ge-<lb/>
wiß/ waren un&#x017F;er viele feine Schrifftgelehrten<lb/>
worden. Aber nun befinde ich/ daß die &#x017F;ollen<lb/>
zu &#x017F;chanden werden.</p><lb/>
            <p>Daher kommts/ daßnun Paulus von dem<lb/>
ge&#x017F;etz CHri&#x017F;ti/ und von denen/ die darunter &#x017F;te-<lb/>
hen/ redet/ und daß er flei&#x017F;chlich wa&#x0364;re. Wie?<lb/>
&#x017F;o lehrte er andere und &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ darauff<lb/>
er dennoch (&#x017F;o es jemand thut) &#x017F;ehr dringet und<lb/>
verachtet &#x017F;olche Lehrer. Le&#x017F;ets. Dann er &#x017F;agt<lb/>
auch: <hi rendition="#fr">Die da flei&#x017F;chlich &#x017F;ind/ mo&#x0364;gen</hi><note place="right">Ro&#x0364;m.<lb/><hi rendition="#aq">IIX.</hi> 8.</note><lb/><hi rendition="#fr"><hi rendition="#g">GOTT</hi> nicht gefallen.</hi> Ferner: <hi rendition="#fr">Jhr<lb/>
&#x017F;eyd nicht flei&#x017F;chlich/ &#x017F;ondern gei&#x017F;tlich/<lb/>
&#x017F;o anders GOTTES Gei&#x017F;t in auch<lb/>
wohnet/</hi> ver&#x017F;tehet das/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o anders GOttes<lb/>
Gei&#x017F;t in euch wohnet.</hi> Das i&#x017F;t gut darbey<lb/>
ge&#x017F;agt/ wu&#x0364;rde es nur recht wohl einge&#x017F;ehen.<lb/>
Dann <hi rendition="#fr">der Heilige Gei&#x017F;t will nicht da ein-</hi><note place="right">Weißh. <hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
4.</note><lb/><hi rendition="#fr">gehen/ wo noch ein bo&#x0364;&#x017F;er wille i&#x017F;t/ noch<lb/>
auch wohnen in einem leichnam/ der &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
den unterworffen.</hi> Hierauff habt wol acht.<lb/>
So mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie dann gantz rein und abgewa-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;eyn/ ja &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vera&#x0364;ndert &#x017F;eyn/ wann<lb/>
der H. Gei&#x017F;t allda wohnen &#x017F;oll/ und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nicht<lb/>
flei&#x017F;chlich/ &#x017F;ondern geiftlich &#x017F;eyn/ das i&#x017F;t aller-<lb/>
dings recht. J&#x017F;t es nicht?</p><lb/>
            <p>Ferner/ &#x017F;tunde er unter dem Ge&#x017F;etz CHri&#x017F;ti/<lb/>
oder unter dem gebott CHri&#x017F;ti/ wie &#x017F;pricht er<lb/>
dann al&#x017F;o/ ja al&#x017F;o? nemlich: <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;ehe ein</hi><note place="right">Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">VII.</hi><lb/>
23.</note><lb/><hi rendition="#fr">ander ge&#x017F;etz in meinen gliedern/</hi> (diß ware<lb/>
in &#x017F;einem &#x017F;u&#x0364;ndlichen flei&#x017F;che/ welche glieder er<lb/>
einen andern hieß to&#x0364;dten) <hi rendition="#fr">welches &#x017F;treitet</hi><lb/>
(&#x017F;agte er) <hi rendition="#fr">wider das ge&#x017F;etz meines ge-<lb/>
mu&#x0364;ths und nimmt mich gefangen in der<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nden ge&#x017F;etz/ welches i&#x017F;t in meinen glie-<lb/>
dern</hi> u. &#x017F;. f. Mercket darauff. Wie? kan<lb/>
dann diß &#x017F;tehen vor ein rein und heiliges gefa&#x0364;ß/<lb/>
wie euerer viel es al&#x017F;o ver&#x017F;tehen/ oder ziehen<lb/>
wollen? Nein/ keines weges. Er&#x017F;pricht al-<lb/>
lerdings: <hi rendition="#fr">So CHri&#x017F;tus in euch i&#x017F;t</hi> (de&#x017F;-<note place="right">Ro&#x0364;m.<lb/><hi rendition="#aq">IIX.</hi> 10.</note><lb/>
&#x017F;en er &#x017F;ich ru&#x0364;hmete/ daß er allein in ihm lebete)<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;o i&#x017F;t der leib warhafftig todt umb der<lb/>
&#x017F;unden willen.</hi> Was vor krafft oder macht<lb/>
kan dann darvon kommen/ daß das gute dar-<lb/>
durch ko&#x0364;nte verhindert werden/ wann/ &#x017F;a-<lb/>
ge ich/ der leib oder der alte men&#x017F;ch todt i&#x017F;t/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[338/0634] Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken/ GOttes gnade weiter erzehlen. Paulus (das theure/ heilige/ und außerwehlte gefaͤß/ der ho- he Apoſtel und wahre ſend-bote JESU Chri- ſti) ſagt nun alſo: Das geſetz iſt geiſtlich/ ich aber binfleiſchlich. Lieber/ von was vor einem geſetz redet hier Paulus? von dem alten geſetze/ das da toͤdtet/ oder von dem neuen ge- ſetz/ das da lebendig machet in Chriſto JEſu/ nemlich/ von dem geſetz Chriſti/ dem geſetz des Geiſtes? Sehet/ diß muͤſſet ihr einſehen/ ja wiſſen/ daß er von dem geſetz GOttes/ das auffhoͤret/ redet/ das uns erſt gefangen haͤlt/ und todtſchlaͤgt durch die ſuͤnde und kranckheit im fleiſche/ welches wohl heilig und gut iſt. Nichts deſtoweniger/ ob es ſchon gut iſt/ ſo wiſſen wir/ (wie Paulus ſagt) daß den ge- rechten kein geſetz gegeben iſt/ ſondern den ungerechten. Mercket darauff: Dann der gerechte wird aus ſeinem glauben le- ben. Das geſetz iſt kein glaube/ wiewol es an ſich ſelbſt geiſtlich iſt/ und ſolches heiſchet o- der lehret/ ſo kommt doch nichts dann erkaͤnnt- nis der ſuͤnden daraus/ dann der menſch iſt fleiſchlich. Roͤm VII. 14. 2. Cor. III. 11. 1. Tim. I. 9. Roͤm. I. 17. CHriſtus iſt des geſetzesende/ darinn gerecht werden/ alle die an ihn glauben/ und es mit der that beweiſen. Worinn? nur in der neuen creatur/ das iſt/ im leben/ dann der gerechte muß allerdings aus ſeinem glauben le ben/ deſſen leben rein und auffrichtig/ ſonder ſuͤnde und mackel muß erfunden werden/ welche wir (wollen wir uns anders CHriſtum angezo- gen zu haben/ ruͤhmen) als einen feind muͤſſen haſſen/ und ihr entgegen ſtehen/ und der ſuͤnd- liche leib feyret alsdann/ und diener der ſuͤnden nicht mehr. Dann wer geſtor- ben iſt/ der iſt alsdann gerechtfertiget von der ſuͤnde. Leſets. Weiter moͤgen wir es mit worten nicht außfuͤhren/ wer ſich darauff verlaͤſt/ dem hilffts doch nicht. Wir muͤſſen (das iſt der ſchluß) die ſuͤnde haſſen/ und wider das fleiſch ſtreiten/ und uns nicht (des todes zu ſterben) wiſſentlich uͤberwinden laſſen/ nein/ iſt anders GOttes Geiſt in uns/ ſo iſt der Geiſt maͤchtiger dann das fleiſch. Darum auff wel- che ſeite wir uns am meiſten neigen und geſin- net ſind/ allda iſt die uͤberwindung. Habt acht darauff. Roͤm. VI. 6. 7. Jhr wiſſet/ daß der Sohn GOTTES offenbahret oder geſandt iſt/ auff daß er unſere ſuͤnde wegnehme. Darum wer mit ihm einverleibet oder vereiniget iſt/ und in ihm bleibet/ der ſuͤndiget nicht/ ſagt der heilige Apoſtel Johannes. Leſet und mer- cket darauff. Darum hats gar viel in ſich/ mit GOTT vereiniget oder eingeleibet zu ſeyn/ dann es iſt (ſage ich) nicht an dem munde gele- gen/ ſondern an dem hertzen in der that und krafft/ dann/ ſagt er: So wir ſagen/ daß wir gemeinſchafft mit ihme haben/ und wandeln im finſternis/ ſo luͤgen wir/ und thun nicht die warheit: So wir a- ber im licht wandeln/ gleich wie er im licht iſt/ ſo haben wir gemeinſchafft un- tereinander/ und das blut CHriſti ma- chet uns rein von allen unſern ſuͤnden. Mercket darauff/ ja liebe bruͤder/ habt acht darauff. Jſt es nun das vorgehende alte ge- ſetz/ darvon Johannes ſpricht/ ſehet/ ſo bringet es ſeinen verſtand vor ſich/ und er mochte dann wohl recht ſagen/ daß er fleiſchlich ware/ ſinte- mal die erneuerung oder wiedergeburt damals noch nicht in ihm ware/ darinnen das fleiſch ver- leugnet/ gecreutziget und getoͤdtet wird/ allwo es recht zugehet/ wie es mit Paulo zugangen iſt/ der (ohne zweiffel) CHriſtum nicht anders gelernet hatte/ als rein/ vollkommen und auff- richtig/ oder er haͤtte einen andern CHriſtum nicht rein und lauter vortragen oder predigen koͤnnen/ darzu er doch beruffen und außerwehlet ware. Mercket darauff. Er ware drey tage blind/ welches viel in ſich hatte/ in welcher zeit er faſtete und betete. Waͤren die nun/ derer etliche CHriſtum wohl geprediget oder noch predigen/ auch drey tage blind geweſt/ daß ſie (ſage ich) ihre blindheit wohl erkannt haͤtten/ ſie ſolten wohl CHriſtum/ ja wir alle/ reiner und verſtaͤndiger aus dem Geiſt in der krafft gepre- diget haben/ wie es leicht zu glauben iſt. Dann der buchſtab hat uns ſehr unverſtaͤndig ge- macht/ weil uns die lehren oder reden der Apo- ſtel ſo vorgemacht wurden/ die wir bey Ca- piteln außwendig lerneten und in den kopff faſ- ſeten; und wer das beſteg daͤchtnis hatte/ der ware der kluͤgſte und beſte Gelehrte. Ja ge- wiß/ waren unſer viele feine Schrifftgelehrten worden. Aber nun befinde ich/ daß die ſollen zu ſchanden werden. 1. Joh. I. 6. Daher kommts/ daßnun Paulus von dem geſetz CHriſti/ und von denen/ die darunter ſte- hen/ redet/ und daß er fleiſchlich waͤre. Wie? ſo lehrte er andere und ſich ſelbſt nicht/ darauff er dennoch (ſo es jemand thut) ſehr dringet und verachtet ſolche Lehrer. Leſets. Dann er ſagt auch: Die da fleiſchlich ſind/ moͤgen GOTT nicht gefallen. Ferner: Jhr ſeyd nicht fleiſchlich/ ſondern geiſtlich/ ſo anders GOTTES Geiſt in auch wohnet/ verſtehet das/ ſo anders GOttes Geiſt in euch wohnet. Das iſt gut darbey geſagt/ wuͤrde es nur recht wohl eingeſehen. Dann der Heilige Geiſt will nicht da ein- gehen/ wo noch ein boͤſer wille iſt/ noch auch wohnen in einem leichnam/ der ſuͤn- den unterworffen. Hierauff habt wol acht. So muͤſſen ſie dann gantz rein und abgewa- ſchen ſeyn/ ja ſie muͤſſen veraͤndert ſeyn/ wann der H. Geiſt allda wohnen ſoll/ und muͤſſen nicht fleiſchlich/ ſondern geiftlich ſeyn/ das iſt aller- dings recht. Jſt es nicht? Roͤm. IIX. 8. Weißh. I. 4. Ferner/ ſtunde er unter dem Geſetz CHriſti/ oder unter dem gebott CHriſti/ wie ſpricht er dann alſo/ ja alſo? nemlich: Jch ſehe ein ander geſetz in meinen gliedern/ (diß ware in ſeinem ſuͤndlichen fleiſche/ welche glieder er einen andern hieß toͤdten) welches ſtreitet (ſagte er) wider das geſetz meines ge- muͤths und nimmt mich gefangen in der ſuͤnden geſetz/ welches iſt in meinen glie- dern u. ſ. f. Mercket darauff. Wie? kan dann diß ſtehen vor ein rein und heiliges gefaͤß/ wie euerer viel es alſo verſtehen/ oder ziehen wollen? Nein/ keines weges. Erſpricht al- lerdings: So CHriſtus in euch iſt (deſ- ſen er ſich ruͤhmete/ daß er allein in ihm lebete) ſo iſt der leib warhafftig todt umb der ſunden willen. Was vor krafft oder macht kan dann darvon kommen/ daß das gute dar- durch koͤnte verhindert werden/ wann/ ſa- ge ich/ der leib oder der alte menſch todt iſt/ und Roͤm. VII. 23. Roͤm. IIX. 10.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/634
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 338. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/634>, abgerufen am 05.05.2024.