Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von böser Gewonheit.

gewohnt ist/ so bleibt er noch dißmal/ noch das ander mal/ das dritt mal/ und so
fortan dabey. Das sehen wir an den Juden/ die waren (wie oben gemeldt)Exempla.
der Ehescheidung gewohnt/ wann einer seines Weibs überdrüssig worden/
schicket er sie mit einem Scheidbrieff von sich/ und kam also ihrer loß/ darauß
machten sie endlich ein Recht/ und sagten/ Moses hab es ihnen gebotten.
Matth. 19. So hatten sie eine Gewonheit auf Ostern einen Ubelthäter loß zu
bitten/ welches ihnen doch nirgend von GOtt befohlen war/ dannoch hielten
sie starck darob/ und übertratten damit wissentlich Gottes Gebott von Abstraf-
fung der Ubelthäter/ Joh. 18. Also von unsern Zeiten zu reden/ wann man
den Papisten ihre Jrrthum und Abgötterey zeigen will/ so heben sie sich an dieVid. Staple-
ton. Promt.
moral. pag.
150.
alte Gewonheit/ die gilt ihnen mehr/ als die Warheit deß Göttlichen Worts.
Wann man unsern Leuten sagt/ sie sollen den lieben Sonntag nicht so schänd-
lich entheiligen/ mit unnöthigen/ dienstlichen/ auch sündlichen/ üppigen/ leicht-
fertigen Wercken/ so schlägt doch die Gewonheit für/ daß man auf dem alten
Trappen bleibt. Also behält die böse Gewonheit den Menschen in seinen
Sünden/ dann auß Gewonheit achtet er auch grosse Laster/ deren er gewohnet
ist/ für keine oder doch für kleine Sünden/ gerath darüber von einer schweren
Sünd in die andere/ und fü[r]chtet sich vor keiner Straff/ sondern sagt: O ich
hab wol mehr gesündiget/ und ist mir nichts böses widerfahren. Syr. 5. Und
geht hierinnen mit ihme wie mit einem Stein/ wann man einen grossen Stein
von einem hohen Berg herab lasst/ so rutscht er anfangs gemach von einem
Ort zu dem andern/ wann er aber ins Lauffen einmal kommt/ so lasst er sich
nicht mehr aufhalten/ und je länger er laufft/ je behender und stärcker er laufft/
thut endlich grosse Sprüng/ und zuschlägt alles was er antrifft/ wo er nicht
selbsten in Stuck zerspringt und zerschöllet: Also wann ein Mensch eine
Sünd das erste mal begeht/ so macht er ihm noch ein Gewissen darüber/ wann
er aber in die Gewonheit kommt/ so wird er je länger je helliger/ fällt je länger je
tieffer drein/ und hört nicht auf biß er so wol andere/ als sich selbsten in Scha-
den bringt/ und ins äusserste Verderben stürtzet. Weil dann so viel Böses
auß der bösen Gewonheit herkommt/ so sollen wir uns davor hüten.

Besonders und fürs III. weil die böse Gewonheit/ diese böse NauppenIII.
Kan schwer-
lich mehr
abgethan
werden.
bey sich hat/ daß mans schwerlich mehr kan abthun/ abbringen und abgeweh-
nen. Kan auch ein Mohr seine Haut wandlen/ oder ein Parder seine Fle-
cken/ so könnt ihr auch gutes thun/ weil ihr deß bösen gewohnet seyd/ sagt der
HErr Jerem. 13. Die Gewonheit ist die andere Natur/ und wie Chrysosto-
mus sagt/ ist sie ein Tyrannin die manchmal mehr gilt als die gute Vernunfft/
daher ist es schwer die Gewonheit zu überwinden/ ein böser Gebrauch wird
schwerlich abgethan/ dann die stehte Gewonheit macht auß der Sünd ein Na-
tur/ die nicht mehr abzubringen/ sagt Isidorus. Wie dann solches an den
Exempeln und auß der Erfahrung zu ersehen: Manche gewohnen der Abgöt-

terey/

von boͤſer Gewonheit.

gewohnt iſt/ ſo bleibt er noch dißmal/ noch das ander mal/ das dritt mal/ und ſo
fortan dabey. Das ſehen wir an den Juden/ die waren (wie oben gemeldt)Exempla.
der Eheſcheidung gewohnt/ wann einer ſeines Weibs uͤberdruͤſſig worden/
ſchicket er ſie mit einem Scheidbrieff von ſich/ und kam alſo ihrer loß/ darauß
machten ſie endlich ein Recht/ und ſagten/ Moſes hab es ihnen gebotten.
Matth. 19. So hatten ſie eine Gewonheit auf Oſtern einen Ubelthaͤter loß zu
bitten/ welches ihnen doch nirgend von GOtt befohlen war/ dannoch hielten
ſie ſtarck darob/ und uͤbertratten damit wiſſentlich Gottes Gebott von Abſtraf-
fung der Ubelthaͤter/ Joh. 18. Alſo von unſern Zeiten zu reden/ wann man
den Papiſten ihre Jrꝛthum und Abgoͤtterey zeigen will/ ſo heben ſie ſich an dieVid. Staple-
ton. Promt.
moral. pag.
150.
alte Gewonheit/ die gilt ihnen mehr/ als die Warheit deß Goͤttlichen Worts.
Wann man unſern Leuten ſagt/ ſie ſollen den lieben Sonntag nicht ſo ſchaͤnd-
lich entheiligen/ mit unnoͤthigen/ dienſtlichen/ auch ſuͤndlichen/ uͤppigen/ leicht-
fertigen Wercken/ ſo ſchlaͤgt doch die Gewonheit fuͤr/ daß man auf dem alten
Trappen bleibt. Alſo behaͤlt die boͤſe Gewonheit den Menſchen in ſeinen
Suͤnden/ dann auß Gewonheit achtet er auch groſſe Laſter/ deren er gewohnet
iſt/ fuͤr keine oder doch fuͤr kleine Suͤnden/ gerath daruͤber von einer ſchweren
Suͤnd in die andere/ und fuͤ[r]chtet ſich vor keiner Straff/ ſondern ſagt: O ich
hab wol mehr geſuͤndiget/ und iſt mir nichts boͤſes widerfahren. Syr. 5. Und
geht hierinnen mit ihme wie mit einem Stein/ wann man einen groſſen Stein
von einem hohen Berg herab laſſt/ ſo rutſcht er anfangs gemach von einem
Ort zu dem andern/ wann er aber ins Lauffen einmal kommt/ ſo laſſt er ſich
nicht mehr aufhalten/ und je laͤnger er laufft/ je behender und ſtaͤrcker er laufft/
thut endlich groſſe Spruͤng/ und zuſchlaͤgt alles was er antrifft/ wo er nicht
ſelbſten in Stuck zerſpringt und zerſchoͤllet: Alſo wann ein Menſch eine
Suͤnd das erſte mal begeht/ ſo macht er ihm noch ein Gewiſſen daruͤber/ wann
er aber in die Gewonheit kommt/ ſo wird er je laͤnger je helliger/ faͤllt je laͤnger je
tieffer drein/ und hoͤrt nicht auf biß er ſo wol andere/ als ſich ſelbſten in Scha-
den bringt/ und ins aͤuſſerſte Verderben ſtuͤrtzet. Weil dann ſo viel Boͤſes
auß der boͤſen Gewonheit herkommt/ ſo ſollen wir uns davor huͤten.

Beſonders und fuͤrs III. weil die boͤſe Gewonheit/ dieſe boͤſe NauppenIII.
Kan ſchwer-
lich mehr
abgethan
werden.
bey ſich hat/ daß mans ſchwerlich mehr kan abthun/ abbringen und abgeweh-
nen. Kan auch ein Mohr ſeine Haut wandlen/ oder ein Parder ſeine Fle-
cken/ ſo koͤnnt ihr auch gutes thun/ weil ihr deß boͤſen gewohnet ſeyd/ ſagt der
HErꝛ Jerem. 13. Die Gewonheit iſt die andere Natur/ und wie Chryſoſto-
mus ſagt/ iſt ſie ein Tyrannin die manchmal mehr gilt als die gute Vernunfft/
daher iſt es ſchwer die Gewonheit zu uͤberwinden/ ein boͤſer Gebrauch wird
ſchwerlich abgethan/ dann die ſtehte Gewonheit macht auß der Suͤnd ein Na-
tur/ die nicht mehr abzubringen/ ſagt Iſidorus. Wie dann ſolches an den
Exempeln und auß der Erfahrung zu erſehen: Manche gewohnen der Abgoͤt-

terey/

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[607/0677] von boͤſer Gewonheit. gewohnt iſt/ ſo bleibt er noch dißmal/ noch das ander mal/ das dritt mal/ und ſo fortan dabey. Das ſehen wir an den Juden/ die waren (wie oben gemeldt) der Eheſcheidung gewohnt/ wann einer ſeines Weibs uͤberdruͤſſig worden/ ſchicket er ſie mit einem Scheidbrieff von ſich/ und kam alſo ihrer loß/ darauß machten ſie endlich ein Recht/ und ſagten/ Moſes hab es ihnen gebotten. Matth. 19. So hatten ſie eine Gewonheit auf Oſtern einen Ubelthaͤter loß zu bitten/ welches ihnen doch nirgend von GOtt befohlen war/ dannoch hielten ſie ſtarck darob/ und uͤbertratten damit wiſſentlich Gottes Gebott von Abſtraf- fung der Ubelthaͤter/ Joh. 18. Alſo von unſern Zeiten zu reden/ wann man den Papiſten ihre Jrꝛthum und Abgoͤtterey zeigen will/ ſo heben ſie ſich an die alte Gewonheit/ die gilt ihnen mehr/ als die Warheit deß Goͤttlichen Worts. Wann man unſern Leuten ſagt/ ſie ſollen den lieben Sonntag nicht ſo ſchaͤnd- lich entheiligen/ mit unnoͤthigen/ dienſtlichen/ auch ſuͤndlichen/ uͤppigen/ leicht- fertigen Wercken/ ſo ſchlaͤgt doch die Gewonheit fuͤr/ daß man auf dem alten Trappen bleibt. Alſo behaͤlt die boͤſe Gewonheit den Menſchen in ſeinen Suͤnden/ dann auß Gewonheit achtet er auch groſſe Laſter/ deren er gewohnet iſt/ fuͤr keine oder doch fuͤr kleine Suͤnden/ gerath daruͤber von einer ſchweren Suͤnd in die andere/ und fuͤrchtet ſich vor keiner Straff/ ſondern ſagt: O ich hab wol mehr geſuͤndiget/ und iſt mir nichts boͤſes widerfahren. Syr. 5. Und geht hierinnen mit ihme wie mit einem Stein/ wann man einen groſſen Stein von einem hohen Berg herab laſſt/ ſo rutſcht er anfangs gemach von einem Ort zu dem andern/ wann er aber ins Lauffen einmal kommt/ ſo laſſt er ſich nicht mehr aufhalten/ und je laͤnger er laufft/ je behender und ſtaͤrcker er laufft/ thut endlich groſſe Spruͤng/ und zuſchlaͤgt alles was er antrifft/ wo er nicht ſelbſten in Stuck zerſpringt und zerſchoͤllet: Alſo wann ein Menſch eine Suͤnd das erſte mal begeht/ ſo macht er ihm noch ein Gewiſſen daruͤber/ wann er aber in die Gewonheit kommt/ ſo wird er je laͤnger je helliger/ faͤllt je laͤnger je tieffer drein/ und hoͤrt nicht auf biß er ſo wol andere/ als ſich ſelbſten in Scha- den bringt/ und ins aͤuſſerſte Verderben ſtuͤrtzet. Weil dann ſo viel Boͤſes auß der boͤſen Gewonheit herkommt/ ſo ſollen wir uns davor huͤten. Exempla. Vid. Staple- ton. Promt. moral. pag. 150. Beſonders und fuͤrs III. weil die boͤſe Gewonheit/ dieſe boͤſe Nauppen bey ſich hat/ daß mans ſchwerlich mehr kan abthun/ abbringen und abgeweh- nen. Kan auch ein Mohr ſeine Haut wandlen/ oder ein Parder ſeine Fle- cken/ ſo koͤnnt ihr auch gutes thun/ weil ihr deß boͤſen gewohnet ſeyd/ ſagt der HErꝛ Jerem. 13. Die Gewonheit iſt die andere Natur/ und wie Chryſoſto- mus ſagt/ iſt ſie ein Tyrannin die manchmal mehr gilt als die gute Vernunfft/ daher iſt es ſchwer die Gewonheit zu uͤberwinden/ ein boͤſer Gebrauch wird ſchwerlich abgethan/ dann die ſtehte Gewonheit macht auß der Suͤnd ein Na- tur/ die nicht mehr abzubringen/ ſagt Iſidorus. Wie dann ſolches an den Exempeln und auß der Erfahrung zu erſehen: Manche gewohnen der Abgoͤt- terey/ III. Kan ſchwer- lich mehr abgethan werden.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 607. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/677>, abgerufen am 29.04.2024.

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