Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Todschlag.

gen und Frey-Stätte zu bauen befohlen/ dahin ein ungefährer Todschläger
fliehen und sicher bleiben möchte/ wiewol (zu Bezeugung/ daß der Todschlag
eine schwere Sünde seye/) eben hiermit ein ungefährer Todschläger ist ge-
strafft worden/ daß er in der Freystatt bleiben/ und als im Exilio von seinen
Freunden abgesondert/ sein Leben verzehren müssen/ 5. Mos. 4. So wirdNoth-wehr/
hier nicht geredet von der Noth-Wehr/ da einer von einem Mörder überfal-
len/ sich schützen und vertheidigen/ und die Noth-Wehr gebrauchen muß/ weil
er nicht entweichen kan/ nirgend keine Hülffe/ und in der Eil so viel Zeit nicht
hat/ daß er die ordentliche Obrigkeit um Schutz und Errettung anruffen kön-
te/ wiewol auch ein solcher Mensch/ der Noth-halben sich zu wehren/ einen
Todschlag begangen/ sich dessen nicht hoch zu rühmen noch zu erfreuen hat/
sondern zu GOtt seufftzen/ und ihn/ wegen vergossenen Menschen-Bluts/
um Verzeihung bitten soll. Es werden auch allhier nicht gemeinet recht-Krieg/
mässige Kriege/ da ein Soldat in einem öffentlichen/ rechtmässigen Krieg für
die Religion und Freyheit deß allgemeinen Vatterlandes streitet/ und dem
Feind/ wo er kan/ einen Abbruch thut: Dann in solchem Fall lehret der HErr
selber unsere Hände streiten/ und ist übel zufrieden/ wann man seinen Feinden
unzeitige Barmhertzigkeit erzeiget/ wie das Exempel Sauls außweiset/
1. Sam. 15. Dann das ist nicht der Menschen/ sondern GOttes eigene
Rach an seinen Feinden. Noch weniger ist gemeinet die Weltliche Obrig-Obrigkeit.
keit/ die vermög ihres tragenden Amts die laster haffte Personen/ nach Gestalt
deß Verbrechens/ nicht allein an Gut und Ehren/ sondern gar an Leib und
Leben straffet/ dann die ordentliche Obrigkeit von GOtt eingesetzet/ träget das
Schwerdt nicht umsonst/ sie ist GOttes Dienerin/ eine Rächer in zur Straff
über die/ so Böses thun/ Rom. 13. Sondern es wird durch das Tödten imMord be-
schrieben/
fünfften Gebott gemeinet und verbotten der jenige Mord und Todschlag/ da
ein Mensch seinen Nächsten/ wer er ist/ auß Feindschafft/ Zorn und Rachgier
entweder mit der Faust/ oder mit irgend einem Jnstrument/ mit einem Holtz
oder Stein/ oder Eisen/ oder mit einem Degen/ Spieß oder Büchsen/ entwe-
der wirfft/ schläget/ stösset/ sticht oder schiesset/ und darmit also verletzet/ ver-und unter-
scheiden/
wundet und beschädiget/ daß er entweder so bald auf der Stätte sitzen bleibet/
oder doch nicht weit mehr lauffet/ oder hat lang daran zu däuen/ biß er endlich
solches empfangenen Schadens halben/ sterben muß. Und geschiehet solchergeschiehet
durch An-
stecken/
würcklicher Todschlag auf viel und unterschiedliche Weise: Als/ da einer dem
andern Gifft beybringet/ oder durch Verzauberung verlähmet und hinrichtet/
oder/ da einer mit einer bösen/ ansteckenden Seuche behafftet ist/ unter die
Leute außgehet/ und durch seine Gegenwart/ Schwätzen und Hauchen/ ei-
nem andern etwas anhänget/ daß er kranck wird/ und Erden darüber käuen
muß. Oder/ da einer dem andern ein Glied verletzet/ daß er darvon sterbenGlieder-
Verletzen/
muß/ die Gottlose Buben zu Gibea haben durch Unzucht deß Leviten Kebs-

Weib

vom Todſchlag.

gen und Frey-Staͤtte zu bauen befohlen/ dahin ein ungefaͤhrer Todſchlaͤger
fliehen und ſicher bleiben moͤchte/ wiewol (zu Bezeugung/ daß der Todſchlag
eine ſchwere Suͤnde ſeye/) eben hiermit ein ungefaͤhrer Todſchlaͤger iſt ge-
ſtrafft worden/ daß er in der Freyſtatt bleiben/ und als im Exilio von ſeinen
Freunden abgeſondert/ ſein Leben verzehren muͤſſen/ 5. Moſ. 4. So wirdNoth-wehr/
hier nicht geredet von der Noth-Wehr/ da einer von einem Moͤrder uͤberfal-
len/ ſich ſchuͤtzen und vertheidigen/ und die Noth-Wehr gebrauchen muß/ weil
er nicht entweichen kan/ nirgend keine Huͤlffe/ und in der Eil ſo viel Zeit nicht
hat/ daß er die ordentliche Obrigkeit um Schutz und Errettung anruffen koͤn-
te/ wiewol auch ein ſolcher Menſch/ der Noth-halben ſich zu wehren/ einen
Todſchlag begangen/ ſich deſſen nicht hoch zu ruͤhmen noch zu erfreuen hat/
ſondern zu GOtt ſeufftzen/ und ihn/ wegen vergoſſenen Menſchen-Bluts/
um Verzeihung bitten ſoll. Es werden auch allhier nicht gemeinet recht-Krieg/
maͤſſige Kriege/ da ein Soldat in einem oͤffentlichen/ rechtmaͤſſigen Krieg fuͤr
die Religion und Freyheit deß allgemeinen Vatterlandes ſtreitet/ und dem
Feind/ wo er kan/ einen Abbruch thut: Dann in ſolchem Fall lehret der HErꝛ
ſelber unſere Haͤnde ſtreiten/ und iſt uͤbel zufrieden/ wann man ſeinen Feinden
unzeitige Barmhertzigkeit erzeiget/ wie das Exempel Sauls außweiſet/
1. Sam. 15. Dann das iſt nicht der Menſchen/ ſondern GOttes eigene
Rach an ſeinen Feinden. Noch weniger iſt gemeinet die Weltliche Obrig-Obrigkeit.
keit/ die vermoͤg ihres tragenden Amts die laſter haffte Perſonen/ nach Geſtalt
deß Verbrechens/ nicht allein an Gut und Ehren/ ſondern gar an Leib und
Leben ſtraffet/ dann die ordentliche Obrigkeit von GOtt eingeſetzet/ traͤget das
Schwerdt nicht umſonſt/ ſie iſt GOttes Dienerin/ eine Raͤcher in zur Straff
uͤber die/ ſo Boͤſes thun/ Rom. 13. Sondern es wird durch das Toͤdten imMord be-
ſchrieben/
fuͤnfften Gebott gemeinet und verbotten der jenige Mord und Todſchlag/ da
ein Menſch ſeinen Naͤchſten/ wer er iſt/ auß Feindſchafft/ Zorn und Rachgier
entweder mit der Fauſt/ oder mit irgend einem Jnſtrument/ mit einem Holtz
oder Stein/ oder Eiſen/ oder mit einem Degen/ Spieß oder Buͤchſen/ entwe-
der wirfft/ ſchlaͤget/ ſtoͤſſet/ ſticht oder ſchieſſet/ und darmit alſo verletzet/ ver-und unter-
ſcheiden/
wundet und beſchaͤdiget/ daß er entweder ſo bald auf der Staͤtte ſitzen bleibet/
oder doch nicht weit mehr lauffet/ oder hat lang daran zu daͤuen/ biß er endlich
ſolches empfangenen Schadens halben/ ſterben muß. Und geſchiehet ſolchergeſchiehet
durch An-
ſtecken/
wuͤrcklicher Todſchlag auf viel und unterſchiedliche Weiſe: Als/ da einer dem
andern Gifft beybringet/ oder durch Verzauberung verlaͤhmet und hinrichtet/
oder/ da einer mit einer boͤſen/ anſteckenden Seuche behafftet iſt/ unter die
Leute außgehet/ und durch ſeine Gegenwart/ Schwaͤtzen und Hauchen/ ei-
nem andern etwas anhaͤnget/ daß er kranck wird/ und Erden daruͤber kaͤuen
muß. Oder/ da einer dem andern ein Glied verletzet/ daß er darvon ſterbenGlieder-
Verletzen/
muß/ die Gottloſe Buben zu Gibea haben durch Unzucht deß Leviten Kebs-

Weib

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[1071/1141] vom Todſchlag. gen und Frey-Staͤtte zu bauen befohlen/ dahin ein ungefaͤhrer Todſchlaͤger fliehen und ſicher bleiben moͤchte/ wiewol (zu Bezeugung/ daß der Todſchlag eine ſchwere Suͤnde ſeye/) eben hiermit ein ungefaͤhrer Todſchlaͤger iſt ge- ſtrafft worden/ daß er in der Freyſtatt bleiben/ und als im Exilio von ſeinen Freunden abgeſondert/ ſein Leben verzehren muͤſſen/ 5. Moſ. 4. So wird hier nicht geredet von der Noth-Wehr/ da einer von einem Moͤrder uͤberfal- len/ ſich ſchuͤtzen und vertheidigen/ und die Noth-Wehr gebrauchen muß/ weil er nicht entweichen kan/ nirgend keine Huͤlffe/ und in der Eil ſo viel Zeit nicht hat/ daß er die ordentliche Obrigkeit um Schutz und Errettung anruffen koͤn- te/ wiewol auch ein ſolcher Menſch/ der Noth-halben ſich zu wehren/ einen Todſchlag begangen/ ſich deſſen nicht hoch zu ruͤhmen noch zu erfreuen hat/ ſondern zu GOtt ſeufftzen/ und ihn/ wegen vergoſſenen Menſchen-Bluts/ um Verzeihung bitten ſoll. Es werden auch allhier nicht gemeinet recht- maͤſſige Kriege/ da ein Soldat in einem oͤffentlichen/ rechtmaͤſſigen Krieg fuͤr die Religion und Freyheit deß allgemeinen Vatterlandes ſtreitet/ und dem Feind/ wo er kan/ einen Abbruch thut: Dann in ſolchem Fall lehret der HErꝛ ſelber unſere Haͤnde ſtreiten/ und iſt uͤbel zufrieden/ wann man ſeinen Feinden unzeitige Barmhertzigkeit erzeiget/ wie das Exempel Sauls außweiſet/ 1. Sam. 15. Dann das iſt nicht der Menſchen/ ſondern GOttes eigene Rach an ſeinen Feinden. Noch weniger iſt gemeinet die Weltliche Obrig- keit/ die vermoͤg ihres tragenden Amts die laſter haffte Perſonen/ nach Geſtalt deß Verbrechens/ nicht allein an Gut und Ehren/ ſondern gar an Leib und Leben ſtraffet/ dann die ordentliche Obrigkeit von GOtt eingeſetzet/ traͤget das Schwerdt nicht umſonſt/ ſie iſt GOttes Dienerin/ eine Raͤcher in zur Straff uͤber die/ ſo Boͤſes thun/ Rom. 13. Sondern es wird durch das Toͤdten im fuͤnfften Gebott gemeinet und verbotten der jenige Mord und Todſchlag/ da ein Menſch ſeinen Naͤchſten/ wer er iſt/ auß Feindſchafft/ Zorn und Rachgier entweder mit der Fauſt/ oder mit irgend einem Jnſtrument/ mit einem Holtz oder Stein/ oder Eiſen/ oder mit einem Degen/ Spieß oder Buͤchſen/ entwe- der wirfft/ ſchlaͤget/ ſtoͤſſet/ ſticht oder ſchieſſet/ und darmit alſo verletzet/ ver- wundet und beſchaͤdiget/ daß er entweder ſo bald auf der Staͤtte ſitzen bleibet/ oder doch nicht weit mehr lauffet/ oder hat lang daran zu daͤuen/ biß er endlich ſolches empfangenen Schadens halben/ ſterben muß. Und geſchiehet ſolcher wuͤrcklicher Todſchlag auf viel und unterſchiedliche Weiſe: Als/ da einer dem andern Gifft beybringet/ oder durch Verzauberung verlaͤhmet und hinrichtet/ oder/ da einer mit einer boͤſen/ anſteckenden Seuche behafftet iſt/ unter die Leute außgehet/ und durch ſeine Gegenwart/ Schwaͤtzen und Hauchen/ ei- nem andern etwas anhaͤnget/ daß er kranck wird/ und Erden daruͤber kaͤuen muß. Oder/ da einer dem andern ein Glied verletzet/ daß er darvon ſterben muß/ die Gottloſe Buben zu Gibea haben durch Unzucht deß Leviten Kebs- Weib Noth-wehr/ Krieg/ Obrigkeit. Mord be- ſchrieben/ und unter- ſcheiden/ geſchiehet durch An- ſtecken/ Glieder- Verletzen/

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1071. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1141>, abgerufen am 28.04.2024.

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