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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXI. Laster-Predigt/
nen sie nicht allein ihnen selbs/ sondern auch anderen Personen grosse Gnad
[und] Einsie-
deleien.und Ablaß bey GOtt/ ja das Ewige Leben erlangen mögen. Noch für grös-
sere Heiligen schreyen sie die jenige auß/ die in den Wildnussen und Einödi-
nen/ als Einsidler/ von allen Menschen abgesondert/ sich in stäter Einsamkeit
aufhalten: Aber solche Einsideley ist eine Vermessenheit/ ohne Beruff/ ohne
Schrifft/ ohne Befehl/ ist ein Versuchung Gottes/ ein aberglaubiger/ selbst er-
wehlter Gottesdienst/ damit Gott vergeblich gedienet wird. Matth. 15. An-
tonius der Einsiedler führte in seinem Sinn ein heiliges/ hartes und strenges
Leben in der Wüsten/ er muste aber hören/ daß ein Schuster zu Alexandria
ihm an Heiligkeit gleich geschätzet sey vor GOtt/ wie in der Apologi der Aug-
spurgischen Confession (p. 285. de vestis monasticis) gemeldet wird: So hat
der Teufel ihrer viel in ihren Einödinen angefochten und überhuiet/ wie Ma-
rul. Spalatens. (lib. 5. c. 7.) unterschiedliche Exempel erzehlet. Heutigs Tags/
D. Dannh
Cat. part. 2.
p 436.wie D. Dannhauer sagt/ gibts fast keine solche Narren mehr/ darauß zu schlies-
sen/ eintweders seyen die heutige Päpstler nicht so heilig/ als die alten/ oder es
fangt ihnen selbsten an träumen/ es sey solche Einsiedlers Heiligkeit nicht gros-
sen Schatzes werth.

II.
Warnung
1. vor böser
Einsamkeit/

II. Warnung/ am einen/ vor bemeldter sündlichen Einsamkeit/
daß auch wir um der erzehlten Ursachen willen/ uns selbsten nicht auß Heuch-
lerischer Scheinheiligkeit/ oder auß eingebildeter Hochheit und Stoltz/ auß
Geitz/ auß Zorn/ auß Haß und Neid/ auß Melancoley und Schwermuth/
eigensinniger Weise von den Leuten absondern/ wie es wol manche im
Brauch haben/ die am liebsten allein seyn/ gehen nicht viel auß dem Hauß/
sitzen ob ihnen selbsten/ sehen es auch nicht gern/ und zürnen/ wann andere ihre
VVell. cit.
Schererz.
Fuga Me-
lanch.
part. 2.
pag. 325.Freunde und Bekandten sie besuchen/ und nicht allein lassen wollen. Wel-
lerus spricht/ der Teufel habe die Art/ daß er die Angefochtene gern zu Winckel
treibe/ und nicht zu den Leuten lasse/ damit er seinen Muthwillen desto besser
an ihnen übe. Und wie die Mörder und Strassen-Räuber/ in der Wüsten/
da keine Leute wohnen/ auf die Reisenden lauren/ daß sie dieselben berauben
und umbringen mögen: Also trachte der Sathan darnach/ daß er die Ange-
fochtene allein behalte/ und desto ehe über sie Herr werde und sie überwältige.
Aber da sollen wir allezeit bedencken/ was allhier Salomo sagt: Wehe dem/
der allein ist/ wenn er fällt/ so ist kein anderer da/ der ihm aufhelffe/ und sollen
2. vor böser
Gesell-
schafft.uns vor der Einsamkeit lernen hüten: Doch für das Andere sollen wir uns
nicht ohne Unterscheid zu jederman gesellen und halten/ wie Salomo sagt:
Folge nicht bösen Leuten/ und wünsche nicht bey ihnen zu seyn/ dann ihr Hertz
trachtet nach Schaden/ und ihre Lippen rathen zu Unglück/ Spr. 24. Offt
geschiehet es/ daß einer den andern aufwickelt/ und verführet/ es schläget sich
eine Rotte zusammen/ und verstrickt sich mit losen Stricken Unrecht zu thun/
und mit Wagen-Seilern zu sündigen/ Es. 5. Solche Gesellschafft loben

wir

Die LXXI. Laſter-Predigt/
nen ſie nicht allein ihnen ſelbs/ ſondern auch anderen Perſonen groſſe Gnad
[und] Einſie-
deleien.und Ablaß bey GOtt/ ja das Ewige Leben erlangen moͤgen. Noch fuͤr groͤſ-
ſere Heiligen ſchreyen ſie die jenige auß/ die in den Wildnuſſen und Einoͤdi-
nen/ als Einſidler/ von allen Menſchen abgeſondert/ ſich in ſtaͤter Einſamkeit
aufhalten: Aber ſolche Einſideley iſt eine Vermeſſenheit/ ohne Beruff/ ohne
Schrifft/ ohne Befehl/ iſt ein Verſuchung Gottes/ ein aberglaubiger/ ſelbſt er-
wehlter Gottesdienſt/ damit Gott vergeblich gedienet wird. Matth. 15. An-
tonius der Einſiedler fuͤhrte in ſeinem Sinn ein heiliges/ hartes und ſtrenges
Leben in der Wuͤſten/ er muſte aber hoͤren/ daß ein Schuſter zu Alexandria
ihm an Heiligkeit gleich geſchaͤtzet ſey vor GOtt/ wie in der Apologi der Aug-
ſpurgiſchen Confeſſion (p. 285. de veſtis monaſticis) gemeldet wird: So hat
der Teufel ihrer viel in ihren Einoͤdinen angefochten und uͤberhuiet/ wie Ma-
rul. Spalatenſ. (lib. 5. c. 7.) unterſchiedliche Exempel erzehlet. Heutigs Tags/
D. Dannh
Cat. part. 2.
p 436.wie D. Dannhauer ſagt/ gibts faſt keine ſolche Narren mehr/ darauß zu ſchlieſ-
ſen/ eintweders ſeyen die heutige Paͤpſtler nicht ſo heilig/ als die alten/ oder es
fangt ihnen ſelbſten an traͤumen/ es ſey ſolche Einſiedlers Heiligkeit nicht groſ-
ſen Schatzes werth.

II.
Warnung
1. vor boͤſer
Einſamkeit/

II. Warnung/ am einen/ vor bemeldter ſuͤndlichen Einſamkeit/
daß auch wir um der erzehlten Urſachen willen/ uns ſelbſten nicht auß Heuch-
leriſcher Scheinheiligkeit/ oder auß eingebildeter Hochheit und Stoltz/ auß
Geitz/ auß Zorn/ auß Haß und Neid/ auß Melancoley und Schwermuth/
eigenſinniger Weiſe von den Leuten abſondern/ wie es wol manche im
Brauch haben/ die am liebſten allein ſeyn/ gehen nicht viel auß dem Hauß/
ſitzen ob ihnen ſelbſten/ ſehen es auch nicht gern/ und zuͤrnen/ wann andere ihre
VVell. cit.
Schererz.
Fuga Me-
lanch.
part. 2.
pag. 325.Freunde und Bekandten ſie beſuchen/ und nicht allein laſſen wollen. Wel-
lerus ſpricht/ der Teufel habe die Art/ daß er die Angefochtene gern zu Winckel
treibe/ und nicht zu den Leuten laſſe/ damit er ſeinen Muthwillen deſto beſſer
an ihnen uͤbe. Und wie die Moͤrder und Straſſen-Raͤuber/ in der Wuͤſten/
da keine Leute wohnen/ auf die Reiſenden lauren/ daß ſie dieſelben berauben
und umbringen moͤgen: Alſo trachte der Sathan darnach/ daß er die Ange-
fochtene allein behalte/ und deſto ehe uͤber ſie Herꝛ werde und ſie uͤberwaͤltige.
Aber da ſollen wir allezeit bedencken/ was allhier Salomo ſagt: Wehe dem/
der allein iſt/ wenn er faͤllt/ ſo iſt kein anderer da/ der ihm aufhelffe/ und ſollen
2. vor boͤſer
Geſell-
ſchafft.uns vor der Einſamkeit lernen huͤten: Doch fuͤr das Andere ſollen wir uns
nicht ohne Unterſcheid zu jederman geſellen und halten/ wie Salomo ſagt:
Folge nicht boͤſen Leuten/ und wuͤnſche nicht bey ihnen zu ſeyn/ dann ihr Hertz
trachtet nach Schaden/ und ihre Lippen rathen zu Ungluͤck/ Spr. 24. Offt
geſchiehet es/ daß einer den andern aufwickelt/ und verfuͤhret/ es ſchlaͤget ſich
eine Rotte zuſammen/ und verſtrickt ſich mit loſen Stricken Unrecht zu thun/
und mit Wagen-Seilern zu ſuͤndigen/ Eſ. 5. Solche Geſellſchafft loben

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[672/0742] Die LXXI. Laſter-Predigt/ nen ſie nicht allein ihnen ſelbs/ ſondern auch anderen Perſonen groſſe Gnad und Ablaß bey GOtt/ ja das Ewige Leben erlangen moͤgen. Noch fuͤr groͤſ- ſere Heiligen ſchreyen ſie die jenige auß/ die in den Wildnuſſen und Einoͤdi- nen/ als Einſidler/ von allen Menſchen abgeſondert/ ſich in ſtaͤter Einſamkeit aufhalten: Aber ſolche Einſideley iſt eine Vermeſſenheit/ ohne Beruff/ ohne Schrifft/ ohne Befehl/ iſt ein Verſuchung Gottes/ ein aberglaubiger/ ſelbſt er- wehlter Gottesdienſt/ damit Gott vergeblich gedienet wird. Matth. 15. An- tonius der Einſiedler fuͤhrte in ſeinem Sinn ein heiliges/ hartes und ſtrenges Leben in der Wuͤſten/ er muſte aber hoͤren/ daß ein Schuſter zu Alexandria ihm an Heiligkeit gleich geſchaͤtzet ſey vor GOtt/ wie in der Apologi der Aug- ſpurgiſchen Confeſſion (p. 285. de veſtis monaſticis) gemeldet wird: So hat der Teufel ihrer viel in ihren Einoͤdinen angefochten und uͤberhuiet/ wie Ma- rul. Spalatenſ. (lib. 5. c. 7.) unterſchiedliche Exempel erzehlet. Heutigs Tags/ wie D. Dannhauer ſagt/ gibts faſt keine ſolche Narren mehr/ darauß zu ſchlieſ- ſen/ eintweders ſeyen die heutige Paͤpſtler nicht ſo heilig/ als die alten/ oder es fangt ihnen ſelbſten an traͤumen/ es ſey ſolche Einſiedlers Heiligkeit nicht groſ- ſen Schatzes werth. und Einſie- deleien. D. Dannh Cat. part. 2. p 436. II. Warnung/ am einen/ vor bemeldter ſuͤndlichen Einſamkeit/ daß auch wir um der erzehlten Urſachen willen/ uns ſelbſten nicht auß Heuch- leriſcher Scheinheiligkeit/ oder auß eingebildeter Hochheit und Stoltz/ auß Geitz/ auß Zorn/ auß Haß und Neid/ auß Melancoley und Schwermuth/ eigenſinniger Weiſe von den Leuten abſondern/ wie es wol manche im Brauch haben/ die am liebſten allein ſeyn/ gehen nicht viel auß dem Hauß/ ſitzen ob ihnen ſelbſten/ ſehen es auch nicht gern/ und zuͤrnen/ wann andere ihre Freunde und Bekandten ſie beſuchen/ und nicht allein laſſen wollen. Wel- lerus ſpricht/ der Teufel habe die Art/ daß er die Angefochtene gern zu Winckel treibe/ und nicht zu den Leuten laſſe/ damit er ſeinen Muthwillen deſto beſſer an ihnen uͤbe. Und wie die Moͤrder und Straſſen-Raͤuber/ in der Wuͤſten/ da keine Leute wohnen/ auf die Reiſenden lauren/ daß ſie dieſelben berauben und umbringen moͤgen: Alſo trachte der Sathan darnach/ daß er die Ange- fochtene allein behalte/ und deſto ehe uͤber ſie Herꝛ werde und ſie uͤberwaͤltige. Aber da ſollen wir allezeit bedencken/ was allhier Salomo ſagt: Wehe dem/ der allein iſt/ wenn er faͤllt/ ſo iſt kein anderer da/ der ihm aufhelffe/ und ſollen uns vor der Einſamkeit lernen huͤten: Doch fuͤr das Andere ſollen wir uns nicht ohne Unterſcheid zu jederman geſellen und halten/ wie Salomo ſagt: Folge nicht boͤſen Leuten/ und wuͤnſche nicht bey ihnen zu ſeyn/ dann ihr Hertz trachtet nach Schaden/ und ihre Lippen rathen zu Ungluͤck/ Spr. 24. Offt geſchiehet es/ daß einer den andern aufwickelt/ und verfuͤhret/ es ſchlaͤget ſich eine Rotte zuſammen/ und verſtrickt ſich mit loſen Stricken Unrecht zu thun/ und mit Wagen-Seilern zu ſuͤndigen/ Eſ. 5. Solche Geſellſchafft loben wir VVell. cit. Schererz. Fuga Me- lanch. part. 2. pag. 325. 2. vor boͤſer Geſell- ſchafft.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 672. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/742>, abgerufen am 29.04.2024.