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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von der Abgötterey.
schmertzlichen Creutz-Tod deß HErrn Christi/ wie der H. Hieronymus in Ps.
95. sagt: Ego crucem dico, non lignum sed passionem, das ist: Wann
ich das Creutz nenne/ so verstehe ich nicht das Holtz/ sondern die Passion/ Leiden
und Tod/ so der HErr Christus am Creutz erlitten hat.

VII.
Brotgöt-
terey.

VII. Vor der Brotgötterey/ da man bey den Papisten vorgibt/ es
werde das gesegnete Brot/ oder die Hostien im H. Abendmal/ durch den Meß-
Priester/ wesentlich verwandelt in den Leib Christi/ daher die Leut/ die hinter der
Meß stehen/ gegen demselben Brot/ so ihnen der Priester zeiget/ eintweder auf
die Knie oder gar auf den Boden niderfallen/ oder an die Brust schlagen/ oder
aufs wenigste sich dagegen neigen/ und es anbetten/ nicht anderst/ als wanns
GOtt selber wäre; Wirds ins Sacramenthäußlen eingesperrt/ so thun sie
dabey ihr Reverentz/ knien davor nieder/ und verrichten ihr Gebett dabey;
Trägt mans aber über die Gassen eintweder zu einem Krancken oder in der
Procession und Umgang/ so fällt jederman in allen Gassen/ wo man damit
durchgehet/ nider/ und thut solchem gesegneten Brot Göttliche Ehr an. Wel-
ches alles wie es keinen Grund in den Worten der Einsatzung deß H. Abend-
mals/ auch sonsten in der gantzen H. Schrifft nicht hat/ also ist und bleibt es
ein eitele/ greuliche Abgötterey.

VIII. Vor der Bildgötterey/ feine/ zierliche Bilder giessen/ hauenVIII.
Bildgöt-
terey.
schnitzlen/ mahlen und machen/ auch wann sie gemacht seyn/ dieselbe haben und
aufstellen/ daß man sich dabey etwas gutes erinnere/ das ist nicht unrecht/ son-
dern zierlich/ lieblich und nutzlich/ wann man aber solche Bilder verehrt/ den
Hut vor ihnen abzeucht/ sich vor ihnen neigt/ sie anbettet/ ansingt/ Liechtlen an-
zündt/ küsst/ mit sonderer Andacht und Pracht von einem Ort zu dem anderen
trägt/ und dergleichen Dienst mehr erweist/ so werden auß solchen Bildern Gö-
tzen/ und die solche Bilder verehren/ sind Götzendiener/ Götzenknecht/ davon der
Prophet Baruch c. 6. außführlich handelt. Und ob man wol solcher Götze-
rey will ein Färblein anstreichen/ man bette nicht das Bild an/ sondern den der
durch das Bild vorgebildet ist/ so lasst sich doch die benamste Bilder-Vereh-
rung damit nicht entschuldigen. Das Verbott Gottes ist klar/ da der HErr
von den Bildern sagt: Bette sie nicht an/ und diene ihnen nicht/ 2. Mos. 20.
5. Mos. 5.

IX. Vor der Pabstgötterey/ der Pabst als vermeinter StatthalterIX.
Pabstgöt-
terey.
Christi zu Rom/ überhebt sich über alles das GOtt und Gottesdienst heist/ also
daß er sich setzt in den Tempel Gottes als ein Gott/ und gibt für/ er sey Gott/ zu
erfüllen die Weissagung S. Pauli von dem Antichrist. 2. Thess. 2. Er lasst
sich im geistlichen Recht außtrucklich einen Gott nennen/ der von niemand
könne judicirt oder geurtheilt werden/ (c. Satis, distinct. 96.) und kan leiden/
daß ihm seine Schmarotzer solche Ding zuschreiben die Gott allein gebühren:
Daher die jenige/ die nach Rom kommen/ wie hoch sie auch sonsten geadelt

seyen/
F

Von der Abgoͤtterey.
ſchmertzlichen Creutz-Tod deß HErꝛn Chriſti/ wie der H. Hieronymus in Pſ.
95. ſagt: Ego crucem dico, non lignum ſed paſſionem, das iſt: Wann
ich das Creutz nenne/ ſo verſtehe ich nicht das Holtz/ ſondern die Paſſion/ Leiden
und Tod/ ſo der HErꝛ Chriſtus am Creutz erlitten hat.

VII.
Brotgoͤt-
terey.

VII. Vor der Brotgoͤtterey/ da man bey den Papiſten vorgibt/ es
werde das geſegnete Brot/ oder die Hoſtien im H. Abendmal/ durch den Meß-
Prieſter/ weſentlich verwandelt in den Leib Chriſti/ daher die Leut/ die hinter der
Meß ſtehen/ gegen demſelben Brot/ ſo ihnen der Prieſter zeiget/ eintweder auf
die Knie oder gar auf den Boden niderfallen/ oder an die Bruſt ſchlagen/ oder
aufs wenigſte ſich dagegen neigen/ und es anbetten/ nicht anderſt/ als wanns
GOtt ſelber waͤre; Wirds ins Sacramenthaͤußlen eingeſperrt/ ſo thun ſie
dabey ihr Reverentz/ knien davor nieder/ und verrichten ihr Gebett dabey;
Traͤgt mans aber uͤber die Gaſſen eintweder zu einem Krancken oder in der
Proceſſion und Umgang/ ſo faͤllt jederman in allen Gaſſen/ wo man damit
durchgehet/ nider/ und thut ſolchem geſegneten Brot Goͤttliche Ehr an. Wel-
ches alles wie es keinen Grund in den Worten der Einſatzung deß H. Abend-
mals/ auch ſonſten in der gantzen H. Schrifft nicht hat/ alſo iſt und bleibt es
ein eitele/ greuliche Abgoͤtterey.

VIII. Vor der Bildgoͤtterey/ feine/ zierliche Bilder gieſſen/ hauenVIII.
Bildgoͤt-
terey.
ſchnitzlen/ mahlen und machen/ auch wann ſie gemacht ſeyn/ dieſelbe haben und
aufſtellen/ daß man ſich dabey etwas gutes erinnere/ das iſt nicht unrecht/ ſon-
dern zierlich/ lieblich und nutzlich/ wann man aber ſolche Bilder verehrt/ den
Hut vor ihnen abzeucht/ ſich vor ihnen neigt/ ſie anbettet/ anſingt/ Liechtlen an-
zuͤndt/ kuͤſſt/ mit ſonderer Andacht und Pracht von einem Ort zu dem anderen
traͤgt/ und dergleichen Dienſt mehr erweiſt/ ſo werden auß ſolchen Bildern Goͤ-
tzen/ und die ſolche Bilder verehren/ ſind Goͤtzendiener/ Goͤtzenknecht/ davon der
Prophet Baruch c. 6. außfuͤhrlich handelt. Und ob man wol ſolcher Goͤtze-
rey will ein Faͤrblein anſtreichen/ man bette nicht das Bild an/ ſondern den der
durch das Bild vorgebildet iſt/ ſo laſſt ſich doch die benamſte Bilder-Vereh-
rung damit nicht entſchuldigen. Das Verbott Gottes iſt klar/ da der HErꝛ
von den Bildern ſagt: Bette ſie nicht an/ und diene ihnen nicht/ 2. Moſ. 20.
5. Moſ. 5.

IX. Vor der Pabſtgoͤtterey/ der Pabſt als vermeinter StatthalterIX.
Pabſtgoͤt-
terey.
Chriſti zu Rom/ uͤberhebt ſich uͤber alles das GOtt und Gottesdienſt heiſt/ alſo
daß er ſich ſetzt in den Tempel Gottes als ein Gott/ und gibt fuͤr/ er ſey Gott/ zu
erfuͤllen die Weiſſagung S. Pauli von dem Antichriſt. 2. Theſſ. 2. Er laſſt
ſich im geiſtlichen Recht außtrucklich einen Gott nennen/ der von niemand
koͤnne judicirt oder geurtheilt werden/ (c. Satis, diſtinct. 96.) und kan leiden/
daß ihm ſeine Schmarotzer ſolche Ding zuſchreiben die Gott allein gebuͤhren:
Daher die jenige/ die nach Rom kommen/ wie hoch ſie auch ſonſten geadelt

ſeyen/
F
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[41/0111] Von der Abgoͤtterey. ſchmertzlichen Creutz-Tod deß HErꝛn Chriſti/ wie der H. Hieronymus in Pſ. 95. ſagt: Ego crucem dico, non lignum ſed paſſionem, das iſt: Wann ich das Creutz nenne/ ſo verſtehe ich nicht das Holtz/ ſondern die Paſſion/ Leiden und Tod/ ſo der HErꝛ Chriſtus am Creutz erlitten hat. VII. Vor der Brotgoͤtterey/ da man bey den Papiſten vorgibt/ es werde das geſegnete Brot/ oder die Hoſtien im H. Abendmal/ durch den Meß- Prieſter/ weſentlich verwandelt in den Leib Chriſti/ daher die Leut/ die hinter der Meß ſtehen/ gegen demſelben Brot/ ſo ihnen der Prieſter zeiget/ eintweder auf die Knie oder gar auf den Boden niderfallen/ oder an die Bruſt ſchlagen/ oder aufs wenigſte ſich dagegen neigen/ und es anbetten/ nicht anderſt/ als wanns GOtt ſelber waͤre; Wirds ins Sacramenthaͤußlen eingeſperrt/ ſo thun ſie dabey ihr Reverentz/ knien davor nieder/ und verrichten ihr Gebett dabey; Traͤgt mans aber uͤber die Gaſſen eintweder zu einem Krancken oder in der Proceſſion und Umgang/ ſo faͤllt jederman in allen Gaſſen/ wo man damit durchgehet/ nider/ und thut ſolchem geſegneten Brot Goͤttliche Ehr an. Wel- ches alles wie es keinen Grund in den Worten der Einſatzung deß H. Abend- mals/ auch ſonſten in der gantzen H. Schrifft nicht hat/ alſo iſt und bleibt es ein eitele/ greuliche Abgoͤtterey. VIII. Vor der Bildgoͤtterey/ feine/ zierliche Bilder gieſſen/ hauen ſchnitzlen/ mahlen und machen/ auch wann ſie gemacht ſeyn/ dieſelbe haben und aufſtellen/ daß man ſich dabey etwas gutes erinnere/ das iſt nicht unrecht/ ſon- dern zierlich/ lieblich und nutzlich/ wann man aber ſolche Bilder verehrt/ den Hut vor ihnen abzeucht/ ſich vor ihnen neigt/ ſie anbettet/ anſingt/ Liechtlen an- zuͤndt/ kuͤſſt/ mit ſonderer Andacht und Pracht von einem Ort zu dem anderen traͤgt/ und dergleichen Dienſt mehr erweiſt/ ſo werden auß ſolchen Bildern Goͤ- tzen/ und die ſolche Bilder verehren/ ſind Goͤtzendiener/ Goͤtzenknecht/ davon der Prophet Baruch c. 6. außfuͤhrlich handelt. Und ob man wol ſolcher Goͤtze- rey will ein Faͤrblein anſtreichen/ man bette nicht das Bild an/ ſondern den der durch das Bild vorgebildet iſt/ ſo laſſt ſich doch die benamſte Bilder-Vereh- rung damit nicht entſchuldigen. Das Verbott Gottes iſt klar/ da der HErꝛ von den Bildern ſagt: Bette ſie nicht an/ und diene ihnen nicht/ 2. Moſ. 20. 5. Moſ. 5. VIII. Bildgoͤt- terey. IX. Vor der Pabſtgoͤtterey/ der Pabſt als vermeinter Statthalter Chriſti zu Rom/ uͤberhebt ſich uͤber alles das GOtt und Gottesdienſt heiſt/ alſo daß er ſich ſetzt in den Tempel Gottes als ein Gott/ und gibt fuͤr/ er ſey Gott/ zu erfuͤllen die Weiſſagung S. Pauli von dem Antichriſt. 2. Theſſ. 2. Er laſſt ſich im geiſtlichen Recht außtrucklich einen Gott nennen/ der von niemand koͤnne judicirt oder geurtheilt werden/ (c. Satis, diſtinct. 96.) und kan leiden/ daß ihm ſeine Schmarotzer ſolche Ding zuſchreiben die Gott allein gebuͤhren: Daher die jenige/ die nach Rom kommen/ wie hoch ſie auch ſonſten geadelt ſeyen/ IX. Pabſtgoͤt- terey. F

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/111>, abgerufen am 27.04.2024.