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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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und von den frommen oder rechten Predigern.
[Spaltenumbruch] bringen sie auch ihre Lehre aus der vorgeschrie-
benen schrifft vor/ verblümens und butzens so
zierlich und schön aus/ als sie können: Aber
damit sie es ausbutzen und schmücken/ das ist
(daß ihrs wisset) die rhetorica und dialectica
und dann noch mehr mit frembden hohen spra-
chen/ als Hebreisch/ Griechisch/ Lateinisch
und andern schnarrichten sprachen/ davon es
dennoch (obs gleich etwas scheins davon hat)
kein leben oder verstand/ d. i. keine besserung da-
her empfängt/ gleichwie der mann von keiner-
ley kleidern: Es ist wahrhafftig. Doch kan
man sie auch dazu wohl brauchen/ nemlich die
schrifft darinn zu beschreiben und nach gelegen-
heit der zeit anzuführen/ umb der kleinen/ kran-
cken und unglaubigen willen/ sonsten aber ists
unnöthig/ denn es verhindert und vermindert
NB. nur GOTTES allmacht/ geist/ wort/
willen und werck/ und haben zu dieser zeit seinen
mund verschlossen und zugebunden/ als die
nicht wollen/ daß er nun/ gleichwie in vorigen
zeiten auch reden und wircken solte.

Jch sage euch mit aller wahrheit/ daß
ihr alle achtung drauff habt/ oder sollet mit
allen euren schrifften als rechte feinde/ nase-
weisen und die GOTT meistern und beherr-
schen wollen/ erfunden werden. Merckt ihr
nicht/ o ihr schriffegelehrten/ daß sich hier-
inn so gröblich verlauffen/ gesündiget und
die gröste boßheit begangen wird/ daß ihr
GOTT nach eurem verstande schätzet und
achtet/ als ob er mit menschlichen zungen
zu ehren/ und nun stumm wäre/ und keine hand
noch mund mehr hätte wie vor zeiten? Und
euch uber diß noch unberuffen/ ungesandt
und von dem Heiligen Geist unerfüllet/ ver-
messet und berühmet sein wort und willen zu
wissen/ und andern unwissenden dieselbe recht-
schaffen kund zu thun/ welches ihr selbst noch
nicht wisset noch habt/ ja nicht begehret zu
wissen oder zu haben/ weil ihr nicht erst wol-
let seine schüler seyn. Das müsset ihr mir
zustehen/ weil es geschrieben stehet; wo an-
ders/ würdet ihrs doch leugnen/ das ist ge-
wiß. Denn gleichwie ihr euch darinn/ wie
auch in vielen andern stücken (so sie eben nicht
geschrieben/ und allerdings in bücher und
brieffe verfasset/ sondern ausgelassen wären)
gar gröblich gegen dem HERRN redende
und streitende befinden möget; also werdet
ihr (ihr glaubt mir oder lassets) recht feind-
lich dem geiste der wahrheit in den letzten ta-
gen in seinen ausflüssen/ wort/ lehre und
werck entgegen befunden worden.

Jsts nun schon vergessen/ was Joel vor-
her gesagt und Paulus geweissaget hat? O-
der dünckets euch unrecht und zu Petri zeiten
gantz erfüllet zu seyn? Jhr möget es immer-
hin dencken. Aber ihr habt erstlich anders
gesagt/ daß der geist des HERRN so
reichlich über alles fleisch solle ausgegossen wer-
den/ daß söhne und töchter sollen weissagen/
die jünglinge und mägde gesichte sehen und
visionen haben/ die ältesten träume träumen.
u. s. w. Wird dieselbe zeit die letzte zeit genen-
net/ so mögen wirs nun wohl die letzte tage
nennen/ in welchen solches zu geschehen vor-
her gesagt ist. Ferner/ es achtete Petrus
und alle Apostel sich hiervon ein jeder nur ei-
ner darunter zu seyn. Was seine prophezey-
[Spaltenumbruch] ungen davon sind/ kan man hier und dar
vermercken/ nemlich nichts als wahrsa-
gen/ zukünfftige dinge verkündigen und
CHRISTUM zu bezeugen/ u. s. f. wie
er denn nun gethan hat zu seiner zeit/ also
soll ein anderer in seiner zeit auch thun. So
sich aber jemand hievon berühmen und einer
von diesen zu seyn düncken wolte/ der wohl
das gesprochene wort Petri/ in schrifften ver-
fasset/ nicht bloß allein aus einem guten schatz
seines hertzens vorbrächte/ der gäbe keine be-
weisung seines geistes/ gleichwie Petrus des
seinen/ und alle andere ein jeder insonderheit
gethan haben. Sie redeten aus dem geist
und nicht aus den büchern als nur zu weilen
etliche sprüche/ die sie anführten/ so sie ehmals
mochten gehöret oder gelesen haben. Aber das-
selbe wort befestigten und bezeugten/ d. i. bekräff-
tigten sie durch das wort ihres geistes/ und prie-
sen den sinn und geist der herrlichkeit GOttes
und die seligkeit den menschen hoch an. Wie?Jhr seyds
nicht/ die
da reden/
sondern
der geist
eures va-
ters/ der
durch
euch re-
det. Matt.
X. 20.
Es war GOTTES/ nicht der menschen
wort oder werck/ der in veränderung und
vielheit nie zu klein ist; denn so der mensch
solches so vermag/ warumb denn GOTT
nicht? Doch es sey Apostel oder Pro-
phet/ so haben sie allesampt ihr wort durch
den HERRN empfangen/ und von dem
HERRN/ und sind in sich selbst getrie-
ben worden/ und habens nicht aus des andern
munde vorbracht. Denn ein jeder hat zu sei-
ner zeit aus seinem eigenem hertze/ sinn
und gemüth durch den geist/ und nicht
durch eines andern wort (sag ich) gere-
det. Also soll und muß es nun nicht we-
niger/ sondern so viel desto reichlicher ge-
schehen/ weil GOttes herrlichkeit des letzten
hauses weit über des ersten gehen soll.

Wer seyd ihr denn nun/ die ihr solches jetzt
wehren und verneinen/ widersprechen/ schelten/
schmähen und lästern dürffet? Schämet ihr
euch nicht? Habt ihr huren-stirnen bekom-
men/ daß ihr so verhärtet seyd? Fürwar es
kommt nicht auff eure klugheit und weißheit/
sondern auff eure gewalt und unrecht an/ dar-
innen ihr stehet. Hättet ihr den beyfall und
das ansehen der mächtigen nicht/ gelt/
ihr soltet es nicht einmahl dencken/ was
ihr jetzt gar thut/ und ihr müstet wie asche
gegen den andern vor dem wahren geist oder
athem CHristi zerstäuben/ wie ihr denn noch
sollet. Denckt drauff/ wenn es kommt und ge-
schicht/ daß es euch zuvor gesagtist. Alsdann
sollet ihr befinden/ daß ich aus dem HERRN/
aber nicht von mir selbst/ und hier nicht unrecht
geredet habe: denn es ist unmüglich/ daß war-
heit lügen und recht unrecht seyn kan. Es soll
und muß also befunden werden. Jst nun je-
mand zum Reich GOTTES gelehrt/ der
wird aus einem guten schatz seines hertzens
altes und neues können hervor bringen/ und
nicht die schrifft/ sondern GOTT angreif-
fen und darumb anreden/ so ihm einig wort/
geist und sinn mangelt/ daß er/ (gebene-
deyet) sein mund sey/ der seine veränderung
nach der zeit unserthalben glebt/ und das
wort/ so nun zur letzten zeit von den schlechten
und auffrichtigen/ wie in der ersten vorgebracht
wird/ soll so hoch/ gut/ heilig und warhafftig zu
achten/ ja so vielmehr zu halten seyn/ so viel mehr

sich
X x 3

und von den frommen oder rechten Predigern.
[Spaltenumbruch] bringen ſie auch ihre Lehre aus der vorgeſchrie-
benen ſchrifft vor/ verbluͤmens und butzens ſo
zierlich und ſchoͤn aus/ als ſie koͤnnen: Aber
damit ſie es ausbutzen und ſchmuͤcken/ das iſt
(daß ihrs wiſſet) die rhetorica und dialectica
und dann noch mehr mit frembden hohen ſpra-
chen/ als Hebreiſch/ Griechiſch/ Lateiniſch
und andern ſchnarrichten ſprachen/ davon es
dennoch (obs gleich etwas ſcheins davon hat)
kein leben oder verſtand/ d. i. keine beſſerung da-
her empfaͤngt/ gleichwie der mann von keiner-
ley kleidern: Es iſt wahrhafftig. Doch kan
man ſie auch dazu wohl brauchen/ nemlich die
ſchrifft darinn zu beſchreiben und nach gelegen-
heit der zeit anzufuͤhren/ umb der kleinen/ kran-
cken und unglaubigen willen/ ſonſten aber iſts
unnoͤthig/ denn es verhindert und vermindert
NB. nur GOTTES allmacht/ geiſt/ wort/
willen und werck/ und haben zu dieſer zeit ſeinen
mund verſchloſſen und zugebunden/ als die
nicht wollen/ daß er nun/ gleichwie in vorigen
zeiten auch reden und wircken ſolte.

Jch ſage euch mit aller wahrheit/ daß
ihr alle achtung drauff habt/ oder ſollet mit
allen euren ſchrifften als rechte feinde/ naſe-
weiſen und die GOTT meiſtern und beherr-
ſchen wollen/ erfunden werden. Merckt ihr
nicht/ o ihr ſchriffegelehrten/ daß ſich hier-
inn ſo groͤblich verlauffen/ geſuͤndiget und
die groͤſte boßheit begangen wird/ daß ihr
GOTT nach eurem verſtande ſchaͤtzet und
achtet/ als ob er mit menſchlichen zungen
zu ehren/ und nun ſtumm waͤre/ und keine hand
noch mund mehr haͤtte wie vor zeiten? Und
euch uber diß noch unberuffen/ ungeſandt
und von dem Heiligen Geiſt unerfuͤllet/ ver-
meſſet und beruͤhmet ſein wort und willen zu
wiſſen/ und andern unwiſſenden dieſelbe recht-
ſchaffen kund zu thun/ welches ihr ſelbſt noch
nicht wiſſet noch habt/ ja nicht begehret zu
wiſſen oder zu haben/ weil ihr nicht erſt wol-
let ſeine ſchuͤler ſeyn. Das muͤſſet ihr mir
zuſtehen/ weil es geſchrieben ſtehet; wo an-
ders/ wuͤrdet ihrs doch leugnen/ das iſt ge-
wiß. Denn gleichwie ihr euch darinn/ wie
auch in vielen andern ſtuͤcken (ſo ſie eben nicht
geſchrieben/ und allerdings in buͤcher und
brieffe verfaſſet/ ſondern ausgelaſſen waͤren)
gar groͤblich gegen dem HERRN redende
und ſtreitende befinden moͤget; alſo werdet
ihr (ihr glaubt mir oder laſſets) recht feind-
lich dem geiſte der wahrheit in den letzten ta-
gen in ſeinen ausfluͤſſen/ wort/ lehre und
werck entgegen befunden worden.

Jſts nun ſchon vergeſſen/ was Joel vor-
her geſagt und Paulus geweiſſaget hat? O-
der duͤnckets euch unrecht und zu Petri zeiten
gantz erfuͤllet zu ſeyn? Jhr moͤget es immer-
hin dencken. Aber ihr habt erſtlich anders
geſagt/ daß der geiſt des HERRN ſo
reichlich uͤber alles fleiſch ſolle ausgegoſſen wer-
den/ daß ſoͤhne und toͤchter ſollen weiſſagen/
die juͤnglinge und maͤgde geſichte ſehen und
viſionen haben/ die aͤlteſten traͤume traͤumen.
u. ſ. w. Wird dieſelbe zeit die letzte zeit genen-
net/ ſo moͤgen wirs nun wohl die letzte tage
nennen/ in welchen ſolches zu geſchehen vor-
her geſagt iſt. Ferner/ es achtete Petrus
und alle Apoſtel ſich hiervon ein jeder nur ei-
ner darunter zu ſeyn. Was ſeine prophezey-
[Spaltenumbruch] ungen davon ſind/ kan man hier und dar
vermercken/ nemlich nichts als wahrſa-
gen/ zukuͤnfftige dinge verkuͤndigen und
CHRISTUM zu bezeugen/ u. ſ. f. wie
er denn nun gethan hat zu ſeiner zeit/ alſo
ſoll ein anderer in ſeiner zeit auch thun. So
ſich aber jemand hievon beruͤhmen und einer
von dieſen zu ſeyn duͤncken wolte/ der wohl
das geſprochene wort Petri/ in ſchrifften ver-
faſſet/ nicht bloß allein aus einem guten ſchatz
ſeines hertzens vorbraͤchte/ der gaͤbe keine be-
weiſung ſeines geiſtes/ gleichwie Petrus des
ſeinen/ und alle andere ein jeder inſonderheit
gethan haben. Sie redeten aus dem geiſt
und nicht aus den buͤchern als nur zu weilen
etliche ſpruͤche/ die ſie anfuͤhrten/ ſo ſie ehmals
mochten gehoͤret oder geleſen haben. Aber daſ-
ſelbe wort befeſtigten und bezeugten/ d. i. bekraͤff-
tigten ſie durch das wort ihres geiſtes/ und prie-
ſen den ſinn und geiſt der herrlichkeit GOttes
und die ſeligkeit den menſchen hoch an. Wie?Jhr ſeyds
nicht/ die
da reden/
ſondern
der geiſt
eures va-
ters/ der
durch
euch re-
det. Matt.
X. 20.
Es war GOTTES/ nicht der menſchen
wort oder werck/ der in veraͤnderung und
vielheit nie zu klein iſt; denn ſo der menſch
ſolches ſo vermag/ warumb denn GOTT
nicht? Doch es ſey Apoſtel oder Pro-
phet/ ſo haben ſie alleſampt ihr wort durch
den HERRN empfangen/ und von dem
HERRN/ und ſind in ſich ſelbſt getrie-
ben worden/ und habens nicht aus des andern
munde vorbracht. Denn ein jeder hat zu ſei-
ner zeit aus ſeinem eigenem hertze/ ſinn
und gemuͤth durch den geiſt/ und nicht
durch eines andern wort (ſag ich) gere-
det. Alſo ſoll und muß es nun nicht we-
niger/ ſondern ſo viel deſto reichlicher ge-
ſchehen/ weil GOttes herrlichkeit des letzten
hauſes weit uͤber des erſten gehen ſoll.

Wer ſeyd ihr denn nun/ die ihr ſolches jetzt
wehren und verneinen/ widerſprechen/ ſchelten/
ſchmaͤhen und laͤſtern duͤrffet? Schaͤmet ihr
euch nicht? Habt ihr huren-ſtirnen bekom-
men/ daß ihr ſo verhaͤrtet ſeyd? Fuͤrwar es
kommt nicht auff eure klugheit und weißheit/
ſondern auff eure gewalt und unrecht an/ dar-
innen ihr ſtehet. Haͤttet ihr den beyfall und
das anſehen der maͤchtigen nicht/ gelt/
ihr ſoltet es nicht einmahl dencken/ was
ihr jetzt gar thut/ und ihr muͤſtet wie aſche
gegen den andern vor dem wahren geiſt oder
athem CHriſti zerſtaͤuben/ wie ihr denn noch
ſollet. Denckt drauff/ wenn es kommt und ge-
ſchicht/ daß es euch zuvor geſagtiſt. Alsdann
ſollet ihr befinden/ daß ich aus dem HERRN/
aber nicht von mir ſelbſt/ und hier nicht unrecht
geredet habe: denn es iſt unmuͤglich/ daß war-
heit luͤgen und recht unrecht ſeyn kan. Es ſoll
und muß alſo befunden werden. Jſt nun je-
mand zum Reich GOTTES gelehrt/ der
wird aus einem guten ſchatz ſeines hertzens
altes und neues koͤnnen hervor bringen/ und
nicht die ſchrifft/ ſondern GOTT angreif-
fen und darumb anreden/ ſo ihm einig wort/
geiſt und ſinn mangelt/ daß er/ (gebene-
deyet) ſein mund ſey/ der ſeine veraͤnderung
nach der zeit unſerthalben glebt/ und das
wort/ ſo nun zur letzten zeit von den ſchlechten
und auffrichtigen/ wie in der erſten vorgebracht
wird/ ſoll ſo hoch/ gut/ heilig und warhafftig zu
achten/ ja ſo vielmehr zu halten ſeyn/ ſo viel mehr

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[349/0645] und von den frommen oder rechten Predigern. bringen ſie auch ihre Lehre aus der vorgeſchrie- benen ſchrifft vor/ verbluͤmens und butzens ſo zierlich und ſchoͤn aus/ als ſie koͤnnen: Aber damit ſie es ausbutzen und ſchmuͤcken/ das iſt (daß ihrs wiſſet) die rhetorica und dialectica und dann noch mehr mit frembden hohen ſpra- chen/ als Hebreiſch/ Griechiſch/ Lateiniſch und andern ſchnarrichten ſprachen/ davon es dennoch (obs gleich etwas ſcheins davon hat) kein leben oder verſtand/ d. i. keine beſſerung da- her empfaͤngt/ gleichwie der mann von keiner- ley kleidern: Es iſt wahrhafftig. Doch kan man ſie auch dazu wohl brauchen/ nemlich die ſchrifft darinn zu beſchreiben und nach gelegen- heit der zeit anzufuͤhren/ umb der kleinen/ kran- cken und unglaubigen willen/ ſonſten aber iſts unnoͤthig/ denn es verhindert und vermindert nur GOTTES allmacht/ geiſt/ wort/ willen und werck/ und haben zu dieſer zeit ſeinen mund verſchloſſen und zugebunden/ als die nicht wollen/ daß er nun/ gleichwie in vorigen zeiten auch reden und wircken ſolte. NB. Jch ſage euch mit aller wahrheit/ daß ihr alle achtung drauff habt/ oder ſollet mit allen euren ſchrifften als rechte feinde/ naſe- weiſen und die GOTT meiſtern und beherr- ſchen wollen/ erfunden werden. Merckt ihr nicht/ o ihr ſchriffegelehrten/ daß ſich hier- inn ſo groͤblich verlauffen/ geſuͤndiget und die groͤſte boßheit begangen wird/ daß ihr GOTT nach eurem verſtande ſchaͤtzet und achtet/ als ob er mit menſchlichen zungen zu ehren/ und nun ſtumm waͤre/ und keine hand noch mund mehr haͤtte wie vor zeiten? Und euch uber diß noch unberuffen/ ungeſandt und von dem Heiligen Geiſt unerfuͤllet/ ver- meſſet und beruͤhmet ſein wort und willen zu wiſſen/ und andern unwiſſenden dieſelbe recht- ſchaffen kund zu thun/ welches ihr ſelbſt noch nicht wiſſet noch habt/ ja nicht begehret zu wiſſen oder zu haben/ weil ihr nicht erſt wol- let ſeine ſchuͤler ſeyn. Das muͤſſet ihr mir zuſtehen/ weil es geſchrieben ſtehet; wo an- ders/ wuͤrdet ihrs doch leugnen/ das iſt ge- wiß. Denn gleichwie ihr euch darinn/ wie auch in vielen andern ſtuͤcken (ſo ſie eben nicht geſchrieben/ und allerdings in buͤcher und brieffe verfaſſet/ ſondern ausgelaſſen waͤren) gar groͤblich gegen dem HERRN redende und ſtreitende befinden moͤget; alſo werdet ihr (ihr glaubt mir oder laſſets) recht feind- lich dem geiſte der wahrheit in den letzten ta- gen in ſeinen ausfluͤſſen/ wort/ lehre und werck entgegen befunden worden. Jſts nun ſchon vergeſſen/ was Joel vor- her geſagt und Paulus geweiſſaget hat? O- der duͤnckets euch unrecht und zu Petri zeiten gantz erfuͤllet zu ſeyn? Jhr moͤget es immer- hin dencken. Aber ihr habt erſtlich anders geſagt/ daß der geiſt des HERRN ſo reichlich uͤber alles fleiſch ſolle ausgegoſſen wer- den/ daß ſoͤhne und toͤchter ſollen weiſſagen/ die juͤnglinge und maͤgde geſichte ſehen und viſionen haben/ die aͤlteſten traͤume traͤumen. u. ſ. w. Wird dieſelbe zeit die letzte zeit genen- net/ ſo moͤgen wirs nun wohl die letzte tage nennen/ in welchen ſolches zu geſchehen vor- her geſagt iſt. Ferner/ es achtete Petrus und alle Apoſtel ſich hiervon ein jeder nur ei- ner darunter zu ſeyn. Was ſeine prophezey- ungen davon ſind/ kan man hier und dar vermercken/ nemlich nichts als wahrſa- gen/ zukuͤnfftige dinge verkuͤndigen und CHRISTUM zu bezeugen/ u. ſ. f. wie er denn nun gethan hat zu ſeiner zeit/ alſo ſoll ein anderer in ſeiner zeit auch thun. So ſich aber jemand hievon beruͤhmen und einer von dieſen zu ſeyn duͤncken wolte/ der wohl das geſprochene wort Petri/ in ſchrifften ver- faſſet/ nicht bloß allein aus einem guten ſchatz ſeines hertzens vorbraͤchte/ der gaͤbe keine be- weiſung ſeines geiſtes/ gleichwie Petrus des ſeinen/ und alle andere ein jeder inſonderheit gethan haben. Sie redeten aus dem geiſt und nicht aus den buͤchern als nur zu weilen etliche ſpruͤche/ die ſie anfuͤhrten/ ſo ſie ehmals mochten gehoͤret oder geleſen haben. Aber daſ- ſelbe wort befeſtigten und bezeugten/ d. i. bekraͤff- tigten ſie durch das wort ihres geiſtes/ und prie- ſen den ſinn und geiſt der herrlichkeit GOttes und die ſeligkeit den menſchen hoch an. Wie? Es war GOTTES/ nicht der menſchen wort oder werck/ der in veraͤnderung und vielheit nie zu klein iſt; denn ſo der menſch ſolches ſo vermag/ warumb denn GOTT nicht? Doch es ſey Apoſtel oder Pro- phet/ ſo haben ſie alleſampt ihr wort durch den HERRN empfangen/ und von dem HERRN/ und ſind in ſich ſelbſt getrie- ben worden/ und habens nicht aus des andern munde vorbracht. Denn ein jeder hat zu ſei- ner zeit aus ſeinem eigenem hertze/ ſinn und gemuͤth durch den geiſt/ und nicht durch eines andern wort (ſag ich) gere- det. Alſo ſoll und muß es nun nicht we- niger/ ſondern ſo viel deſto reichlicher ge- ſchehen/ weil GOttes herrlichkeit des letzten hauſes weit uͤber des erſten gehen ſoll. Jhr ſeyds nicht/ die da reden/ ſondern der geiſt eures va- ters/ der durch euch re- det. Matt. X. 20. Wer ſeyd ihr denn nun/ die ihr ſolches jetzt wehren und verneinen/ widerſprechen/ ſchelten/ ſchmaͤhen und laͤſtern duͤrffet? Schaͤmet ihr euch nicht? Habt ihr huren-ſtirnen bekom- men/ daß ihr ſo verhaͤrtet ſeyd? Fuͤrwar es kommt nicht auff eure klugheit und weißheit/ ſondern auff eure gewalt und unrecht an/ dar- innen ihr ſtehet. Haͤttet ihr den beyfall und das anſehen der maͤchtigen nicht/ gelt/ ihr ſoltet es nicht einmahl dencken/ was ihr jetzt gar thut/ und ihr muͤſtet wie aſche gegen den andern vor dem wahren geiſt oder athem CHriſti zerſtaͤuben/ wie ihr denn noch ſollet. Denckt drauff/ wenn es kommt und ge- ſchicht/ daß es euch zuvor geſagtiſt. Alsdann ſollet ihr befinden/ daß ich aus dem HERRN/ aber nicht von mir ſelbſt/ und hier nicht unrecht geredet habe: denn es iſt unmuͤglich/ daß war- heit luͤgen und recht unrecht ſeyn kan. Es ſoll und muß alſo befunden werden. Jſt nun je- mand zum Reich GOTTES gelehrt/ der wird aus einem guten ſchatz ſeines hertzens altes und neues koͤnnen hervor bringen/ und nicht die ſchrifft/ ſondern GOTT angreif- fen und darumb anreden/ ſo ihm einig wort/ geiſt und ſinn mangelt/ daß er/ (gebene- deyet) ſein mund ſey/ der ſeine veraͤnderung nach der zeit unſerthalben glebt/ und das wort/ ſo nun zur letzten zeit von den ſchlechten und auffrichtigen/ wie in der erſten vorgebracht wird/ ſoll ſo hoch/ gut/ heilig und warhafftig zu achten/ ja ſo vielmehr zu halten ſeyn/ ſo viel mehr ſich X x 3

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/645>, abgerufen am 06.05.2024.