Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Meineyd.

sten Noth/ Nutz und Wolfahrt erfordert. Meineyd ist es 3. wann man ei-3. Unbe-
dacht/
nen Eyd/ er sey selbst erwehlt oder sey angebotten/ leichtsinniger weiß bald un-
bedacht leistet/ bedenckt nicht was ein Eyd auf sich habe/ erwigt und versteht die
Wort deß Eyds nicht gnugsam/ plumt hinein/ es gerath wie es woll/ und die
Sach sey beschaffen/ wie sie woll/ wie sich David selbsten also übereilet/ und
dem Nabal und allen den seinigen den Tod geschworen. 1. Sam. 25. Und He-
rodes schwur seinem Töchterlein einen Eyd/ was sie von ihm bitten werde/ das
woll er ihr geben/ biß an die Helffte deß Königreichs. Marc. 6. Meineyd ist4. Betrüg-
lich/
es 4. wann einer etwas Cydlich bezeugt/ das und das sey nicht geschehen/ hab
es nicht empfangen/ nicht versprochen/ oder er habs gesehen und sey geschehen/
da ers doch im Hertzen weist/ daß es falsch ist/ wie die zwey alte Richter über die
unschuldige Susannam zeugeten. Davon in der Historia Susanna zu le-
sen; Oder es betheurt einer zu thun/ das er ihm nie in Sinn genommen/ und
im Hertzen schon dahin gedenckt/ daß ers nicht wolle halten/ wie D. Menge-p. 209.
ring im Kriegs Belial von einem vornehmen Käyserl. Obersten schreibt/ der im
nechsten Kriegswesen einem Schlesischen vom Adel zugeschrieben/ und mit
feyrlichen Worten S[verlorenes Material - 1 Zeichen fehlt][l]vequardi versprochen bey seinen Ehren/ Treu und
Glauben/ als er aber das Schreiben zugemacht und versigelt/ hab er mit der
Faust auf den Brieff geschlagen/ und gesagt: Der Teufel hol mich/ ich halt
ihm nicht/ was ich ihm hierinnen geschrieben; Oder es braucht einer vorsetzli-
che und betrügliche verschrauffte Reden/ die man auf zweyerley weiß verstehen
und außlegen kan/ wie Hatto/ Bischoff zu Maintz/ Graff Albrechten also be-
trogen/ und dem Käyser Ludwigen überlifert/ und die Meiländer liessen sich
vernemmen/ sie hätten Käyser Friderico Barbarossae zwar einen Eyd gethan/
aber den Eyd zu halten haben sie ihm niemahlen versprochen. Es seyen aber
die Reden so betrüglich und verschraufft gesetzt als sie wollen/ so nimmts doch
und verstehets GOtt/ der ein Zeug ist der Gedancken/ also/ wie es der nimmt
und verstehet/ dem der Eyd geschworen wird/ sagt Isidorus. Meineyd ist es5. Wider-
sinnisch/
5. wann man etwas das gut/ löblich und Christlich ist/ verredt und verschwört/
oder schwört unmügliche/ ungewise/ Gottlose Ding zu halten und zu verbrin-
gen/ wie Esau dem Jacob den Tod geschworen: Und Nicanor schwur einen
Eyd/ er wolte den Tempel zu Jerusalem verbrennen. 1. Maccab. 7. Meineyd
ists auch 6. wann man den Eyd und was man geschworen hat/ nicht hält/ da6. So man
den Eyd nit
halten will.
man es billich halten solt. Zwar/ wann der Eyd ein bedingter Eyd ist/ als da
grosse Herren sich mit einem Eyd gegen einander verbünden/ so der eine Theil
nicht hielt/ und Bundbrüchig wurd/ wäre der ander unschuldig Theil seinesWie fern
der Eyd zu
halten.
Bunds und Eyds loß: Oder wann der Eyd Gottloß ist/ da einer auß Unver-
stand oder auß Zorn etwas geschworen/ daß er ohne Sünd und Verletzung
seines Gewissens nicht vollbringen könnte/ der ist auch nicht schuldig/ seinen
Eyd zu halten/ darum hat David recht gethan/ daß er deß Nabals und der sei-

nigen

D d

Vom Meineyd.

ſten Noth/ Nutz und Wolfahrt erfordert. Meineyd iſt es 3. wann man ei-3. Unbe-
dacht/
nen Eyd/ er ſey ſelbſt erwehlt oder ſey angebotten/ leichtſinniger weiß bald un-
bedacht leiſtet/ bedenckt nicht was ein Eyd auf ſich habe/ erwigt und verſteht die
Wort deß Eyds nicht gnugſam/ plumt hinein/ es gerath wie es woll/ und die
Sach ſey beſchaffen/ wie ſie woll/ wie ſich David ſelbſten alſo uͤbereilet/ und
dem Nabal und allen den ſeinigen den Tod geſchworen. 1. Sam. 25. Und He-
rodes ſchwur ſeinem Toͤchterlein einen Eyd/ was ſie von ihm bitten werde/ das
woll er ihr geben/ biß an die Helffte deß Koͤnigreichs. Marc. 6. Meineyd iſt4. Betruͤg-
lich/
es 4. wann einer etwas Cydlich bezeugt/ das und das ſey nicht geſchehen/ hab
es nicht empfangen/ nicht verſprochen/ oder er habs geſehen und ſey geſchehen/
da ers doch im Hertzen weiſt/ daß es falſch iſt/ wie die zwey alte Richter uͤber die
unſchuldige Suſannam zeugeten. Davon in der Hiſtoria Suſanna zu le-
ſen; Oder es betheurt einer zu thun/ das er ihm nie in Sinn genommen/ und
im Hertzen ſchon dahin gedenckt/ daß ers nicht wolle halten/ wie D. Menge-p. 209.
ring im Kriegs Belial von einem vornehmen Kaͤyſerl. Oberſten ſchreibt/ der im
nechſten Kriegsweſen einem Schleſiſchen vom Adel zugeſchrieben/ und mit
feyrlichen Worten S[verlorenes Material – 1 Zeichen fehlt][l]vequardi verſprochen bey ſeinen Ehren/ Treu und
Glauben/ als er aber das Schreiben zugemacht und verſigelt/ hab er mit der
Fauſt auf den Brieff geſchlagen/ und geſagt: Der Teufel hol mich/ ich halt
ihm nicht/ was ich ihm hierinnen geſchrieben; Oder es braucht einer vorſetzli-
che und betruͤgliche verſchrauffte Reden/ die man auf zweyerley weiß verſtehen
und außlegen kan/ wie Hatto/ Biſchoff zu Maintz/ Graff Albrechten alſo be-
trogen/ und dem Kaͤyſer Ludwigen uͤberlifert/ und die Meilaͤnder lieſſen ſich
vernemmen/ ſie haͤtten Kaͤyſer Friderico Barbaroſſæ zwar einen Eyd gethan/
aber den Eyd zu halten haben ſie ihm niemahlen verſprochen. Es ſeyen aber
die Reden ſo betruͤglich und verſchraufft geſetzt als ſie wollen/ ſo nimmts doch
und verſtehets GOtt/ der ein Zeug iſt der Gedancken/ alſo/ wie es der nimmt
und verſtehet/ dem der Eyd geſchworen wird/ ſagt Iſidorus. Meineyd iſt es5. Wider-
ſinniſch/
5. wann man etwas das gut/ loͤblich und Chriſtlich iſt/ verredt und verſchwoͤrt/
oder ſchwoͤrt unmuͤgliche/ ungewiſe/ Gottloſe Ding zu halten und zu verbrin-
gen/ wie Eſau dem Jacob den Tod geſchworen: Und Nicanor ſchwur einen
Eyd/ er wolte den Tempel zu Jeruſalem verbrennen. 1. Maccab. 7. Meineyd
iſts auch 6. wann man den Eyd und was man geſchworen hat/ nicht haͤlt/ da6. So man
den Eyd nit
halten will.
man es billich halten ſolt. Zwar/ wann der Eyd ein bedingter Eyd iſt/ als da
groſſe Herren ſich mit einem Eyd gegen einander verbuͤnden/ ſo der eine Theil
nicht hielt/ und Bundbruͤchig wurd/ waͤre der ander unſchuldig Theil ſeinesWie fern
der Eyd zu
halten.
Bunds und Eyds loß: Oder wann der Eyd Gottloß iſt/ da einer auß Unver-
ſtand oder auß Zorn etwas geſchworen/ daß er ohne Suͤnd und Verletzung
ſeines Gewiſſens nicht vollbringen koͤnnte/ der iſt auch nicht ſchuldig/ ſeinen
Eyd zu halten/ darum hat David recht gethan/ daß er deß Nabals und der ſei-

nigen

D d

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0279" n="209"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Meineyd.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ten Noth/ Nutz und Wolfahrt erfordert. Meineyd i&#x017F;t es 3. wann man ei-<note place="right">3. Unbe-<lb/>
dacht/</note><lb/>
nen Eyd/ er &#x017F;ey &#x017F;elb&#x017F;t erwehlt oder &#x017F;ey angebotten/ leicht&#x017F;inniger weiß bald un-<lb/>
bedacht lei&#x017F;tet/ bedenckt nicht was ein Eyd auf &#x017F;ich habe/ erwigt und ver&#x017F;teht die<lb/>
Wort deß Eyds nicht gnug&#x017F;am/ plumt hinein/ es gerath wie es woll/ und die<lb/>
Sach &#x017F;ey be&#x017F;chaffen/ wie &#x017F;ie woll/ wie &#x017F;ich David &#x017F;elb&#x017F;ten al&#x017F;o u&#x0364;bereilet/ und<lb/>
dem Nabal und allen den &#x017F;einigen den Tod ge&#x017F;chworen. 1. Sam. 25. Und He-<lb/>
rodes &#x017F;chwur &#x017F;einem To&#x0364;chterlein einen Eyd/ was &#x017F;ie von ihm bitten werde/ das<lb/>
woll er ihr geben/ biß an die Helffte deß Ko&#x0364;nigreichs. Marc. 6. Meineyd i&#x017F;t<note place="right">4. Betru&#x0364;g-<lb/>
lich/</note><lb/>
es 4. wann einer etwas Cydlich bezeugt/ das und das &#x017F;ey nicht ge&#x017F;chehen/ hab<lb/>
es nicht empfangen/ nicht ver&#x017F;prochen/ oder er habs ge&#x017F;ehen und &#x017F;ey ge&#x017F;chehen/<lb/>
da ers doch im Hertzen wei&#x017F;t/ daß es fal&#x017F;ch i&#x017F;t/ wie die zwey alte Richter u&#x0364;ber die<lb/>
un&#x017F;chuldige Su&#x017F;annam zeugeten. Davon in der Hi&#x017F;toria Su&#x017F;anna zu le-<lb/>
&#x017F;en; Oder es betheurt einer zu thun/ das er ihm nie in Sinn genommen/ und<lb/>
im Hertzen &#x017F;chon dahin gedenckt/ daß ers nicht wolle halten/ wie <hi rendition="#aq">D. Menge-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">p.</hi> 209.</note><lb/><hi rendition="#aq">ring</hi> im Kriegs <hi rendition="#aq">Belial</hi> von einem vornehmen Ka&#x0364;y&#x017F;erl. Ober&#x017F;ten &#x017F;chreibt/ der im<lb/>
nech&#x017F;ten Kriegswe&#x017F;en einem Schle&#x017F;i&#x017F;chen vom Adel zuge&#x017F;chrieben/ und mit<lb/>
feyrlichen Worten <hi rendition="#aq">S<gap reason="lost" unit="chars" quantity="1"/><supplied>l</supplied>vequardi</hi> ver&#x017F;prochen bey &#x017F;einen Ehren/ Treu und<lb/>
Glauben/ als er aber das Schreiben zugemacht und ver&#x017F;igelt/ hab er mit der<lb/>
Fau&#x017F;t auf den Brieff ge&#x017F;chlagen/ und ge&#x017F;agt: Der Teufel hol mich/ ich halt<lb/>
ihm nicht/ was ich ihm hierinnen ge&#x017F;chrieben; Oder es braucht einer vor&#x017F;etzli-<lb/>
che und betru&#x0364;gliche ver&#x017F;chrauffte Reden/ die man auf zweyerley weiß ver&#x017F;tehen<lb/>
und außlegen kan/ wie Hatto/ Bi&#x017F;choff zu Maintz/ Graff Albrechten al&#x017F;o be-<lb/>
trogen/ und dem Ka&#x0364;y&#x017F;er Ludwigen u&#x0364;berlifert/ und die Meila&#x0364;nder lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
vernemmen/ &#x017F;ie ha&#x0364;tten Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">Friderico Barbaro&#x017F;&#x017F;æ</hi> zwar einen Eyd gethan/<lb/>
aber den Eyd zu halten haben &#x017F;ie ihm niemahlen ver&#x017F;prochen. Es &#x017F;eyen aber<lb/>
die Reden &#x017F;o betru&#x0364;glich und ver&#x017F;chraufft ge&#x017F;etzt als &#x017F;ie wollen/ &#x017F;o nimmts doch<lb/>
und ver&#x017F;tehets GOtt/ der ein Zeug i&#x017F;t der Gedancken/ al&#x017F;o/ wie es der nimmt<lb/>
und ver&#x017F;tehet/ dem der Eyd ge&#x017F;chworen wird/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">I&#x017F;idorus.</hi> Meineyd i&#x017F;t es<note place="right">5. Wider-<lb/>
&#x017F;inni&#x017F;ch/</note><lb/>
5. wann man etwas das gut/ lo&#x0364;blich und Chri&#x017F;tlich i&#x017F;t/ verredt und ver&#x017F;chwo&#x0364;rt/<lb/>
oder &#x017F;chwo&#x0364;rt unmu&#x0364;gliche/ ungewi&#x017F;e/ Gottlo&#x017F;e Ding zu halten und zu verbrin-<lb/>
gen/ wie E&#x017F;au dem Jacob den Tod ge&#x017F;chworen: Und Nicanor &#x017F;chwur einen<lb/>
Eyd/ er wolte den Tempel zu Jeru&#x017F;alem verbrennen. 1. Maccab. 7. Meineyd<lb/>
i&#x017F;ts auch 6. wann man den Eyd und was man ge&#x017F;chworen hat/ nicht ha&#x0364;lt/ da<note place="right">6. So man<lb/>
den Eyd nit<lb/>
halten will.</note><lb/>
man es billich halten &#x017F;olt. Zwar/ wann der Eyd ein bedingter Eyd i&#x017F;t/ als da<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Herren &#x017F;ich mit einem Eyd gegen einander verbu&#x0364;nden/ &#x017F;o der eine Theil<lb/>
nicht hielt/ und Bundbru&#x0364;chig wurd/ wa&#x0364;re der ander un&#x017F;chuldig Theil &#x017F;eines<note place="right">Wie fern<lb/>
der Eyd zu<lb/>
halten.</note><lb/>
Bunds und Eyds loß: Oder wann der Eyd Gottloß i&#x017F;t/ da einer auß Unver-<lb/>
&#x017F;tand oder auß Zorn etwas ge&#x017F;chworen/ daß er ohne Su&#x0364;nd und Verletzung<lb/>
&#x017F;eines Gewi&#x017F;&#x017F;ens nicht vollbringen ko&#x0364;nnte/ der i&#x017F;t auch nicht &#x017F;chuldig/ &#x017F;einen<lb/>
Eyd zu halten/ darum hat David recht gethan/ daß er deß Nabals und der &#x017F;ei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d</fw><fw place="bottom" type="catch">nigen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[209/0279] Vom Meineyd. ſten Noth/ Nutz und Wolfahrt erfordert. Meineyd iſt es 3. wann man ei- nen Eyd/ er ſey ſelbſt erwehlt oder ſey angebotten/ leichtſinniger weiß bald un- bedacht leiſtet/ bedenckt nicht was ein Eyd auf ſich habe/ erwigt und verſteht die Wort deß Eyds nicht gnugſam/ plumt hinein/ es gerath wie es woll/ und die Sach ſey beſchaffen/ wie ſie woll/ wie ſich David ſelbſten alſo uͤbereilet/ und dem Nabal und allen den ſeinigen den Tod geſchworen. 1. Sam. 25. Und He- rodes ſchwur ſeinem Toͤchterlein einen Eyd/ was ſie von ihm bitten werde/ das woll er ihr geben/ biß an die Helffte deß Koͤnigreichs. Marc. 6. Meineyd iſt es 4. wann einer etwas Cydlich bezeugt/ das und das ſey nicht geſchehen/ hab es nicht empfangen/ nicht verſprochen/ oder er habs geſehen und ſey geſchehen/ da ers doch im Hertzen weiſt/ daß es falſch iſt/ wie die zwey alte Richter uͤber die unſchuldige Suſannam zeugeten. Davon in der Hiſtoria Suſanna zu le- ſen; Oder es betheurt einer zu thun/ das er ihm nie in Sinn genommen/ und im Hertzen ſchon dahin gedenckt/ daß ers nicht wolle halten/ wie D. Menge- ring im Kriegs Belial von einem vornehmen Kaͤyſerl. Oberſten ſchreibt/ der im nechſten Kriegsweſen einem Schleſiſchen vom Adel zugeſchrieben/ und mit feyrlichen Worten S_lvequardi verſprochen bey ſeinen Ehren/ Treu und Glauben/ als er aber das Schreiben zugemacht und verſigelt/ hab er mit der Fauſt auf den Brieff geſchlagen/ und geſagt: Der Teufel hol mich/ ich halt ihm nicht/ was ich ihm hierinnen geſchrieben; Oder es braucht einer vorſetzli- che und betruͤgliche verſchrauffte Reden/ die man auf zweyerley weiß verſtehen und außlegen kan/ wie Hatto/ Biſchoff zu Maintz/ Graff Albrechten alſo be- trogen/ und dem Kaͤyſer Ludwigen uͤberlifert/ und die Meilaͤnder lieſſen ſich vernemmen/ ſie haͤtten Kaͤyſer Friderico Barbaroſſæ zwar einen Eyd gethan/ aber den Eyd zu halten haben ſie ihm niemahlen verſprochen. Es ſeyen aber die Reden ſo betruͤglich und verſchraufft geſetzt als ſie wollen/ ſo nimmts doch und verſtehets GOtt/ der ein Zeug iſt der Gedancken/ alſo/ wie es der nimmt und verſtehet/ dem der Eyd geſchworen wird/ ſagt Iſidorus. Meineyd iſt es 5. wann man etwas das gut/ loͤblich und Chriſtlich iſt/ verredt und verſchwoͤrt/ oder ſchwoͤrt unmuͤgliche/ ungewiſe/ Gottloſe Ding zu halten und zu verbrin- gen/ wie Eſau dem Jacob den Tod geſchworen: Und Nicanor ſchwur einen Eyd/ er wolte den Tempel zu Jeruſalem verbrennen. 1. Maccab. 7. Meineyd iſts auch 6. wann man den Eyd und was man geſchworen hat/ nicht haͤlt/ da man es billich halten ſolt. Zwar/ wann der Eyd ein bedingter Eyd iſt/ als da groſſe Herren ſich mit einem Eyd gegen einander verbuͤnden/ ſo der eine Theil nicht hielt/ und Bundbruͤchig wurd/ waͤre der ander unſchuldig Theil ſeines Bunds und Eyds loß: Oder wann der Eyd Gottloß iſt/ da einer auß Unver- ſtand oder auß Zorn etwas geſchworen/ daß er ohne Suͤnd und Verletzung ſeines Gewiſſens nicht vollbringen koͤnnte/ der iſt auch nicht ſchuldig/ ſeinen Eyd zu halten/ darum hat David recht gethan/ daß er deß Nabals und der ſei- nigen 3. Unbe- dacht/ 4. Betruͤg- lich/ p. 209. 5. Wider- ſinniſch/ 6. So man den Eyd nit halten will. Wie fern der Eyd zu halten. D d

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/279
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 209. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/279>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.