Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXXVII. Laster-Predigt/

wahren GOtt keine andere Götter haben noch ehren soll/ so macht ein solcher
Mensch sich selbsten zum Abgott/ und treibt Abgötterey mit sich selbsten und
mit dem vermeinten Verdienst seiner guten Werck/ wie der Phariseer im
Tempel. Luc. 18. Oder misst in solchem Laßdunckel ihme selbsten wol solche
Thaten/ solche Ehr und Würde zu/ die allein GOtt gebühren/ wie der König
zu Babel gedachte in den Himmel zu steigen/ und seinen Stul über die Stern
Gottes zu erhöhen/ er wolte über die hohen Wolcken fahren und gleich seyn
II.dem Allerhöchsten. Esa. 14. Da man nach dem Andern Gebott den H. Na-
men Gottes loben/ und dem HErrn für alle erzeigte und empfangene Guttha-
ten dancken soll/ so schreibt ein solcher Mensch alles was er ist/ was er kan und
weist/ was er hat und vermag/ ihme selber zu/ und erweist GOtt den geringsten
III.Danck nicht dafür. Da man nach dem Dritten Gebott/ Gottes Wort hei-
lig halten/ gern hören und lernen soll/ so nimmt ein solcher Mensch/ der sich selbs
für fromm hält/ das gepredigte Wort Gottes nicht an/ strafft man die Sün-
den und Laster/ so glaubt er nicht/ daß er sich dessen anzunemmen und sich dar-
auf zu bessern habe/ er fällt gleich auf einen andern/ denckt und sagt: Dem hat
man heut eins geben/ den hat man troffen/ der oder die solten in der Predigt ge-
west seyn; oder so er spürt/ daß man ihn gemeint/ wird er schöllig darüber/
klagt es geschehe ihm unrecht/ man hab ihn geschmäht/ wie dorten der Schrifft-
gelehrte zum HErrn Christo sagte: Meister/ mit denen Worten schmähestu
uns auch. Luc. 11. Da man dem H. Wort Gottes einig und einfältig glau-
ben soll/ so spintisirt und ergrübelt ein solcher Mensch sonderbare Opinionen
und Meinungen/ auch wol Ketzereyen und Schwärmereyen/ und lasst ihm
solche Gesponst seines eygenen Hirns so wol gefallen/ daß ers ihm wol nim-
mermehr will außreden lassen/ verführt noch andere darzu/ die seiner neuen
IV.Meinung beypflichten und anhangen. Da man nach dem Vierten Ge-
bott/ den Eltern/ Obern und Vorgesetzten gehorsamen und folgen soll/ so lasst
sich ein solcher Mensch beduncken/ er sey für sich selbsten fürsichtig gnug/ wisse
selber mehr und verstehe besser/ was er thun oder lassen soll/ als mans ihm sagen
könne/ folget demnach niemand als seinem eigenen Kopff/ bleibt Halsstarrig
auf seiner vorgefassten Meinung/ und verwirfft allen guten Rath/ getreue
Vermahnungen und ernste Warnungen deren/ die es aufs best und treulichste
V.mit ihm meinen. Da man nach dem Fünfften Gebott allen Neid und
Haß/ Feindschafft und Widerwillen ablegen/ dagegen dem Nechsten mit aller
Freundligkeit die Werck der Liebe erweisen solle/ so geräth ein solcher Mensch/
der ihm nur selber sein Sach wolgefallen lasst/ dahin/ daß er sich gegen seinem
Neben-Menschen widerspenstig erzeigt/ in immerwärendem Haß/ Zanck und
Hader mit ihm lebt/ und auß bitterem Neid und Rachgier dahin trachtet/ wie
er sich an denen/ die (wie billich) nicht viel auß ihm wollen gehen lassen/ rächen
möge/ wie der stoltze Haman also gesinnet war gegen dem frommen Mardo-

chai/

Die XXXVII. Laſter-Predigt/

wahren GOtt keine andere Goͤtter haben noch ehren ſoll/ ſo macht ein ſolcher
Menſch ſich ſelbſten zum Abgott/ und treibt Abgoͤtterey mit ſich ſelbſten und
mit dem vermeinten Verdienſt ſeiner guten Werck/ wie der Phariſeer im
Tempel. Luc. 18. Oder miſſt in ſolchem Laßdunckel ihme ſelbſten wol ſolche
Thaten/ ſolche Ehr und Wuͤrde zu/ die allein GOtt gebuͤhren/ wie der Koͤnig
zu Babel gedachte in den Himmel zu ſteigen/ und ſeinen Stul uͤber die Stern
Gottes zu erhoͤhen/ er wolte uͤber die hohen Wolcken fahren und gleich ſeyn
II.dem Allerhoͤchſten. Eſa. 14. Da man nach dem Andern Gebott den H. Na-
men Gottes loben/ und dem HErꝛn fuͤr alle erzeigte und empfangene Guttha-
ten dancken ſoll/ ſo ſchreibt ein ſolcher Menſch alles was er iſt/ was er kan und
weiſt/ was er hat und vermag/ ihme ſelber zu/ und erweiſt GOtt den geringſten
III.Danck nicht dafuͤr. Da man nach dem Dritten Gebott/ Gottes Wort hei-
lig halten/ gern hoͤren und lernen ſoll/ ſo nimmt ein ſolcher Menſch/ der ſich ſelbs
fuͤr fromm haͤlt/ das gepredigte Wort Gottes nicht an/ ſtrafft man die Suͤn-
den und Laſter/ ſo glaubt er nicht/ daß er ſich deſſen anzunemmen und ſich dar-
auf zu beſſern habe/ er faͤllt gleich auf einen andern/ denckt und ſagt: Dem hat
man heut eins geben/ den hat man troffen/ der oder die ſolten in der Predigt ge-
weſt ſeyn; oder ſo er ſpuͤrt/ daß man ihn gemeint/ wird er ſchoͤllig daruͤber/
klagt es geſchehe ihm unrecht/ man hab ihn geſchmaͤht/ wie dorten der Schrifft-
gelehrte zum HErꝛn Chriſto ſagte: Meiſter/ mit denen Worten ſchmaͤheſtu
uns auch. Luc. 11. Da man dem H. Wort Gottes einig und einfaͤltig glau-
ben ſoll/ ſo ſpintiſirt und ergruͤbelt ein ſolcher Menſch ſonderbare Opinionen
und Meinungen/ auch wol Ketzereyen und Schwaͤrmereyen/ und laſſt ihm
ſolche Geſponſt ſeines eygenen Hirns ſo wol gefallen/ daß ers ihm wol nim-
mermehr will außreden laſſen/ verfuͤhrt noch andere darzu/ die ſeiner neuen
IV.Meinung beypflichten und anhangen. Da man nach dem Vierten Ge-
bott/ den Eltern/ Obern und Vorgeſetzten gehorſamen und folgen ſoll/ ſo laſſt
ſich ein ſolcher Menſch beduncken/ er ſey fuͤr ſich ſelbſten fuͤrſichtig gnug/ wiſſe
ſelber mehr und verſtehe beſſer/ was er thun oder laſſen ſoll/ als mans ihm ſagen
koͤnne/ folget demnach niemand als ſeinem eigenen Kopff/ bleibt Halsſtarꝛig
auf ſeiner vorgefaſſten Meinung/ und verwirfft allen guten Rath/ getreue
Vermahnungen und ernſte Warnungen deren/ die es aufs beſt und treulichſte
V.mit ihm meinen. Da man nach dem Fuͤnfften Gebott allen Neid und
Haß/ Feindſchafft und Widerwillen ablegen/ dagegen dem Nechſten mit aller
Freundligkeit die Werck der Liebe erweiſen ſolle/ ſo geraͤth ein ſolcher Menſch/
der ihm nur ſelber ſein Sach wolgefallen laſſt/ dahin/ daß er ſich gegen ſeinem
Neben-Menſchen widerſpenſtig erzeigt/ in immerwaͤrendem Haß/ Zanck und
Hader mit ihm lebt/ und auß bitterem Neid und Rachgier dahin trachtet/ wie
er ſich an denen/ die (wie billich) nicht viel auß ihm wollen gehen laſſen/ raͤchen
moͤge/ wie der ſtoltze Haman alſo geſinnet war gegen dem frommen Mardo-

chai/

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[338/0408] Die XXXVII. Laſter-Predigt/ wahren GOtt keine andere Goͤtter haben noch ehren ſoll/ ſo macht ein ſolcher Menſch ſich ſelbſten zum Abgott/ und treibt Abgoͤtterey mit ſich ſelbſten und mit dem vermeinten Verdienſt ſeiner guten Werck/ wie der Phariſeer im Tempel. Luc. 18. Oder miſſt in ſolchem Laßdunckel ihme ſelbſten wol ſolche Thaten/ ſolche Ehr und Wuͤrde zu/ die allein GOtt gebuͤhren/ wie der Koͤnig zu Babel gedachte in den Himmel zu ſteigen/ und ſeinen Stul uͤber die Stern Gottes zu erhoͤhen/ er wolte uͤber die hohen Wolcken fahren und gleich ſeyn dem Allerhoͤchſten. Eſa. 14. Da man nach dem Andern Gebott den H. Na- men Gottes loben/ und dem HErꝛn fuͤr alle erzeigte und empfangene Guttha- ten dancken ſoll/ ſo ſchreibt ein ſolcher Menſch alles was er iſt/ was er kan und weiſt/ was er hat und vermag/ ihme ſelber zu/ und erweiſt GOtt den geringſten Danck nicht dafuͤr. Da man nach dem Dritten Gebott/ Gottes Wort hei- lig halten/ gern hoͤren und lernen ſoll/ ſo nimmt ein ſolcher Menſch/ der ſich ſelbs fuͤr fromm haͤlt/ das gepredigte Wort Gottes nicht an/ ſtrafft man die Suͤn- den und Laſter/ ſo glaubt er nicht/ daß er ſich deſſen anzunemmen und ſich dar- auf zu beſſern habe/ er faͤllt gleich auf einen andern/ denckt und ſagt: Dem hat man heut eins geben/ den hat man troffen/ der oder die ſolten in der Predigt ge- weſt ſeyn; oder ſo er ſpuͤrt/ daß man ihn gemeint/ wird er ſchoͤllig daruͤber/ klagt es geſchehe ihm unrecht/ man hab ihn geſchmaͤht/ wie dorten der Schrifft- gelehrte zum HErꝛn Chriſto ſagte: Meiſter/ mit denen Worten ſchmaͤheſtu uns auch. Luc. 11. Da man dem H. Wort Gottes einig und einfaͤltig glau- ben ſoll/ ſo ſpintiſirt und ergruͤbelt ein ſolcher Menſch ſonderbare Opinionen und Meinungen/ auch wol Ketzereyen und Schwaͤrmereyen/ und laſſt ihm ſolche Geſponſt ſeines eygenen Hirns ſo wol gefallen/ daß ers ihm wol nim- mermehr will außreden laſſen/ verfuͤhrt noch andere darzu/ die ſeiner neuen Meinung beypflichten und anhangen. Da man nach dem Vierten Ge- bott/ den Eltern/ Obern und Vorgeſetzten gehorſamen und folgen ſoll/ ſo laſſt ſich ein ſolcher Menſch beduncken/ er ſey fuͤr ſich ſelbſten fuͤrſichtig gnug/ wiſſe ſelber mehr und verſtehe beſſer/ was er thun oder laſſen ſoll/ als mans ihm ſagen koͤnne/ folget demnach niemand als ſeinem eigenen Kopff/ bleibt Halsſtarꝛig auf ſeiner vorgefaſſten Meinung/ und verwirfft allen guten Rath/ getreue Vermahnungen und ernſte Warnungen deren/ die es aufs beſt und treulichſte mit ihm meinen. Da man nach dem Fuͤnfften Gebott allen Neid und Haß/ Feindſchafft und Widerwillen ablegen/ dagegen dem Nechſten mit aller Freundligkeit die Werck der Liebe erweiſen ſolle/ ſo geraͤth ein ſolcher Menſch/ der ihm nur ſelber ſein Sach wolgefallen laſſt/ dahin/ daß er ſich gegen ſeinem Neben-Menſchen widerſpenſtig erzeigt/ in immerwaͤrendem Haß/ Zanck und Hader mit ihm lebt/ und auß bitterem Neid und Rachgier dahin trachtet/ wie er ſich an denen/ die (wie billich) nicht viel auß ihm wollen gehen laſſen/ raͤchen moͤge/ wie der ſtoltze Haman alſo geſinnet war gegen dem frommen Mardo- chai/ II. III. IV. V.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 338. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/408>, abgerufen am 07.05.2024.

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