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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die VI. Laster-Predigt/

uns ist/ und durch die Blindheit unsers Hertzens. Ephes. 4. Der natürliche
Mensch/ das ist/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Mensch wie er ausser der
Gnaden ist/ mit aller Vernunfft/ Kunst/ Sinnen und Vermögen auch aufs
beste geschickt/ der vernimt und versteht nichts vom Geist Gottes/ es ist ihm ein
Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geistlich gerichtet seyn. 1. Cor.
2. Von uns selber seyn wir nicht tüchtig etwas gutes zu gedencken als von
uns selber/ 2. Cor. 3. Zwischen unsern und zwischen Gottes Gedancken und
Wegen ist eingrosser und weiter Unterscheid/ wie der HErr selbsten sagt: Mei-
ne Gedancken seyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg sind nicht meine
Wege; sondern so viel der Himmel höher ist dann die Erde/ so sind auch meine
Wege höher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken.
Esa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/
Intention
oder gute
Meinung
thut hier
nichts guts.es gilt da nicht meinens oder dünckens/ sonst wären die auch Gottes Diener/
welche die Apostel und Christen gemarterthaben/ dann sie meineten auch (wie
Christus Joh. 16. sagt) sie thüen Gott einen Dienst daran/ schreibt D. Luther
in der Vorred über die Propheten. Der HErr verbeuts uns/ und sagt/ wir sol-
len nicht thun unsere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge-
fällt. Esa. 58. S. Paulus schreibt von sich selbsten/ er hab vor seiner Bekeh-
rung über die massen geeyfert über den Satzungen der Vätter. Gal. 1. Gibt auch
den Juden Zeugnus/ sie eyfern um Gott/ aber mit Unverstand. Rom. 10. Weil
es nun in Göttlichen Sachen mit uns und unserer Vernunfft/ Sinn und Ge-
dancken/ mit unserem Wollen und Thun ein solche Beschaffenheit hat/ sollen
wir/ wie in allem/ also auch vornemlich in diesem Stuck/ Gott dem HErrn die
Ehre lassen und geben/ und nicht auß unserer blinden Vernunfft und Witz/
neuen Gottesdienst begehren zu erwehlen.

IV.
Und deß
selbs erwehl
ten Gottes-
diensts Be-
schaffen-
heit.

Betrachten wir dann IV den selbs erwehlten Gottesdienst für
sich/ so hat derselbe zwar einen feinen Schein eines gottseligen Wesens/ da seyn
geschmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden güldenen Käl-
ber zu dem Volck sagt: Es ist euch zu viel/ zu weit und zu beschwerlich/ hinauf
zu gehen gen Jerusalem/ sihe da sind deine Götter/ Jsrael/ die dich auß Egypten
geführet haben. 1. Kön. 12. Da seyn demütige Geberden/ wie die Baalspfaf-
fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ sich mit Messer und Pfriemen ritzten/
daß das Blut hernach gieng. 1. Kön. 18. Da seyn herrliche Kirchen Zierraten/
wie Baruch sagt/ sie schmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum
Dantz/ und setzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns
Menschen wären. Bar. 6. Da seyn schöne Ceremonien/ wie Nebucadnezar
das güldene Bild ließ weihen/ und auf einen schönen Anger setzen/ ließ dabey
hören den Schall der Posaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Psalter/ Lau-
ten und allerley liebliche Seitenspiel. Dan. 3. Da gibt man für/ es geschehe
dem wahren Gott selbsten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kälber Ab-

götterey

Die VI. Laſter-Predigt/

uns iſt/ und durch die Blindheit unſers Hertzens. Epheſ. 4. Der natuͤrliche
Menſch/ das iſt/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Menſch wie er auſſer der
Gnaden iſt/ mit aller Vernunfft/ Kunſt/ Sinnen und Vermoͤgen auch aufs
beſte geſchickt/ der vernimt und verſteht nichts vom Geiſt Gottes/ es iſt ihm ein
Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geiſtlich gerichtet ſeyn. 1. Cor.
2. Von uns ſelber ſeyn wir nicht tuͤchtig etwas gutes zu gedencken als von
uns ſelber/ 2. Cor. 3. Zwiſchen unſern und zwiſchen Gottes Gedancken und
Wegen iſt eingroſſer und weiter Unterſcheid/ wie der HErꝛ ſelbſten ſagt: Mei-
ne Gedancken ſeyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg ſind nicht meine
Wege; ſondern ſo viel der Himmel hoͤher iſt dann die Erde/ ſo ſind auch meine
Wege hoͤher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken.
Eſa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/
Intention
oder gute
Meinung
thut hier
nichts guts.es gilt da nicht meinens oder duͤnckens/ ſonſt waͤren die auch Gottes Diener/
welche die Apoſtel und Chriſten gemarterthaben/ dann ſie meineten auch (wie
Chriſtus Joh. 16. ſagt) ſie thuͤen Gott einen Dienſt daran/ ſchreibt D. Luther
in der Vorred uͤber die Propheten. Der HErꝛ verbeuts uns/ und ſagt/ wir ſol-
len nicht thun unſere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge-
faͤllt. Eſa. 58. S. Paulus ſchreibt von ſich ſelbſten/ er hab vor ſeiner Bekeh-
rung uͤber die maſſen geeyfert uͤber den Satzungen der Vaͤtter. Gal. 1. Gibt auch
den Juden Zeugnus/ ſie eyfern um Gott/ aber mit Unverſtand. Rom. 10. Weil
es nun in Goͤttlichen Sachẽ mit uns und unſerer Vernunfft/ Sinn und Ge-
dancken/ mit unſerem Wollen und Thun ein ſolche Beſchaffenheit hat/ ſollen
wir/ wie in allem/ alſo auch vornemlich in dieſem Stuck/ Gott dem HErꝛn die
Ehre laſſen und geben/ und nicht auß unſerer blinden Vernunfft und Witz/
neuen Gottesdienſt begehren zu erwehlen.

IV.
Und deß
ſelbs erwehl
ten Gottes-
dienſts Be-
ſchaffen-
heit.

Betrachten wir dann IV den ſelbs erwehlten Gottesdienſt fuͤr
ſich/ ſo hat derſelbe zwar einen feinen Schein eines gottſeligen Weſens/ da ſeyn
geſchmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden guͤldenen Kaͤl-
ber zu dem Volck ſagt: Es iſt euch zu viel/ zu weit und zu beſchwerlich/ hinauf
zu gehen gen Jeruſalem/ ſihe da ſind deine Goͤtter/ Jſrael/ die dich auß Egypten
gefuͤhret haben. 1. Koͤn. 12. Da ſeyn demuͤtige Geberden/ wie die Baalspfaf-
fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ ſich mit Meſſer und Pfriemen ritzten/
daß das Blut hernach gieng. 1. Koͤn. 18. Da ſeyn herꝛliche Kirchen Zierraten/
wie Baruch ſagt/ ſie ſchmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum
Dantz/ und ſetzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns
Menſchen waͤren. Bar. 6. Da ſeyn ſchoͤne Ceremonien/ wie Nebucadnezar
das guͤldene Bild ließ weihen/ und auf einen ſchoͤnen Anger ſetzen/ ließ dabey
hoͤren den Schall der Poſaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Pſalter/ Lau-
ten und allerley liebliche Seitenſpiel. Dan. 3. Da gibt man fuͤr/ es geſchehe
dem wahren Gott ſelbſten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kaͤlber Ab-

goͤtterey

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[50/0120] Die VI. Laſter-Predigt/ uns iſt/ und durch die Blindheit unſers Hertzens. Epheſ. 4. Der natuͤrliche Menſch/ das iſt/ wie D. Luthers Randgloß zeigt/ der Menſch wie er auſſer der Gnaden iſt/ mit aller Vernunfft/ Kunſt/ Sinnen und Vermoͤgen auch aufs beſte geſchickt/ der vernimt und verſteht nichts vom Geiſt Gottes/ es iſt ihm ein Thorheit/ und kan es nicht erkennen/ dann es muß geiſtlich gerichtet ſeyn. 1. Cor. 2. Von uns ſelber ſeyn wir nicht tuͤchtig etwas gutes zu gedencken als von uns ſelber/ 2. Cor. 3. Zwiſchen unſern und zwiſchen Gottes Gedancken und Wegen iſt eingroſſer und weiter Unterſcheid/ wie der HErꝛ ſelbſten ſagt: Mei- ne Gedancken ſeyn nicht euere Gedancken/ und euere Weg ſind nicht meine Wege; ſondern ſo viel der Himmel hoͤher iſt dann die Erde/ ſo ſind auch meine Wege hoͤher denn euere Wege/ und meine Gedancken/ denn euere Gedancken. Eſa. 55. So thut auch die gute intention und Meinung dabey nichts guts/ es gilt da nicht meinens oder duͤnckens/ ſonſt waͤren die auch Gottes Diener/ welche die Apoſtel und Chriſten gemarterthaben/ dann ſie meineten auch (wie Chriſtus Joh. 16. ſagt) ſie thuͤen Gott einen Dienſt daran/ ſchreibt D. Luther in der Vorred uͤber die Propheten. Der HErꝛ verbeuts uns/ und ſagt/ wir ſol- len nicht thun unſere Weg/ und nicht darinnen erfunden werden/ was uns ge- faͤllt. Eſa. 58. S. Paulus ſchreibt von ſich ſelbſten/ er hab vor ſeiner Bekeh- rung uͤber die maſſen geeyfert uͤber den Satzungen der Vaͤtter. Gal. 1. Gibt auch den Juden Zeugnus/ ſie eyfern um Gott/ aber mit Unverſtand. Rom. 10. Weil es nun in Goͤttlichen Sachẽ mit uns und unſerer Vernunfft/ Sinn und Ge- dancken/ mit unſerem Wollen und Thun ein ſolche Beſchaffenheit hat/ ſollen wir/ wie in allem/ alſo auch vornemlich in dieſem Stuck/ Gott dem HErꝛn die Ehre laſſen und geben/ und nicht auß unſerer blinden Vernunfft und Witz/ neuen Gottesdienſt begehren zu erwehlen. Intention oder gute Meinung thut hier nichts guts. Betrachten wir dann IV den ſelbs erwehlten Gottesdienſt fuͤr ſich/ ſo hat derſelbe zwar einen feinen Schein eines gottſeligen Weſens/ da ſeyn geſchmierte Wort/ wie Jerobeam bey Aufrichtung der beyden guͤldenen Kaͤl- ber zu dem Volck ſagt: Es iſt euch zu viel/ zu weit und zu beſchwerlich/ hinauf zu gehen gen Jeruſalem/ ſihe da ſind deine Goͤtter/ Jſrael/ die dich auß Egypten gefuͤhret haben. 1. Koͤn. 12. Da ſeyn demuͤtige Geberden/ wie die Baalspfaf- fen um den Altar hincketen/ laut rieffen/ ſich mit Meſſer und Pfriemen ritzten/ daß das Blut hernach gieng. 1. Koͤn. 18. Da ſeyn herꝛliche Kirchen Zierraten/ wie Baruch ſagt/ ſie ſchmucken die Bilder mit Gold/ wie ein Metze zum Dantz/ und ſetzen ihnen Cronen auf/ und zierens mit Kleidern/ als wanns Menſchen waͤren. Bar. 6. Da ſeyn ſchoͤne Ceremonien/ wie Nebucadnezar das guͤldene Bild ließ weihen/ und auf einen ſchoͤnen Anger ſetzen/ ließ dabey hoͤren den Schall der Poſaunen/ Drometen/ Harpffen/ Geigen/ Pſalter/ Lau- ten und allerley liebliche Seitenſpiel. Dan. 3. Da gibt man fuͤr/ es geſchehe dem wahren Gott ſelbſten zu Ehren/ wie Aaron bey vorhabender Kaͤlber Ab- goͤtterey

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/120>, abgerufen am 06.05.2024.

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