Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von der Ruhmräthigkeit.
sey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem König Philippo in
Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar prächtige Worte in seinen Brief-
fen gebrauchet/ zu verstehen gegeben/ da er ihm gesagt: Wann er/ der König/
seinen Schatten werde messen/ werde er ihn doch nicht grösser finden/ als er ge-
wesen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer sich selbst und andere nicht
betriegen wil/ der soll sich vor dem Laster der Ruhmräthigkeit vorsehen und hü-
ten. Und das

IV. Darum/ dieweil die Ruhmräthigkeit ein verhassetes Laster ist.IV.
Verhasstes
Laster.
Jm gemeinen Sprüchwort sagt man: Eigen Lob stincket/ daher ist ein
Ruhmräthiger Mensch jedermann verdrüßlich und beschwerlich/ niemand
hat ihn gern um sich/ niemand höret gern seine grosse/ breite/ prächtige Worte/
man höret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der
macht sich feindselig/ und wer sich viel Gewalt anmasset/ dem wird man
gram/ Syr. 20. Thut ein solcher Mensch schon etwas/ das gut und rühm-
lich wäre/ so verderbet er es doch selbsten wieder mit seiner Ruhmräthigkeit/
wie Plinius saget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ wäre es
herrlich und rühmlich: Wann es aber der/ der sie verrichtet/ selber vorbrin-
get/ so ist es verhasst. Darum sagt David: Jch mag deß nicht/ der stoltze
Gebärde und hohen Muth hat/ Ps. 101. und Assaph sagt: Es verdrüß ihn
auf die Ruhmräthigen/ daß ihr Trotzen müsse köstlich Ding seyn/ und ihr Fre-
vel müsse wolgethan heissen/ was sie reden/ das müsse vom Himmel herab ge-
redet seyn/ was sie sagen/ das müsse gelten auf Erden/ Ps. 73. Fromme
Christen seufftzen wider solche Menschen zu GOtt: HErr/ wie lang sollen die
Gottlosen/ wie lang sollen die Gottlosen prahlen/ und so trotziglich reden/ und
alle Ubelthäter sich so rühmen/ Ps. 94. sie betten wider solche Menschen zu
GOtt: Der HErr wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da
stoltz redet/ die da sagen: Unsere Zunge soll Uberhand haben/ uns gebühret zu
reden/ wer ist unser HErr/ Ps. 12. Und dann so ist auch dieses Laster der
Ruhmräthigkeit:

V. Ein sträfliches Laster. Wie ein Ruhmräthiger/ Ehr-lieben-V.
Sträfflich
Laster.
den Menschen verhasset und verdrüßlich ist/ also hat auch GOtt der HErr an
ihrem Wesen keinen Gefallen/ sondern straffet sie nach ihrem Verdienen/ wie
David sagt: Die Ruhmräthigen bestehen nicht vor deinen Augen/ Ps. 5.
Darum wenn du wilt fremd seyn vor der Gnaden GOttes/ so rühme dich
deiner Thaten und Verdienstes/ sagt der H. Augustinus über den 31. Psalm.
Ein Weiser/ der sich seiner Weißheit rühmet/ wird über seinem Witz zum
Narren/ wie den Römern begegnet/ da sie sich selbst für Weise hielten/ seyn
sie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen schreibet/ Röm. 1. Ein
Starcker/ der sich seiner Stärcke rühmet/ wird geschwächet/ wie Rehabeam der
Sohn Salomons/ der machet sich batzet/ und sagt zu dem Jsraelitischen

Volck:
X x 2

Von der Ruhmraͤthigkeit.
ſey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem Koͤnig Philippo in
Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar praͤchtige Worte in ſeinen Brief-
fen gebrauchet/ zu verſtehen gegeben/ da er ihm geſagt: Wann er/ der Koͤnig/
ſeinen Schatten werde meſſen/ werde er ihn doch nicht groͤſſer finden/ als er ge-
weſen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer ſich ſelbſt und andere nicht
betriegen wil/ der ſoll ſich vor dem Laſter der Ruhmraͤthigkeit vorſehen und huͤ-
ten. Und das

IV. Darum/ dieweil die Ruhmraͤthigkeit ein verhaſſetes Laſter iſt.IV.
Verhaſſtes
Laſter.
Jm gemeinen Spruͤchwort ſagt man: Eigen Lob ſtincket/ daher iſt ein
Ruhmraͤthiger Menſch jedermann verdruͤßlich und beſchwerlich/ niemand
hat ihn gern um ſich/ niemand hoͤret gern ſeine groſſe/ breite/ praͤchtige Worte/
man hoͤret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der
macht ſich feindſelig/ und wer ſich viel Gewalt anmaſſet/ dem wird man
gram/ Syr. 20. Thut ein ſolcher Menſch ſchon etwas/ das gut und ruͤhm-
lich waͤre/ ſo verderbet er es doch ſelbſten wieder mit ſeiner Ruhmraͤthigkeit/
wie Plinius ſaget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ waͤre es
herꝛlich und ruͤhmlich: Wann es aber der/ der ſie verrichtet/ ſelber vorbrin-
get/ ſo iſt es verhaſſt. Darum ſagt David: Jch mag deß nicht/ der ſtoltze
Gebaͤrde und hohen Muth hat/ Pſ. 101. und Aſſaph ſagt: Es verdruͤß ihn
auf die Ruhmraͤthigen/ daß ihr Trotzen muͤſſe koͤſtlich Ding ſeyn/ und ihr Fre-
vel muͤſſe wolgethan heiſſen/ was ſie reden/ das muͤſſe vom Himmel herab ge-
redet ſeyn/ was ſie ſagen/ das muͤſſe gelten auf Erden/ Pſ. 73. Fromme
Chriſten ſeufftzen wider ſolche Menſchen zu GOtt: HErꝛ/ wie lang ſollen die
Gottloſen/ wie lang ſollen die Gottloſen prahlen/ und ſo trotziglich reden/ und
alle Ubelthaͤter ſich ſo ruͤhmen/ Pſ. 94. ſie betten wider ſolche Menſchen zu
GOtt: Der HErꝛ wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da
ſtoltz redet/ die da ſagen: Unſere Zunge ſoll Uberhand haben/ uns gebuͤhret zu
reden/ wer iſt unſer HErꝛ/ Pſ. 12. Und dann ſo iſt auch dieſes Laſter der
Ruhmraͤthigkeit:

V. Ein ſtraͤfliches Laſter. Wie ein Ruhmraͤthiger/ Ehr-lieben-V.
Straͤfflich
Laſter.
den Menſchen verhaſſet und verdruͤßlich iſt/ alſo hat auch GOtt der HErꝛ an
ihrem Weſen keinen Gefallen/ ſondern ſtraffet ſie nach ihrem Verdienen/ wie
David ſagt: Die Ruhmraͤthigen beſtehen nicht vor deinen Augen/ Pſ. 5.
Darum wenn du wilt fremd ſeyn vor der Gnaden GOttes/ ſo ruͤhme dich
deiner Thaten und Verdienſtes/ ſagt der H. Auguſtinus uͤber den 31. Pſalm.
Ein Weiſer/ der ſich ſeiner Weißheit ruͤhmet/ wird uͤber ſeinem Witz zum
Narren/ wie den Roͤmern begegnet/ da ſie ſich ſelbſt fuͤr Weiſe hielten/ ſeyn
ſie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen ſchreibet/ Roͤm. 1. Ein
Starcker/ der ſich ſeiner Staͤrcke ruͤhmet/ wird geſchwaͤchet/ wie Rehabeam der
Sohn Salomons/ der machet ſich batzet/ und ſagt zu dem Jſraelitiſchen

Volck:
X x 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0417" n="347"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Ruhmra&#x0364;thigkeit.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ey doch nichts mit ihm. Welches <hi rendition="#aq">Archidamus</hi> dem Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Philippo</hi> in<lb/>
Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar pra&#x0364;chtige Worte in &#x017F;einen Brief-<lb/>
fen gebrauchet/ zu ver&#x017F;tehen gegeben/ da er ihm ge&#x017F;agt: Wann er/ der Ko&#x0364;nig/<lb/>
&#x017F;einen Schatten werde me&#x017F;&#x017F;en/ werde er ihn doch nicht gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er finden/ als er ge-<lb/>
we&#x017F;en/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und andere nicht<lb/>
betriegen wil/ der &#x017F;oll &#x017F;ich vor dem La&#x017F;ter der Ruhmra&#x0364;thigkeit vor&#x017F;ehen und hu&#x0364;-<lb/>
ten. Und das</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> Darum/ dieweil die Ruhmra&#x0364;thigkeit ein <hi rendition="#fr">verha&#x017F;&#x017F;etes</hi> La&#x017F;ter i&#x017F;t.<note place="right"><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/>
Verha&#x017F;&#x017F;tes<lb/>
La&#x017F;ter.</note><lb/>
Jm gemeinen Spru&#x0364;chwort &#x017F;agt man: Eigen Lob &#x017F;tincket/ daher i&#x017F;t ein<lb/>
Ruhmra&#x0364;thiger Men&#x017F;ch jedermann verdru&#x0364;ßlich und be&#x017F;chwerlich/ niemand<lb/>
hat ihn gern um &#x017F;ich/ niemand ho&#x0364;ret gern &#x017F;eine gro&#x017F;&#x017F;e/ breite/ pra&#x0364;chtige Worte/<lb/>
man ho&#x0364;ret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der<lb/>
macht &#x017F;ich feind&#x017F;elig/ und wer &#x017F;ich viel Gewalt anma&#x017F;&#x017F;et/ dem wird man<lb/>
gram/ Syr. 20. Thut ein &#x017F;olcher Men&#x017F;ch &#x017F;chon etwas/ das gut und ru&#x0364;hm-<lb/>
lich wa&#x0364;re/ &#x017F;o verderbet er es doch &#x017F;elb&#x017F;ten wieder mit &#x017F;einer Ruhmra&#x0364;thigkeit/<lb/>
wie Plinius &#x017F;aget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ wa&#x0364;re es<lb/>
her&#xA75B;lich und ru&#x0364;hmlich: Wann es aber <hi rendition="#fr">der/</hi> der &#x017F;ie verrichtet/ &#x017F;elber vorbrin-<lb/>
get/ &#x017F;o i&#x017F;t es verha&#x017F;&#x017F;t. Darum &#x017F;agt David: Jch mag deß nicht/ der &#x017F;toltze<lb/>
Geba&#x0364;rde und hohen Muth hat/ P&#x017F;. 101. und A&#x017F;&#x017F;aph &#x017F;agt: Es verdru&#x0364;ß ihn<lb/>
auf die Ruhmra&#x0364;thigen/ daß ihr Trotzen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ko&#x0364;&#x017F;tlich Ding &#x017F;eyn/ und ihr Fre-<lb/>
vel mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e wolgethan hei&#x017F;&#x017F;en/ was &#x017F;ie reden/ das mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e vom Himmel herab ge-<lb/>
redet &#x017F;eyn/ was &#x017F;ie &#x017F;agen/ das mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gelten auf Erden/ P&#x017F;. 73. Fromme<lb/>
Chri&#x017F;ten &#x017F;eufftzen wider &#x017F;olche Men&#x017F;chen zu GOtt: HEr&#xA75B;/ wie lang &#x017F;ollen die<lb/>
Gottlo&#x017F;en/ wie lang &#x017F;ollen die Gottlo&#x017F;en prahlen/ und &#x017F;o trotziglich reden/ und<lb/>
alle Ubeltha&#x0364;ter &#x017F;ich &#x017F;o ru&#x0364;hmen/ P&#x017F;. 94. &#x017F;ie betten wider &#x017F;olche Men&#x017F;chen zu<lb/>
GOtt: Der HEr&#xA75B; wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da<lb/>
&#x017F;toltz redet/ die da &#x017F;agen: Un&#x017F;ere Zunge &#x017F;oll Uberhand haben/ uns gebu&#x0364;hret zu<lb/>
reden/ wer i&#x017F;t un&#x017F;er HEr&#xA75B;/ P&#x017F;. 12. Und dann &#x017F;o i&#x017F;t auch die&#x017F;es La&#x017F;ter der<lb/>
Ruhmra&#x0364;thigkeit:</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">V.</hi> Ein <hi rendition="#fr">&#x017F;tra&#x0364;fliches</hi> La&#x017F;ter. Wie ein Ruhmra&#x0364;thiger/ Ehr-lieben-<note place="right"><hi rendition="#aq">V.</hi><lb/>
Stra&#x0364;fflich<lb/>
La&#x017F;ter.</note><lb/>
den Men&#x017F;chen verha&#x017F;&#x017F;et und verdru&#x0364;ßlich i&#x017F;t/ al&#x017F;o hat auch GOtt der HEr&#xA75B; an<lb/>
ihrem We&#x017F;en keinen Gefallen/ &#x017F;ondern &#x017F;traffet &#x017F;ie nach ihrem Verdienen/ wie<lb/>
David &#x017F;agt: Die Ruhmra&#x0364;thigen be&#x017F;tehen nicht vor deinen Augen/ P&#x017F;. 5.<lb/>
Darum wenn du wilt fremd &#x017F;eyn vor der Gnaden GOttes/ &#x017F;o ru&#x0364;hme dich<lb/>
deiner Thaten und Verdien&#x017F;tes/ &#x017F;agt der H. Augu&#x017F;tinus u&#x0364;ber den 31. P&#x017F;alm.<lb/>
Ein Wei&#x017F;er/ der &#x017F;ich &#x017F;einer Weißheit ru&#x0364;hmet/ wird u&#x0364;ber &#x017F;einem Witz zum<lb/>
Narren/ wie den Ro&#x0364;mern begegnet/ da &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r Wei&#x017F;e hielten/ &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;ie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen &#x017F;chreibet/ Ro&#x0364;m. 1. Ein<lb/>
Starcker/ der &#x017F;ich &#x017F;einer Sta&#x0364;rcke ru&#x0364;hmet/ wird ge&#x017F;chwa&#x0364;chet/ wie Rehabeam der<lb/>
Sohn Salomons/ der machet &#x017F;ich batzet/ und &#x017F;agt zu dem J&#x017F;raeliti&#x017F;chen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">X x 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Volck:</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[347/0417] Von der Ruhmraͤthigkeit. ſey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem Koͤnig Philippo in Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar praͤchtige Worte in ſeinen Brief- fen gebrauchet/ zu verſtehen gegeben/ da er ihm geſagt: Wann er/ der Koͤnig/ ſeinen Schatten werde meſſen/ werde er ihn doch nicht groͤſſer finden/ als er ge- weſen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer ſich ſelbſt und andere nicht betriegen wil/ der ſoll ſich vor dem Laſter der Ruhmraͤthigkeit vorſehen und huͤ- ten. Und das IV. Darum/ dieweil die Ruhmraͤthigkeit ein verhaſſetes Laſter iſt. Jm gemeinen Spruͤchwort ſagt man: Eigen Lob ſtincket/ daher iſt ein Ruhmraͤthiger Menſch jedermann verdruͤßlich und beſchwerlich/ niemand hat ihn gern um ſich/ niemand hoͤret gern ſeine groſſe/ breite/ praͤchtige Worte/ man hoͤret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der macht ſich feindſelig/ und wer ſich viel Gewalt anmaſſet/ dem wird man gram/ Syr. 20. Thut ein ſolcher Menſch ſchon etwas/ das gut und ruͤhm- lich waͤre/ ſo verderbet er es doch ſelbſten wieder mit ſeiner Ruhmraͤthigkeit/ wie Plinius ſaget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ waͤre es herꝛlich und ruͤhmlich: Wann es aber der/ der ſie verrichtet/ ſelber vorbrin- get/ ſo iſt es verhaſſt. Darum ſagt David: Jch mag deß nicht/ der ſtoltze Gebaͤrde und hohen Muth hat/ Pſ. 101. und Aſſaph ſagt: Es verdruͤß ihn auf die Ruhmraͤthigen/ daß ihr Trotzen muͤſſe koͤſtlich Ding ſeyn/ und ihr Fre- vel muͤſſe wolgethan heiſſen/ was ſie reden/ das muͤſſe vom Himmel herab ge- redet ſeyn/ was ſie ſagen/ das muͤſſe gelten auf Erden/ Pſ. 73. Fromme Chriſten ſeufftzen wider ſolche Menſchen zu GOtt: HErꝛ/ wie lang ſollen die Gottloſen/ wie lang ſollen die Gottloſen prahlen/ und ſo trotziglich reden/ und alle Ubelthaͤter ſich ſo ruͤhmen/ Pſ. 94. ſie betten wider ſolche Menſchen zu GOtt: Der HErꝛ wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da ſtoltz redet/ die da ſagen: Unſere Zunge ſoll Uberhand haben/ uns gebuͤhret zu reden/ wer iſt unſer HErꝛ/ Pſ. 12. Und dann ſo iſt auch dieſes Laſter der Ruhmraͤthigkeit: IV. Verhaſſtes Laſter. V. Ein ſtraͤfliches Laſter. Wie ein Ruhmraͤthiger/ Ehr-lieben- den Menſchen verhaſſet und verdruͤßlich iſt/ alſo hat auch GOtt der HErꝛ an ihrem Weſen keinen Gefallen/ ſondern ſtraffet ſie nach ihrem Verdienen/ wie David ſagt: Die Ruhmraͤthigen beſtehen nicht vor deinen Augen/ Pſ. 5. Darum wenn du wilt fremd ſeyn vor der Gnaden GOttes/ ſo ruͤhme dich deiner Thaten und Verdienſtes/ ſagt der H. Auguſtinus uͤber den 31. Pſalm. Ein Weiſer/ der ſich ſeiner Weißheit ruͤhmet/ wird uͤber ſeinem Witz zum Narren/ wie den Roͤmern begegnet/ da ſie ſich ſelbſt fuͤr Weiſe hielten/ ſeyn ſie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen ſchreibet/ Roͤm. 1. Ein Starcker/ der ſich ſeiner Staͤrcke ruͤhmet/ wird geſchwaͤchet/ wie Rehabeam der Sohn Salomons/ der machet ſich batzet/ und ſagt zu dem Jſraelitiſchen Volck: V. Straͤfflich Laſter. X x 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/417
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 347. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/417>, abgerufen am 05.05.2024.