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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten
[Spaltenumbruch] jemand sagen: Es ware damahls eine andere
zeit/ und hatte eine andere ursache/ nemlich das
gesetz zu verlassen/ das ihnen doch ewiglich
zu halten auff den tod geboten war: Es wur-
de aber dadurch nicht gebrochen/ sondern be-
festiget und gestärcket/ darum schiene das nicht
vor sie/ weil sie fleischlich und ohne verstand
waren/ und allein auff den buchstaben/ nicht
aber auff den Geist sahen. Doch sagt der
Matth.
XXIII. 1.HERR selbst: Auff Mosis stul sitzen
die Schriffegelehrten/ alles/ was sie
euch sagen/ das thut. Diß scheinet gleich-
wohl gegen sein eigen wort. Dann so er nichts
anders zu sagen oder zu lehren hätte/ hätte er
nicht kommen dörffen und mit seiner lehre solche
zwytracht gemacht haben. Aber weil seine leh-
re das gesetz stärckte (wie Paulus auch saget/
das gesetz zu befestigen) gebeut er recht die jeni-
gen/ die auff Mosis stul sassen/ zu hören.

Dann ob er gleich nach dem gesetz buchstäb-
lich nicht selbst thäte/ keine ceremonialische
dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta-
ge/ Jahrzeiten und Beschneidung lehrete oder
hielte/ so bestättigte er gleichwol durch den
dienst CHristi das gesetz. Aber das ware den
Juden so nicht weiß zu machen; eben wie
noch heutiges tages/ so man die äusserliche
cereinonien/ das Wasser-Tauffen und Nacht-
mahl des brods nicht mehr verwaltete/ son-
dern das rechte wesen (das dadurch bezeichnet
und außgesprochen wird) einführete/ die leu-
te meynen solten/ sie wären keine Christen.
Dann sie vertrauen auff das fleisch/ und ver-
lassen sich auff das sichtbahre/ wiewol es als
stückwerck vergehet/ und in dem wahren we-
sen auffhöret/ das ist/ wann das vollkom-
mene kommt/ so muß das unvollkon mene
weichen. Doch mag es vor dem tage/ des
HERRN auffgang/ und vor der zeit der
verneuerung ohne ein mehrers oder bessers
nicht verlassen seyn. Darum sehet hier nun
an die langmüthigkeit CHristi und die gedult
der Heiligen/ die sich gantz still unter die ge-
ringsten als knechte halten müssen/ biß daß
der HERR der welt/ und der grosse Hirte
der schaaffe auffstehet/ und das urtheil zwi-
schen den schaaffen und böcken hält. Jnzwi-
schen muß sich der arme leiden/ alle untugend
überhören/ und seinen mund mit schweigen
füllen/ angesehen die gewalt und das unrecht
noch überall die herrschafft hat. Doch/ wann
es keine werckzeuge wider die warheit und wider
die frommen hätte/ so müste es gantz unter ge-
hen und zu schanden werden.

Aber das wollen desselben Patronen oder
die ungerechte Prediger nicht/ sintemal sie
daher darben und in ihrer ehre verringert wür-
den; deßwegen beschirmen sie ihr reich mit ge-
walt und wehren sich nicht mit recht/ treue/
warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Göttli-
che art) sondern mit feuer und schwerdt. Se-
het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb-
habern der warheit ist/ daß sie wider ihren
danck das volck müssen verführen und ver-
schlingen lassen/ weil sie ihnen nichts anders
wollen sagen lassen/ ob man ihnen das schon
noch so wohl gönnete/ so wollen doch diese
Prediger nicht/ daß es geschehe. Aber/ hät-
[Spaltenumbruch] ten sie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer
seite/ sie solten so frey nicht darmit durchge-
hen/ sich unterstehen GOTTES wort so
zu belügen und so ungleich ohne straffe zu han-
deln. Was zeiget aber das an? daß sie nicht
Apostolisch sind/ noch CHristo angehören/
wiewol sie doch den besten namen darvon ha-
ben/ überall diener der kirchen sind/ und das
predigen und lehren frey und ungestrafft ha-
ben wollen. Sehet/ ob sie nicht diese sind/
die sich selbst oben an über tische und an Chri-
sti statt/ als bottschaffter CHristi/ gesetzet
haben/ so aber noch am untersten orte wer-
den sitzen müssen. Sie predigen wohl im-
mer viel von andern/ nemlich/ daß sie den
Pabst schelten/ die Mönche lästern/ die
Täuffer verdammen/ die Papisten verach-
ten/ Summa/ wie dieser und jener gefeh-
let oder geirret/ was die und die gelehret/
geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei-
genen lehre/ worte und wercke/ darinnen sie
selbst irren/ vergessen und verschweigen sie;
Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie
nemlich Adam übertreten/ Eva sich lassen be-
triegen/ Cain den Abel todtgeschlagen/ was
vor grosse sünden dieser und jener in der
Schrifft gethan/ daß Matthäus ein offen-
bahrer sünder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe-
trus ein armer fischer gewesen und den HErrn
CHristum verleugnet/ Judas ihn verrathen/
Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der
König David chebruch/ todschlag und hof-
fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. s. f.
Diß und dergleichen tractiren sie wohl/ a-
ber sich selbst vergessen sie mit willen/ recht
als ob sie frömmer oder unschuldiger wären
dann diese. Sehet/ diese und dergleichen
unverständige/ kindische/ blinde sachen/ o-
der die historische/ Biblische geschichte/ auch
was vor zeichen und wunder der HERR ge-
than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem
geschwätz mit prahlichten/ eytelen worten hin-
gebracht wird.

Aber so hat Paulus und Petrus Christum
oder sein Ev angelium nicht geprediget/ son-
dern aus seinem hertzen/ aus dem Geist hat er
das wort seines Evangelii/ so viel ihm von
GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach
gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus
dem todten buchstaben; gieng auch nicht mit
neuen erdichteten schönen worten menschlicher
weißheit/ sondern mit beweisung des Geistes/
der krafft und der warheit umb/ welches der
HErr an allen den jenigen/ die er sendet/ glei-
cher weise und nicht weniger/ zur letzten zeit be-
weisen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnenEzech.
XXIX.
21.
zu geben/ welcher niemand wird wiederste-
hen können. Mercket was das gesagt ist.
Wer dann nun von GOTT gesandt/ und
mund und weißheit CHristum würdiglich zu
predigen hat/ deme wird wohl gelüsten/ ja
belieben/ wollen und begehren/ daß solches
(so oben gemeldet) von gutem hertzen ge-
schehen möge/ sonsten würde es nicht beste-
hen/ nemlich/ daß sein wort so wohl dis-
putirlich gemacht und wiedersprochen wer-
de/ als wiederkäuet oder wohl geprüffet/ und
so es wiederleget/ dann gefraget/ und auff
diese art möchte beantwortet werden/ nemlich/

predig-

Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten
[Spaltenumbruch] jemand ſagen: Es ware damahls eine andere
zeit/ und hatte eine andere urſache/ nemlich das
geſetz zu verlaſſen/ das ihnen doch ewiglich
zu halten auff den tod geboten war: Es wur-
de aber dadurch nicht gebrochen/ ſondern be-
feſtiget und geſtaͤrcket/ darum ſchiene das nicht
vor ſie/ weil ſie fleiſchlich und ohne verſtand
waren/ und allein auff den buchſtaben/ nicht
aber auff den Geiſt ſahen. Doch ſagt der
Matth.
XXIII. 1.HERR ſelbſt: Auff Moſis ſtul ſitzen
die Schriffegelehrten/ alles/ was ſie
euch ſagen/ das thut. Diß ſcheinet gleich-
wohl gegen ſein eigen wort. Dann ſo er nichts
anders zu ſagen oder zu lehren haͤtte/ haͤtte er
nicht kommen doͤrffen und mit ſeiner lehre ſolche
zwytracht gemacht haben. Aber weil ſeine leh-
re das geſetz ſtaͤrckte (wie Paulus auch ſaget/
das geſetz zu befeſtigen) gebeut er recht die jeni-
gen/ die auff Moſis ſtul ſaſſen/ zu hoͤren.

Dann ob er gleich nach dem geſetz buchſtaͤb-
lich nicht ſelbſt thaͤte/ keine ceremonialiſche
dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta-
ge/ Jahrzeiten und Beſchneidung lehrete oder
hielte/ ſo beſtaͤttigte er gleichwol durch den
dienſt CHriſti das geſetz. Aber das ware den
Juden ſo nicht weiß zu machen; eben wie
noch heutiges tages/ ſo man die aͤuſſerliche
cereinonien/ das Waſſer-Tauffen und Nacht-
mahl des brods nicht mehr verwaltete/ ſon-
dern das rechte weſen (das dadurch bezeichnet
und außgeſprochen wird) einfuͤhrete/ die leu-
te meynen ſolten/ ſie waͤren keine Chriſten.
Dann ſie vertrauen auff das fleiſch/ und ver-
laſſen ſich auff das ſichtbahre/ wiewol es als
ſtuͤckwerck vergehet/ und in dem wahren we-
ſen auffhoͤret/ das iſt/ wann das vollkom-
mene kommt/ ſo muß das unvollkon mene
weichen. Doch mag es vor dem tage/ des
HERRN auffgang/ und vor der zeit der
verneuerung ohne ein mehrers oder beſſers
nicht verlaſſen ſeyn. Darum ſehet hier nun
an die langmuͤthigkeit CHriſti und die gedult
der Heiligen/ die ſich gantz ſtill unter die ge-
ringſten als knechte halten muͤſſen/ biß daß
der HERR der welt/ und der groſſe Hirte
der ſchaaffe auffſtehet/ und das urtheil zwi-
ſchen den ſchaaffen und boͤcken haͤlt. Jnzwi-
ſchen muß ſich der arme leiden/ alle untugend
uͤberhoͤren/ und ſeinen mund mit ſchweigen
fuͤllen/ angeſehen die gewalt und das unrecht
noch uͤberall die herrſchafft hat. Doch/ wann
es keine werckzeuge wider die warheit und wider
die frommen haͤtte/ ſo muͤſte es gantz unter ge-
hen und zu ſchanden werden.

Aber das wollen deſſelben Patronen oder
die ungerechte Prediger nicht/ ſintemal ſie
daher darben und in ihrer ehre verringert wuͤr-
den; deßwegen beſchirmen ſie ihr reich mit ge-
walt und wehren ſich nicht mit recht/ treue/
warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Goͤttli-
che art) ſondern mit feuer und ſchwerdt. Se-
het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb-
habern der warheit iſt/ daß ſie wider ihren
danck das volck muͤſſen verfuͤhren und ver-
ſchlingen laſſen/ weil ſie ihnen nichts anders
wollen ſagen laſſen/ ob man ihnen das ſchon
noch ſo wohl goͤnnete/ ſo wollen doch dieſe
Prediger nicht/ daß es geſchehe. Aber/ haͤt-
[Spaltenumbruch] ten ſie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer
ſeite/ ſie ſolten ſo frey nicht darmit durchge-
hen/ ſich unterſtehen GOTTES wort ſo
zu beluͤgen und ſo ungleich ohne ſtraffe zu han-
deln. Was zeiget aber das an? daß ſie nicht
Apoſtoliſch ſind/ noch CHriſto angehoͤren/
wiewol ſie doch den beſten namen darvon ha-
ben/ uͤberall diener der kirchen ſind/ und das
predigen und lehren frey und ungeſtrafft ha-
ben wollen. Sehet/ ob ſie nicht dieſe ſind/
die ſich ſelbſt oben an uͤber tiſche und an Chri-
ſti ſtatt/ als bottſchaffter CHriſti/ geſetzet
haben/ ſo aber noch am unterſten orte wer-
den ſitzen muͤſſen. Sie predigen wohl im-
mer viel von andern/ nemlich/ daß ſie den
Pabſt ſchelten/ die Moͤnche laͤſtern/ die
Taͤuffer verdammen/ die Papiſten verach-
ten/ Summa/ wie dieſer und jener gefeh-
let oder geirret/ was die und die gelehret/
geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei-
genen lehre/ worte und wercke/ darinnen ſie
ſelbſt irren/ vergeſſen und verſchweigen ſie;
Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie
nemlich Adam uͤbertreten/ Eva ſich laſſen be-
triegen/ Cain den Abel todtgeſchlagen/ was
vor groſſe ſuͤnden dieſer und jener in der
Schrifft gethan/ daß Matthaͤus ein offen-
bahrer ſuͤnder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe-
trus ein armer fiſcher geweſen und den HErrn
CHriſtum verleugnet/ Judas ihn verrathen/
Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der
Koͤnig David chebruch/ todſchlag und hof-
fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. ſ. f.
Diß und dergleichen tractiren ſie wohl/ a-
ber ſich ſelbſt vergeſſen ſie mit willen/ recht
als ob ſie froͤmmer oder unſchuldiger waͤren
dann dieſe. Sehet/ dieſe und dergleichen
unverſtaͤndige/ kindiſche/ blinde ſachen/ o-
der die hiſtoriſche/ Bibliſche geſchichte/ auch
was vor zeichen und wunder der HERR ge-
than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem
geſchwaͤtz mit prahlichten/ eytelen worten hin-
gebracht wird.

Aber ſo hat Paulus und Petrus Chriſtum
oder ſein Ev angelium nicht geprediget/ ſon-
dern aus ſeinem hertzen/ aus dem Geiſt hat er
das wort ſeines Evangelii/ ſo viel ihm von
GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach
gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus
dem todten buchſtaben; gieng auch nicht mit
neuen erdichteten ſchoͤnen worten menſchlicher
weißheit/ ſondern mit beweiſung des Geiſtes/
der krafft und der warheit umb/ welches der
HErr an allen den jenigen/ die er ſendet/ glei-
cher weiſe und nicht weniger/ zur letzten zeit be-
weiſen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnenEzech.
XXIX.
21.
zu geben/ welcher niemand wird wiederſte-
hen koͤnnen. Mercket was das geſagt iſt.
Wer dann nun von GOTT geſandt/ und
mund und weißheit CHriſtum wuͤrdiglich zu
predigen hat/ deme wird wohl geluͤſten/ ja
belieben/ wollen und begehren/ daß ſolches
(ſo oben gemeldet) von gutem hertzen ge-
ſchehen moͤge/ ſonſten wuͤrde es nicht beſte-
hen/ nemlich/ daß ſein wort ſo wohl diſ-
putirlich gemacht und wiederſprochen wer-
de/ als wiederkaͤuet oder wohl gepruͤffet/ und
ſo es wiederleget/ dann gefraget/ und auff
dieſe art moͤchte beantwortet werden/ nemlich/

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[344/0640] Th. IV. Sect. II. Num. XLV. Dav. Jor. Tract. von gottl. oder ungerechten jemand ſagen: Es ware damahls eine andere zeit/ und hatte eine andere urſache/ nemlich das geſetz zu verlaſſen/ das ihnen doch ewiglich zu halten auff den tod geboten war: Es wur- de aber dadurch nicht gebrochen/ ſondern be- feſtiget und geſtaͤrcket/ darum ſchiene das nicht vor ſie/ weil ſie fleiſchlich und ohne verſtand waren/ und allein auff den buchſtaben/ nicht aber auff den Geiſt ſahen. Doch ſagt der HERR ſelbſt: Auff Moſis ſtul ſitzen die Schriffegelehrten/ alles/ was ſie euch ſagen/ das thut. Diß ſcheinet gleich- wohl gegen ſein eigen wort. Dann ſo er nichts anders zu ſagen oder zu lehren haͤtte/ haͤtte er nicht kommen doͤrffen und mit ſeiner lehre ſolche zwytracht gemacht haben. Aber weil ſeine leh- re das geſetz ſtaͤrckte (wie Paulus auch ſaget/ das geſetz zu befeſtigen) gebeut er recht die jeni- gen/ die auff Moſis ſtul ſaſſen/ zu hoͤren. Matth. XXIII. 1. Dann ob er gleich nach dem geſetz buchſtaͤb- lich nicht ſelbſt thaͤte/ keine ceremonialiſche dinge/ Sabbathen/ Neumonde/ Feyerta- ge/ Jahrzeiten und Beſchneidung lehrete oder hielte/ ſo beſtaͤttigte er gleichwol durch den dienſt CHriſti das geſetz. Aber das ware den Juden ſo nicht weiß zu machen; eben wie noch heutiges tages/ ſo man die aͤuſſerliche cereinonien/ das Waſſer-Tauffen und Nacht- mahl des brods nicht mehr verwaltete/ ſon- dern das rechte weſen (das dadurch bezeichnet und außgeſprochen wird) einfuͤhrete/ die leu- te meynen ſolten/ ſie waͤren keine Chriſten. Dann ſie vertrauen auff das fleiſch/ und ver- laſſen ſich auff das ſichtbahre/ wiewol es als ſtuͤckwerck vergehet/ und in dem wahren we- ſen auffhoͤret/ das iſt/ wann das vollkom- mene kommt/ ſo muß das unvollkon mene weichen. Doch mag es vor dem tage/ des HERRN auffgang/ und vor der zeit der verneuerung ohne ein mehrers oder beſſers nicht verlaſſen ſeyn. Darum ſehet hier nun an die langmuͤthigkeit CHriſti und die gedult der Heiligen/ die ſich gantz ſtill unter die ge- ringſten als knechte halten muͤſſen/ biß daß der HERR der welt/ und der groſſe Hirte der ſchaaffe auffſtehet/ und das urtheil zwi- ſchen den ſchaaffen und boͤcken haͤlt. Jnzwi- ſchen muß ſich der arme leiden/ alle untugend uͤberhoͤren/ und ſeinen mund mit ſchweigen fuͤllen/ angeſehen die gewalt und das unrecht noch uͤberall die herrſchafft hat. Doch/ wann es keine werckzeuge wider die warheit und wider die frommen haͤtte/ ſo muͤſte es gantz unter ge- hen und zu ſchanden werden. Aber das wollen deſſelben Patronen oder die ungerechte Prediger nicht/ ſintemal ſie daher darben und in ihrer ehre verringert wuͤr- den; deßwegen beſchirmen ſie ihr reich mit ge- walt und wehren ſich nicht mit recht/ treue/ warheit und gerechtigkeit/ (eine feine Goͤttli- che art) ſondern mit feuer und ſchwerdt. Se- het/ was vor verdruß diß den Engeln und lieb- habern der warheit iſt/ daß ſie wider ihren danck das volck muͤſſen verfuͤhren und ver- ſchlingen laſſen/ weil ſie ihnen nichts anders wollen ſagen laſſen/ ob man ihnen das ſchon noch ſo wohl goͤnnete/ ſo wollen doch dieſe Prediger nicht/ daß es geſchehe. Aber/ haͤt- ten ſie die weltliche Obrigkeit nicht auff ihrer ſeite/ ſie ſolten ſo frey nicht darmit durchge- hen/ ſich unterſtehen GOTTES wort ſo zu beluͤgen und ſo ungleich ohne ſtraffe zu han- deln. Was zeiget aber das an? daß ſie nicht Apoſtoliſch ſind/ noch CHriſto angehoͤren/ wiewol ſie doch den beſten namen darvon ha- ben/ uͤberall diener der kirchen ſind/ und das predigen und lehren frey und ungeſtrafft ha- ben wollen. Sehet/ ob ſie nicht dieſe ſind/ die ſich ſelbſt oben an uͤber tiſche und an Chri- ſti ſtatt/ als bottſchaffter CHriſti/ geſetzet haben/ ſo aber noch am unterſten orte wer- den ſitzen muͤſſen. Sie predigen wohl im- mer viel von andern/ nemlich/ daß ſie den Pabſt ſchelten/ die Moͤnche laͤſtern/ die Taͤuffer verdammen/ die Papiſten verach- ten/ Summa/ wie dieſer und jener gefeh- let oder geirret/ was die und die gelehret/ geprediget und gethan haben/ aber ihrer ei- genen lehre/ worte und wercke/ darinnen ſie ſelbſt irren/ vergeſſen und verſchweigen ſie; Sie predigen wohl eines andern fehler/ wie nemlich Adam uͤbertreten/ Eva ſich laſſen be- triegen/ Cain den Abel todtgeſchlagen/ was vor groſſe ſuͤnden dieſer und jener in der Schrifft gethan/ daß Matthaͤus ein offen- bahrer ſuͤnder/ Thomas zweiffelhafftig/ Pe- trus ein armer fiſcher geweſen und den HErrn CHriſtum verleugnet/ Judas ihn verrathen/ Paulus ihn verfolget; Weiter/ wie der Koͤnig David chebruch/ todſchlag und hof- fart mit zehlung deß volcks begangen/ u. ſ. f. Diß und dergleichen tractiren ſie wohl/ a- ber ſich ſelbſt vergeſſen ſie mit willen/ recht als ob ſie froͤmmer oder unſchuldiger waͤren dann dieſe. Sehet/ dieſe und dergleichen unverſtaͤndige/ kindiſche/ blinde ſachen/ o- der die hiſtoriſche/ Bibliſche geſchichte/ auch was vor zeichen und wunder der HERR ge- than habe/ gehen davor/ womit die zeit in dem geſchwaͤtz mit prahlichten/ eytelen worten hin- gebracht wird. Aber ſo hat Paulus und Petrus Chriſtum oder ſein Ev angelium nicht geprediget/ ſon- dern aus ſeinem hertzen/ aus dem Geiſt hat er das wort ſeines Evangelii/ ſo viel ihm von GOttes gnaden darzu gegeben ware/ nach gelegenheit der zeit vorgetragen/ und nicht aus dem todten buchſtaben; gieng auch nicht mit neuen erdichteten ſchoͤnen worten menſchlicher weißheit/ ſondern mit beweiſung des Geiſtes/ der krafft und der warheit umb/ welches der HErr an allen den jenigen/ die er ſendet/ glei- cher weiſe und nicht weniger/ zur letzten zeit be- weiſen will/ nemlich/ mund und weißheit ihnen zu geben/ welcher niemand wird wiederſte- hen koͤnnen. Mercket was das geſagt iſt. Wer dann nun von GOTT geſandt/ und mund und weißheit CHriſtum wuͤrdiglich zu predigen hat/ deme wird wohl geluͤſten/ ja belieben/ wollen und begehren/ daß ſolches (ſo oben gemeldet) von gutem hertzen ge- ſchehen moͤge/ ſonſten wuͤrde es nicht beſte- hen/ nemlich/ daß ſein wort ſo wohl diſ- putirlich gemacht und wiederſprochen wer- de/ als wiederkaͤuet oder wohl gepruͤffet/ und ſo es wiederleget/ dann gefraget/ und auff dieſe art moͤchte beantwortet werden/ nemlich/ predig- Ezech. XXIX. 21.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 344. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/640>, abgerufen am 03.05.2024.