Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

sampt ihrer beyder früchten.
[Spaltenumbruch] kömmlich gefühlet: so würdet ihr GOTT
nicht recht loben oder preisen/ sondern euch selbst
etwas düncken wollen: auch köntet ihr nicht
wissen/ was vor macht und krafft bey GOTT
und bey den menschen wäre. Darumb giebet
uns der Vater das zuvor erst zu fühlen. Lasset
es mit dem sagen nicht gnug seyn/ als ob unser
guter wille draus vollkommen und unsere krafft
aus dem gefühl der kranckheit solte vermehret
werden/ sondern es kommt auch eine hertzliche
reue und leidwesen daraus/ und eine erkäntnis
des guten aus empfindung des bösen/ welches in
uns/ ja selbst gleich in der ersten geburth des flei-
sches natürlich ist/ so unwiedersprechlich.
Nichts destoweniger will ichs euch nochmal
vorhalten/ daß was von der vermaledeyung
frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom
verderben bewahrt/ und hingegen das leben und
die seligkeit ewiglich ererben/ ein neuer mensch
oder kind des allerhöchsten und erbnehme GOt-
tes seyn will/ das muß von seinem eigenem her-
tzen/ nemlich von seiner eigen-weißheit/ erkänt-
nis und verstand/ von alle seinem sinn/ willen/
lust und begierde gantz aus- und in GOttes her-
tze/ in CHristi sinn und willen/ lust und begier-
de eingehen. Und das ist nichts als ewiges leben
und licht/ freude und friede/ dazu man aber
ohne sanfft- und demuth nicht kommen kan;
welche art auch nicht ohne des HERRN wort
und geist bekommen wird. Darumb wo ihr
nicht glauben/ hoffnung und begierde zu
GOTT habt/ und solchen geist und art der
sanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ so
werdet ihr das leiden oder creutz CHristi/ durch
welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht
vertragen oder auffnehmen können. Wollet
ihrs aber/ euch zu überwinden und über der
gantzen welt ihr wesen zu kommen/ auffnehmen/
so beliebet/ gelüstet und begehret den geist der
sanfft- und demuth und werdet einem kind-
lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was
ihr seyd/ aus und seyd nicht drinnen/ so wird
eure seele ruhe finden.

Was in
Christum
eingehen
sey.

Jn GOTTES allmächtiges wort aber
oder in den erstandenem CHRISTUM
eingehen/ ist nicht in dem todten buchstab/
sondern in GOTTES ewige wahrheit und
vermögende krafft GOTTES/ sinn und wil-
len/ art/ geist und leben eingehen/ dadurch
alle dinge hervorbracht und darinn erhalten/
beschickt und gethan werden/ und ihr wesen da-
von empfangen müssen. Hat nun jemand
lust und liebe dazu/ und will sein hertz vor dem
verderben und allem betrug bewahren/ der keh-
re sein auge oder gesichte von allem fleisch oder
menschlichen gedancken/ d. i. die sinnen von
allen irrdischen gedancken/ weil sie eitel und
betrieglich/ tödtlich und verderblich/ und dem
leben der wahrheit verhinderlich sind/ und des
menschen hertze an sich ziehen. Haltet sie aber
zum gesetz und wort des HErrn/ lasset das (nem-
lich GOttes sinn und willen) eure lust und
leben und alles/ worinn er euch zu wider/ ei-
nen Tod werden. Sehet zu/ ich sags euch:
denckt drauff/ so ihr wollet/ denn ihr müs-
set entweder in der wahrheit oder in der lügen
erfunden werden. Darumb streitet ihr/ die ihr
glaubig und gutwillig seyd/ gegen eure eigne
begierden und eigen-sinn: Thut nie nach dem/
was euch/ sondern was dem HERRN
[Spaltenumbruch] eurem GOTT wohlgefällt/ berühmet euch
unter ihm zu stehen oder von seinem leibe zu seyn:
Fallet nimmer in eure anfechtung oder versu-
chung: überwindet mit eurem hertzen: sehet
und fallet in keinerley weise: Haltet steiff an/ so
ihr versuchet werdet: Lasset euch darüber nicht
verwundern/ als wiederführe euch etwas neu-
es/ angesehen es euch nutz/ gut und nöthig ist/
und zur prüffung über euch kommen muß/ da-
mit ihr euer selbst gewiß und eurem HERRN
versichert werdet/ und GOTTES wunder-
werck verstehen möget.

Diß soll und muß euch gewißlich wiederfah-
ren/ besonders nach der zeit/ als ihr euch von
gantzem hertzen mit GOTT verlobet und
CHRISTO ergeben habt/ sein wort im
glauben angenommen/ alle menschen sampt
euch selbst gleich als böse in der that verläugnet
und verlassen/ und nichts als das gute erwehlet
habt. Alsdann und eher nicht musset ihr euer
hertz zum streite und anfechtung/ zu leiden
und dulten bereiten. Denn dadurch sollen
und müssen wir/ als durch einen weg zur über-
windung/ ruhe/ leben und friede kommen.
Schicket euch dazu/ es mag nicht anders seyn.
So lange wird uns die versuchung/ anfech-
tung/ das leiden und streit zu einer besuchung
beybleiben/ diß wir gerecht/ CHRISTO
gantz und gar ähnlich/ ein fleisch und bein mit
ihm und gleich gesinnet und nach seinem her-
tzen gewillet seyn/ auff welchem er ohne umb-
sehen frey stehen und sich verlassen mag/ denn
biß dahin arbeitet der HERR und wircket so
lange an uns. Wer aber das nicht willig lei-
den oder annehmen will/ der ist seiner nicht
werth. Denn darnach hat er seine ruhe
in uns/ wie ein frommer mann in seinem wei-
be/ welche seinem sinn und willen von hertzen
gleich und allewege bereit und geneigt ist; dar-
nach so laufft das weib dem manne nach und
folget ihm/ gleichwie der leib dem haubte oh-
ne widrigkeit thut.

Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten.
Denn was gilt es/ ob ihr (die ihr mein wort
nicht in der wahrheit glaublich mit vertrauen
auffnehmet) nicht einmal hertzlich drumb bit-
ten und darnach lauffen sollet/ und dennoch
nicht nach wunsch bekommen möget/ ja zehen-
mal mehr drumb arbeiten/ dahin zugelangen/
als ihr je gesinnet gewesen seyd davon abzuwei-
chen/ und dazu nun noch lasset ziehen/ treiben
und bitten dem HERRN zur schande/ un-
ehre und auffweckung seines grimmigen zorns
und ungnade. Darum/ meine liebsten/ su-
chet den HErrn/ weil er zu finden/ ruffet an
seinen namen/ weil er nahe ist/ damit das
wort des Propheten nicht über euch komme/
da er ihnen mit seinem schwerdte drohet also
sagend: da ich redete/ höretet ihr nicht/ da
ich rieff/ gab mir niemand antwort/ sondern
thätet boßheit in meinen augen/ und habt er-
wehlet/ das mir mißfallen hat. Ferner: weil
ihr meinen rath verachtet/ meine straffe vor
nichts haltet/ so will ich auch eures jammers
und verderbens lachen und eurer spotten/
wenn über euch kommt/ dafür ihr euch fürch-
tet/ u. s. f. Alsdann werdet ihr mich an-
ruffen/ aber ich werde euch keinesweges
erhören. Nehmets zu hertzen/ ihr stoltzen
Heiligen.

Jst
A. K. H. Vierter Theil. Y y 2

ſampt ihrer beyder fruͤchten.
[Spaltenumbruch] koͤmmlich gefuͤhlet: ſo wuͤrdet ihr GOTT
nicht recht loben oder preiſen/ ſondern euch ſelbſt
etwas duͤncken wollen: auch koͤntet ihr nicht
wiſſen/ was vor macht und krafft bey GOTT
und bey den menſchen waͤre. Darumb giebet
uns der Vater das zuvor erſt zu fuͤhlen. Laſſet
es mit dem ſagen nicht gnug ſeyn/ als ob unſer
guter wille draus vollkommen und unſere krafft
aus dem gefuͤhl der kranckheit ſolte vermehret
werden/ ſondern es kommt auch eine hertzliche
reue und leidweſen daraus/ und eine erkaͤntnis
des guten aus empfindung des boͤſen/ welches in
uns/ ja ſelbſt gleich in der erſten geburth des flei-
ſches natuͤrlich iſt/ ſo unwiederſprechlich.
Nichts deſtoweniger will ichs euch nochmal
vorhalten/ daß was von der vermaledeyung
frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom
verderben bewahrt/ und hingegen das leben und
die ſeligkeit ewiglich ererben/ ein neuer menſch
oder kind des allerhoͤchſten und erbnehme GOt-
tes ſeyn will/ das muß von ſeinem eigenem her-
tzen/ nemlich von ſeiner eigen-weißheit/ erkaͤnt-
nis und verſtand/ von alle ſeinem ſinn/ willen/
luſt und begierde gantz aus- und in GOttes her-
tze/ in CHriſti ſinn und willen/ luſt und begier-
de eingehen. Und das iſt nichts als ewiges leben
und licht/ freude und friede/ dazu man aber
ohne ſanfft- und demuth nicht kommen kan;
welche art auch nicht ohne des HERRN wort
und geiſt bekommen wird. Darumb wo ihr
nicht glauben/ hoffnung und begierde zu
GOTT habt/ und ſolchen geiſt und art der
ſanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ ſo
werdet ihr das leiden oder creutz CHriſti/ durch
welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht
vertragen oder auffnehmen koͤnnen. Wollet
ihrs aber/ euch zu uͤberwinden und uͤber der
gantzen welt ihr weſen zu kommen/ auffnehmen/
ſo beliebet/ geluͤſtet und begehret den geiſt der
ſanfft- und demuth und werdet einem kind-
lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was
ihr ſeyd/ aus und ſeyd nicht drinnen/ ſo wird
eure ſeele ruhe finden.

Was in
Chriſtum
eingehen
ſey.

Jn GOTTES allmaͤchtiges wort aber
oder in den erſtandenem CHRISTUM
eingehen/ iſt nicht in dem todten buchſtab/
ſondern in GOTTES ewige wahrheit und
vermoͤgende krafft GOTTES/ ſinn und wil-
len/ art/ geiſt und leben eingehen/ dadurch
alle dinge hervorbracht und darinn erhalten/
beſchickt und gethan werden/ und ihr weſen da-
von empfangen muͤſſen. Hat nun jemand
luſt und liebe dazu/ und will ſein hertz vor dem
verderben und allem betrug bewahren/ der keh-
re ſein auge oder geſichte von allem fleiſch oder
menſchlichen gedancken/ d. i. die ſinnen von
allen irrdiſchen gedancken/ weil ſie eitel und
betrieglich/ toͤdtlich und verderblich/ und dem
leben der wahrheit verhinderlich ſind/ und des
menſchen hertze an ſich ziehen. Haltet ſie aber
zum geſetz und wort des HErꝛn/ laſſet das (nem-
lich GOttes ſinn und willen) eure luſt und
leben und alles/ worinn er euch zu wider/ ei-
nen Tod werden. Sehet zu/ ich ſags euch:
denckt drauff/ ſo ihr wollet/ denn ihr muͤſ-
ſet entweder in der wahrheit oder in der luͤgen
erfunden werden. Darumb ſtreitet ihr/ die ihr
glaubig und gutwillig ſeyd/ gegen eure eigne
begierden und eigen-ſinn: Thut nie nach dem/
was euch/ ſondern was dem HERRN
[Spaltenumbruch] eurem GOTT wohlgefaͤllt/ beruͤhmet euch
unter ihm zu ſtehen oder von ſeinem leibe zu ſeyn:
Fallet nimmer in eure anfechtung oder verſu-
chung: uͤberwindet mit eurem hertzen: ſehet
und fallet in keinerley weiſe: Haltet ſteiff an/ ſo
ihr verſuchet werdet: Laſſet euch daruͤber nicht
verwundern/ als wiederfuͤhre euch etwas neu-
es/ angeſehen es euch nutz/ gut und noͤthig iſt/
und zur pruͤffung uͤber euch kommen muß/ da-
mit ihr euer ſelbſt gewiß und eurem HERRN
verſichert werdet/ und GOTTES wunder-
werck verſtehen moͤget.

Diß ſoll und muß euch gewißlich wiederfah-
ren/ beſonders nach der zeit/ als ihr euch von
gantzem hertzen mit GOTT verlobet und
CHRISTO ergeben habt/ ſein wort im
glauben angenommen/ alle menſchen ſampt
euch ſelbſt gleich als boͤſe in der that verlaͤugnet
und verlaſſen/ und nichts als das gute erwehlet
habt. Alsdann und eher nicht muſſet ihr euer
hertz zum ſtreite und anfechtung/ zu leiden
und dulten bereiten. Denn dadurch ſollen
und muͤſſen wir/ als durch einen weg zur uͤber-
windung/ ruhe/ leben und friede kommen.
Schicket euch dazu/ es mag nicht anders ſeyn.
So lange wird uns die verſuchung/ anfech-
tung/ das leiden und ſtreit zu einer beſuchung
beybleiben/ diß wir gerecht/ CHRISTO
gantz und gar aͤhnlich/ ein fleiſch und bein mit
ihm und gleich geſinnet und nach ſeinem her-
tzen gewillet ſeyn/ auff welchem er ohne umb-
ſehen frey ſtehen und ſich verlaſſen mag/ denn
biß dahin arbeitet der HERR und wircket ſo
lange an uns. Wer aber das nicht willig lei-
den oder annehmen will/ der iſt ſeiner nicht
werth. Denn darnach hat er ſeine ruhe
in uns/ wie ein frommer mann in ſeinem wei-
be/ welche ſeinem ſinn und willen von hertzen
gleich und allewege bereit und geneigt iſt; dar-
nach ſo laufft das weib dem manne nach und
folget ihm/ gleichwie der leib dem haubte oh-
ne widrigkeit thut.

Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten.
Denn was gilt es/ ob ihr (die ihr mein wort
nicht in der wahrheit glaublich mit vertrauen
auffnehmet) nicht einmal hertzlich drumb bit-
ten und darnach lauffen ſollet/ und dennoch
nicht nach wunſch bekommen moͤget/ ja zehen-
mal mehr drumb arbeiten/ dahin zugelangen/
als ihr je geſinnet geweſen ſeyd davon abzuwei-
chen/ und dazu nun noch laſſet ziehen/ treiben
und bitten dem HERRN zur ſchande/ un-
ehre und auffweckung ſeines grimmigen zorns
und ungnade. Darum/ meine liebſten/ ſu-
chet den HErrn/ weil er zu finden/ ruffet an
ſeinen namen/ weil er nahe iſt/ damit das
wort des Propheten nicht uͤber euch komme/
da er ihnen mit ſeinem ſchwerdte drohet alſo
ſagend: da ich redete/ hoͤretet ihr nicht/ da
ich rieff/ gab mir niemand antwort/ ſondern
thaͤtet boßheit in meinen augen/ und habt er-
wehlet/ das mir mißfallen hat. Ferner: weil
ihr meinen rath verachtet/ meine ſtraffe vor
nichts haltet/ ſo will ich auch eures jammers
und verderbens lachen und eurer ſpotten/
wenn uͤber euch kommt/ dafuͤr ihr euch fuͤrch-
tet/ u. ſ. f. Alsdann werdet ihr mich an-
ruffen/ aber ich werde euch keinesweges
erhoͤren. Nehmets zu hertzen/ ihr ſtoltzen
Heiligen.

Jſt
A. K. H. Vierter Theil. Y y 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0651" n="355"/><fw place="top" type="header">&#x017F;ampt ihrer beyder fru&#x0364;chten.</fw><lb/><cb/>
ko&#x0364;mmlich gefu&#x0364;hlet: &#x017F;o wu&#x0364;rdet ihr GOTT<lb/>
nicht recht loben oder prei&#x017F;en/ &#x017F;ondern euch &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
etwas du&#x0364;ncken wollen: auch ko&#x0364;ntet ihr nicht<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ was vor macht und krafft bey GOTT<lb/>
und bey den men&#x017F;chen wa&#x0364;re. Darumb giebet<lb/>
uns der Vater das zuvor er&#x017F;t zu fu&#x0364;hlen. La&#x017F;&#x017F;et<lb/>
es mit dem &#x017F;agen nicht gnug &#x017F;eyn/ als ob un&#x017F;er<lb/>
guter wille draus vollkommen und un&#x017F;ere krafft<lb/>
aus dem gefu&#x0364;hl der kranckheit &#x017F;olte vermehret<lb/>
werden/ &#x017F;ondern es kommt auch eine hertzliche<lb/>
reue und leidwe&#x017F;en daraus/ und eine erka&#x0364;ntnis<lb/>
des guten aus empfindung des bo&#x0364;&#x017F;en/ welches in<lb/>
uns/ ja &#x017F;elb&#x017F;t gleich in der er&#x017F;ten geburth des flei-<lb/>
&#x017F;ches natu&#x0364;rlich i&#x017F;t/ &#x017F;o unwieder&#x017F;prechlich.<lb/>
Nichts de&#x017F;toweniger will ichs euch nochmal<lb/>
vorhalten/ daß was von der vermaledeyung<lb/>
frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom<lb/>
verderben bewahrt/ und hingegen das leben und<lb/>
die &#x017F;eligkeit ewiglich ererben/ ein neuer men&#x017F;ch<lb/>
oder kind des allerho&#x0364;ch&#x017F;ten und erbnehme GOt-<lb/>
tes &#x017F;eyn will/ das muß von &#x017F;einem eigenem her-<lb/>
tzen/ nemlich von &#x017F;einer eigen-weißheit/ erka&#x0364;nt-<lb/>
nis und ver&#x017F;tand/ von alle &#x017F;einem &#x017F;inn/ willen/<lb/>
lu&#x017F;t und begierde gantz aus- und in GOttes her-<lb/>
tze/ in CHri&#x017F;ti &#x017F;inn und willen/ lu&#x017F;t und begier-<lb/>
de eingehen. Und das i&#x017F;t nichts als ewiges leben<lb/>
und licht/ freude und friede/ dazu man aber<lb/>
ohne &#x017F;anfft- und demuth nicht kommen kan;<lb/>
welche art auch nicht ohne des HERRN wort<lb/>
und gei&#x017F;t bekommen wird. Darumb wo ihr<lb/>
nicht glauben/ hoffnung und begierde zu<lb/>
GOTT habt/ und &#x017F;olchen gei&#x017F;t und art der<lb/>
&#x017F;anfft- und demuth mit | gedult annehmet/ &#x017F;o<lb/>
werdet ihr das leiden oder creutz CHri&#x017F;ti/ durch<lb/>
welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht<lb/>
vertragen oder auffnehmen ko&#x0364;nnen. Wollet<lb/>
ihrs aber/ euch zu u&#x0364;berwinden und u&#x0364;ber der<lb/>
gantzen welt ihr we&#x017F;en zu kommen/ auffnehmen/<lb/>
&#x017F;o beliebet/ gelu&#x0364;&#x017F;tet und begehret den gei&#x017F;t der<lb/>
&#x017F;anfft- und demuth und werdet einem kind-<lb/>
lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was<lb/>
ihr &#x017F;eyd/ aus und &#x017F;eyd nicht drinnen/ &#x017F;o wird<lb/>
eure &#x017F;eele ruhe finden.</p><lb/>
            <note place="left">Was in<lb/>
Chri&#x017F;tum<lb/>
eingehen<lb/>
&#x017F;ey.</note>
            <p>Jn GOTTES allma&#x0364;chtiges wort aber<lb/>
oder in den er&#x017F;tandenem <hi rendition="#g">CHRISTUM</hi><lb/>
eingehen/ i&#x017F;t nicht in dem todten buch&#x017F;tab/<lb/>
&#x017F;ondern in GOTTES ewige wahrheit und<lb/>
vermo&#x0364;gende krafft GOTTES/ &#x017F;inn und wil-<lb/>
len/ art/ gei&#x017F;t und leben eingehen/ dadurch<lb/>
alle dinge hervorbracht und darinn erhalten/<lb/>
be&#x017F;chickt und gethan werden/ und ihr we&#x017F;en da-<lb/>
von empfangen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Hat nun jemand<lb/>
lu&#x017F;t und liebe dazu/ und will &#x017F;ein hertz vor dem<lb/>
verderben und allem betrug bewahren/ der keh-<lb/>
re &#x017F;ein auge oder ge&#x017F;ichte von allem flei&#x017F;ch oder<lb/>
men&#x017F;chlichen gedancken/ d. i. die &#x017F;innen von<lb/>
allen irrdi&#x017F;chen gedancken/ weil &#x017F;ie eitel und<lb/>
betrieglich/ to&#x0364;dtlich und verderblich/ und dem<lb/>
leben der wahrheit verhinderlich &#x017F;ind/ und des<lb/>
men&#x017F;chen hertze an &#x017F;ich ziehen. Haltet &#x017F;ie aber<lb/>
zum ge&#x017F;etz und wort des HEr&#xA75B;n/ la&#x017F;&#x017F;et das (nem-<lb/>
lich GOttes &#x017F;inn und willen) eure lu&#x017F;t und<lb/>
leben und alles/ worinn er euch zu wider/ ei-<lb/>
nen Tod werden. Sehet zu/ ich &#x017F;ags euch:<lb/>
denckt drauff/ &#x017F;o ihr wollet/ denn ihr mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et entweder in der wahrheit oder in der lu&#x0364;gen<lb/>
erfunden werden. Darumb &#x017F;treitet ihr/ die ihr<lb/>
glaubig und gutwillig &#x017F;eyd/ gegen eure eigne<lb/>
begierden und eigen-&#x017F;inn: Thut nie nach dem/<lb/>
was euch/ &#x017F;ondern was dem <hi rendition="#g">HERRN</hi><lb/><cb/>
eurem <hi rendition="#g">GOTT</hi> wohlgefa&#x0364;llt/ beru&#x0364;hmet euch<lb/>
unter ihm zu &#x017F;tehen oder von &#x017F;einem leibe zu &#x017F;eyn:<lb/>
Fallet nimmer in eure anfechtung oder ver&#x017F;u-<lb/>
chung: u&#x0364;berwindet mit eurem hertzen: &#x017F;ehet<lb/>
und fallet in keinerley wei&#x017F;e: Haltet &#x017F;teiff an/ &#x017F;o<lb/>
ihr ver&#x017F;uchet werdet: La&#x017F;&#x017F;et euch daru&#x0364;ber nicht<lb/>
verwundern/ als wiederfu&#x0364;hre euch etwas neu-<lb/>
es/ ange&#x017F;ehen es euch nutz/ gut und no&#x0364;thig i&#x017F;t/<lb/>
und zur pru&#x0364;ffung u&#x0364;ber euch kommen muß/ da-<lb/>
mit ihr euer &#x017F;elb&#x017F;t gewiß und eurem HERRN<lb/>
ver&#x017F;ichert werdet/ und GOTTES wunder-<lb/>
werck ver&#x017F;tehen mo&#x0364;get.</p><lb/>
            <p>Diß &#x017F;oll und muß euch gewißlich wiederfah-<lb/>
ren/ be&#x017F;onders nach der zeit/ als ihr euch von<lb/>
gantzem hertzen mit <hi rendition="#g">GOTT</hi> verlobet und<lb/>
CHRISTO ergeben habt/ &#x017F;ein wort im<lb/>
glauben angenommen/ alle men&#x017F;chen &#x017F;ampt<lb/>
euch &#x017F;elb&#x017F;t gleich als bo&#x0364;&#x017F;e in der that verla&#x0364;ugnet<lb/>
und verla&#x017F;&#x017F;en/ und nichts als das gute erwehlet<lb/>
habt. Alsdann und eher nicht mu&#x017F;&#x017F;et ihr euer<lb/>
hertz zum &#x017F;treite und anfechtung/ zu leiden<lb/>
und dulten bereiten. Denn dadurch &#x017F;ollen<lb/>
und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir/ als durch einen weg zur u&#x0364;ber-<lb/>
windung/ ruhe/ leben und friede kommen.<lb/>
Schicket euch dazu/ es mag nicht anders &#x017F;eyn.<lb/>
So lange wird uns die ver&#x017F;uchung/ anfech-<lb/>
tung/ das leiden und &#x017F;treit zu einer be&#x017F;uchung<lb/>
beybleiben/ diß wir gerecht/ CHRISTO<lb/>
gantz und gar a&#x0364;hnlich/ ein flei&#x017F;ch und bein mit<lb/>
ihm und gleich ge&#x017F;innet und nach &#x017F;einem her-<lb/>
tzen gewillet &#x017F;eyn/ auff welchem er ohne umb-<lb/>
&#x017F;ehen frey &#x017F;tehen und &#x017F;ich verla&#x017F;&#x017F;en mag/ denn<lb/>
biß dahin arbeitet der HERR und wircket &#x017F;o<lb/>
lange an uns. Wer aber das nicht willig lei-<lb/>
den oder annehmen will/ der i&#x017F;t &#x017F;einer nicht<lb/>
werth. Denn darnach hat er &#x017F;eine ruhe<lb/>
in uns/ wie ein frommer mann in &#x017F;einem wei-<lb/>
be/ welche &#x017F;einem &#x017F;inn und willen von hertzen<lb/>
gleich und allewege bereit und geneigt i&#x017F;t; dar-<lb/>
nach &#x017F;o laufft das weib dem manne nach und<lb/>
folget ihm/ gleichwie der leib dem haubte oh-<lb/>
ne widrigkeit thut.</p><lb/>
            <p>Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten.<lb/>
Denn was gilt es/ ob ihr (die ihr mein wort<lb/>
nicht in der wahrheit glaublich mit vertrauen<lb/>
auffnehmet) nicht einmal hertzlich drumb bit-<lb/>
ten und darnach lauffen &#x017F;ollet/ und dennoch<lb/>
nicht nach wun&#x017F;ch bekommen mo&#x0364;get/ ja zehen-<lb/>
mal mehr drumb arbeiten/ dahin zugelangen/<lb/>
als ihr je ge&#x017F;innet gewe&#x017F;en &#x017F;eyd davon abzuwei-<lb/>
chen/ und dazu nun noch la&#x017F;&#x017F;et ziehen/ treiben<lb/>
und bitten dem HERRN zur &#x017F;chande/ un-<lb/>
ehre und auffweckung &#x017F;eines grimmigen zorns<lb/>
und ungnade. Darum/ meine lieb&#x017F;ten/ &#x017F;u-<lb/>
chet den HErrn/ weil er zu finden/ ruffet an<lb/>
&#x017F;einen namen/ weil er nahe i&#x017F;t/ damit das<lb/>
wort des Propheten nicht u&#x0364;ber euch komme/<lb/>
da er ihnen mit &#x017F;einem &#x017F;chwerdte drohet al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;agend: da ich redete/ ho&#x0364;retet ihr nicht/ da<lb/>
ich rieff/ gab mir niemand antwort/ &#x017F;ondern<lb/>
tha&#x0364;tet boßheit in meinen augen/ und habt er-<lb/>
wehlet/ das mir mißfallen hat. Ferner: weil<lb/>
ihr meinen rath verachtet/ meine &#x017F;traffe vor<lb/>
nichts haltet/ &#x017F;o will ich auch eures jammers<lb/>
und verderbens lachen und eurer &#x017F;potten/<lb/>
wenn u&#x0364;ber euch kommt/ dafu&#x0364;r ihr euch fu&#x0364;rch-<lb/>
tet/ u. &#x017F;. f. Alsdann werdet ihr mich an-<lb/>
ruffen/ aber ich werde euch keinesweges<lb/>
erho&#x0364;ren. Nehmets zu hertzen/ ihr &#x017F;toltzen<lb/>
Heiligen.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> Y y 2</fw>
            <fw place="bottom" type="catch">J&#x017F;t</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[355/0651] ſampt ihrer beyder fruͤchten. koͤmmlich gefuͤhlet: ſo wuͤrdet ihr GOTT nicht recht loben oder preiſen/ ſondern euch ſelbſt etwas duͤncken wollen: auch koͤntet ihr nicht wiſſen/ was vor macht und krafft bey GOTT und bey den menſchen waͤre. Darumb giebet uns der Vater das zuvor erſt zu fuͤhlen. Laſſet es mit dem ſagen nicht gnug ſeyn/ als ob unſer guter wille draus vollkommen und unſere krafft aus dem gefuͤhl der kranckheit ſolte vermehret werden/ ſondern es kommt auch eine hertzliche reue und leidweſen daraus/ und eine erkaͤntnis des guten aus empfindung des boͤſen/ welches in uns/ ja ſelbſt gleich in der erſten geburth des flei- ſches natuͤrlich iſt/ ſo unwiederſprechlich. Nichts deſtoweniger will ichs euch nochmal vorhalten/ daß was von der vermaledeyung frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom verderben bewahrt/ und hingegen das leben und die ſeligkeit ewiglich ererben/ ein neuer menſch oder kind des allerhoͤchſten und erbnehme GOt- tes ſeyn will/ das muß von ſeinem eigenem her- tzen/ nemlich von ſeiner eigen-weißheit/ erkaͤnt- nis und verſtand/ von alle ſeinem ſinn/ willen/ luſt und begierde gantz aus- und in GOttes her- tze/ in CHriſti ſinn und willen/ luſt und begier- de eingehen. Und das iſt nichts als ewiges leben und licht/ freude und friede/ dazu man aber ohne ſanfft- und demuth nicht kommen kan; welche art auch nicht ohne des HERRN wort und geiſt bekommen wird. Darumb wo ihr nicht glauben/ hoffnung und begierde zu GOTT habt/ und ſolchen geiſt und art der ſanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ ſo werdet ihr das leiden oder creutz CHriſti/ durch welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht vertragen oder auffnehmen koͤnnen. Wollet ihrs aber/ euch zu uͤberwinden und uͤber der gantzen welt ihr weſen zu kommen/ auffnehmen/ ſo beliebet/ geluͤſtet und begehret den geiſt der ſanfft- und demuth und werdet einem kind- lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was ihr ſeyd/ aus und ſeyd nicht drinnen/ ſo wird eure ſeele ruhe finden. Jn GOTTES allmaͤchtiges wort aber oder in den erſtandenem CHRISTUM eingehen/ iſt nicht in dem todten buchſtab/ ſondern in GOTTES ewige wahrheit und vermoͤgende krafft GOTTES/ ſinn und wil- len/ art/ geiſt und leben eingehen/ dadurch alle dinge hervorbracht und darinn erhalten/ beſchickt und gethan werden/ und ihr weſen da- von empfangen muͤſſen. Hat nun jemand luſt und liebe dazu/ und will ſein hertz vor dem verderben und allem betrug bewahren/ der keh- re ſein auge oder geſichte von allem fleiſch oder menſchlichen gedancken/ d. i. die ſinnen von allen irrdiſchen gedancken/ weil ſie eitel und betrieglich/ toͤdtlich und verderblich/ und dem leben der wahrheit verhinderlich ſind/ und des menſchen hertze an ſich ziehen. Haltet ſie aber zum geſetz und wort des HErꝛn/ laſſet das (nem- lich GOttes ſinn und willen) eure luſt und leben und alles/ worinn er euch zu wider/ ei- nen Tod werden. Sehet zu/ ich ſags euch: denckt drauff/ ſo ihr wollet/ denn ihr muͤſ- ſet entweder in der wahrheit oder in der luͤgen erfunden werden. Darumb ſtreitet ihr/ die ihr glaubig und gutwillig ſeyd/ gegen eure eigne begierden und eigen-ſinn: Thut nie nach dem/ was euch/ ſondern was dem HERRN eurem GOTT wohlgefaͤllt/ beruͤhmet euch unter ihm zu ſtehen oder von ſeinem leibe zu ſeyn: Fallet nimmer in eure anfechtung oder verſu- chung: uͤberwindet mit eurem hertzen: ſehet und fallet in keinerley weiſe: Haltet ſteiff an/ ſo ihr verſuchet werdet: Laſſet euch daruͤber nicht verwundern/ als wiederfuͤhre euch etwas neu- es/ angeſehen es euch nutz/ gut und noͤthig iſt/ und zur pruͤffung uͤber euch kommen muß/ da- mit ihr euer ſelbſt gewiß und eurem HERRN verſichert werdet/ und GOTTES wunder- werck verſtehen moͤget. Diß ſoll und muß euch gewißlich wiederfah- ren/ beſonders nach der zeit/ als ihr euch von gantzem hertzen mit GOTT verlobet und CHRISTO ergeben habt/ ſein wort im glauben angenommen/ alle menſchen ſampt euch ſelbſt gleich als boͤſe in der that verlaͤugnet und verlaſſen/ und nichts als das gute erwehlet habt. Alsdann und eher nicht muſſet ihr euer hertz zum ſtreite und anfechtung/ zu leiden und dulten bereiten. Denn dadurch ſollen und muͤſſen wir/ als durch einen weg zur uͤber- windung/ ruhe/ leben und friede kommen. Schicket euch dazu/ es mag nicht anders ſeyn. So lange wird uns die verſuchung/ anfech- tung/ das leiden und ſtreit zu einer beſuchung beybleiben/ diß wir gerecht/ CHRISTO gantz und gar aͤhnlich/ ein fleiſch und bein mit ihm und gleich geſinnet und nach ſeinem her- tzen gewillet ſeyn/ auff welchem er ohne umb- ſehen frey ſtehen und ſich verlaſſen mag/ denn biß dahin arbeitet der HERR und wircket ſo lange an uns. Wer aber das nicht willig lei- den oder annehmen will/ der iſt ſeiner nicht werth. Denn darnach hat er ſeine ruhe in uns/ wie ein frommer mann in ſeinem wei- be/ welche ſeinem ſinn und willen von hertzen gleich und allewege bereit und geneigt iſt; dar- nach ſo laufft das weib dem manne nach und folget ihm/ gleichwie der leib dem haubte oh- ne widrigkeit thut. Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten. Denn was gilt es/ ob ihr (die ihr mein wort nicht in der wahrheit glaublich mit vertrauen auffnehmet) nicht einmal hertzlich drumb bit- ten und darnach lauffen ſollet/ und dennoch nicht nach wunſch bekommen moͤget/ ja zehen- mal mehr drumb arbeiten/ dahin zugelangen/ als ihr je geſinnet geweſen ſeyd davon abzuwei- chen/ und dazu nun noch laſſet ziehen/ treiben und bitten dem HERRN zur ſchande/ un- ehre und auffweckung ſeines grimmigen zorns und ungnade. Darum/ meine liebſten/ ſu- chet den HErrn/ weil er zu finden/ ruffet an ſeinen namen/ weil er nahe iſt/ damit das wort des Propheten nicht uͤber euch komme/ da er ihnen mit ſeinem ſchwerdte drohet alſo ſagend: da ich redete/ hoͤretet ihr nicht/ da ich rieff/ gab mir niemand antwort/ ſondern thaͤtet boßheit in meinen augen/ und habt er- wehlet/ das mir mißfallen hat. Ferner: weil ihr meinen rath verachtet/ meine ſtraffe vor nichts haltet/ ſo will ich auch eures jammers und verderbens lachen und eurer ſpotten/ wenn uͤber euch kommt/ dafuͤr ihr euch fuͤrch- tet/ u. ſ. f. Alsdann werdet ihr mich an- ruffen/ aber ich werde euch keinesweges erhoͤren. Nehmets zu hertzen/ ihr ſtoltzen Heiligen. Jſt A. K. H. Vierter Theil. Y y 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/651
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/651>, abgerufen am 28.04.2024.