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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XCII. Laster-Predigt/
Mann veracht/ und den/ der sich wol verdienet gemacht hat/ Armuth leiden
lässt/ Syr. 26. Sie seufftzen und klagen darüber/ wann man ihnen Arges
um Gutes/ Haß um Liebe erweiset/ Ps. 38. und 109. und kan es ein Mensch
viel leichter ertragen/ überwinden und vergessen/ wann ihm sein Feind etwas
zuwider thut/ als wann er von dem/ dem er alles Gutes erzeiget/ mit Undanck
und Untreu solle bezahlet werden. Wann mich doch mein Feind schändet/
wolt ich es leiden/ und wann mich mein Hasser pochet/ wolte ich mich vor ihm
verbergen/ du aber bist mein Gesell/ mein Pfieger und Verwandter/ die wir
freundlich mit einander waren unter uns/ du hattest manchen guten Bissen
bey mir genossen/ wie es nach der Lateinischen Version lautet/ Ps. 55. Weil
dann der Undanck bey GOtt und Ehr-liebenden Menschen so gar verhasst
ist/ so soll billich ein jeder Christ sich darfür hüten.

II.
Teufelisch/

II. Die Undanckbarkeit oder der Undanck ist ein Teufelisch Laster.
Der Teufel ist der erste Urheber alles Undancks/ der hat GOtt dem HErrn für
die Englische Herrligkeit/ darzu er Anfangs erschaffen gewesen/ nicht gedan-
cket/ sich daran nicht genügen lassen/ sondern noch besser seyn und höher steigen
wollen: Und da er darüber gestürtzet worden/ hat er unsere erste Eltern zu
gleichem Undanck gereitzet/ daß sie GOtt für seine Gnade und seligen Stand/
darinnen sie im Paradiß gesessen/ nicht gedancket/ sondern durch Niessung der
verbottenen Frucht/ GOtt gleich werden wollen/ 1. Mos. 3. Durch solchen
Fall haben sie uns allen/ den Undanck auch angehänget/ und auf diese Stunde
reitzet der Teufel die Menschen noch zum Undanck/ beydes wider GOtt und
gutthätige Menschen/ dann wie Cyprianus sagt: Perditus omnes cupit
perditos, der verdammte Bößwicht wolte gern/ daß jederman verdammt
würde. Weil dann die Undanckbarkeit deß Teufels Anstifftung ist/ und der
Undanck vom Teufel herkommt/ so soll billich ein jeder Christ sich für solchem
Teufelischen Laster/ als vor dem Teufel selbsten hüten.

III.
Unnatür-
lich/

III. Die Undanckbarkeit oder der Undanck ist ein unnatürlich
Laster. Die Natur selbsten lehret uns/ daß man denen/ die einem Gutes
gethan/ wieder Gutes erweise/ und haben alle gute Naturen einen Abschen für
der Undanckbarkeit/ welches so gar auch den wilden und allergrimmigsten
Thieren angeboren/ wie Seneca sagt: Es mercken es auch die wilden Thiere/
wann man ihnen Gutes thut/ und ist kein wildes Thier so unbändig/ welches
nicht/ so man sich seiner annimmt/ gütiger werde/ und einen Liebe. Darvon
Hondorff in seinem Exempel-Buch/ über das vierdte Gebott/ f. m. 223. seqq.
unterschiedliche Exempel aufgezeichnet/ von einem Löwen/ der zu Androdo
einem Leib-eigenen Knecht gelassen worden/ ihn zu zerreissen/ dessen er aber ge-
schonet/ weil der Knecht ihm lang zuvor einen Dorn auß dem Fuß gezogen/
und geheilet. Von einem Hund/ der durch Bellen und Beissen/ seines
Herrn Mörder geoffenbaret. Von einem Pferd/ das seines Herrn Tod ge-

rochen.

Die XCII. Laſter-Predigt/
Mann veracht/ und den/ der ſich wol verdienet gemacht hat/ Armuth leiden
laͤſſt/ Syr. 26. Sie ſeufftzen und klagen daruͤber/ wann man ihnen Arges
um Gutes/ Haß um Liebe erweiſet/ Pſ. 38. und 109. und kan es ein Menſch
viel leichter ertragen/ uͤberwinden und vergeſſen/ wann ihm ſein Feind etwas
zuwider thut/ als wann er von dem/ dem er alles Gutes erzeiget/ mit Undanck
und Untreu ſolle bezahlet werden. Wann mich doch mein Feind ſchaͤndet/
wolt ich es leiden/ und wann mich mein Haſſer pochet/ wolte ich mich vor ihm
verbergen/ du aber biſt mein Geſell/ mein Pfieger und Verwandter/ die wir
freundlich mit einander waren unter uns/ du hatteſt manchen guten Biſſen
bey mir genoſſen/ wie es nach der Lateiniſchen Verſion lautet/ Pſ. 55. Weil
dann der Undanck bey GOtt und Ehr-liebenden Menſchen ſo gar verhaſſt
iſt/ ſo ſoll billich ein jeder Chriſt ſich darfuͤr huͤten.

II.
Teufeliſch/

II. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein Teufeliſch Laſter.
Der Teufel iſt der erſte Urheber alles Undancks/ der hat GOtt dem HErꝛn fuͤr
die Engliſche Herꝛligkeit/ darzu er Anfangs erſchaffen geweſen/ nicht gedan-
cket/ ſich daran nicht genuͤgen laſſen/ ſondern noch beſſer ſeyn und hoͤher ſteigen
wollen: Und da er daruͤber geſtuͤrtzet worden/ hat er unſere erſte Eltern zu
gleichem Undanck gereitzet/ daß ſie GOtt fuͤr ſeine Gnade und ſeligen Stand/
darinnen ſie im Paradiß geſeſſen/ nicht gedancket/ ſondern durch Nieſſung der
verbottenen Frucht/ GOtt gleich werden wollen/ 1. Moſ. 3. Durch ſolchen
Fall haben ſie uns allen/ den Undanck auch angehaͤnget/ und auf dieſe Stunde
reitzet der Teufel die Menſchen noch zum Undanck/ beydes wider GOtt und
gutthaͤtige Menſchen/ dann wie Cyprianus ſagt: Perditus omnes cupit
perditos, der verdammte Boͤßwicht wolte gern/ daß jederman verdammt
wuͤrde. Weil dann die Undanckbarkeit deß Teufels Anſtifftung iſt/ und der
Undanck vom Teufel herkommt/ ſo ſoll billich ein jeder Chriſt ſich fuͤr ſolchem
Teufeliſchen Laſter/ als vor dem Teufel ſelbſten huͤten.

III.
Unnatuͤr-
lich/

III. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein unnatuͤrlich
Laſter. Die Natur ſelbſten lehret uns/ daß man denen/ die einem Gutes
gethan/ wieder Gutes erweiſe/ und haben alle gute Naturen einen Abſchen fuͤr
der Undanckbarkeit/ welches ſo gar auch den wilden und allergrimmigſten
Thieren angeboren/ wie Seneca ſagt: Es mercken es auch die wilden Thiere/
wann man ihnen Gutes thut/ und iſt kein wildes Thier ſo unbaͤndig/ welches
nicht/ ſo man ſich ſeiner annimmt/ guͤtiger werde/ und einen Liebe. Darvon
Hondorff in ſeinem Exempel-Buch/ uͤber das vierdte Gebott/ f. m. 223. ſeqq.
unterſchiedliche Exempel aufgezeichnet/ von einem Loͤwen/ der zu Androdo
einem Leib-eigenen Knecht gelaſſen worden/ ihn zu zerreiſſen/ deſſen er aber ge-
ſchonet/ weil der Knecht ihm lang zuvor einen Dorn auß dem Fuß gezogen/
und geheilet. Von einem Hund/ der durch Bellen und Beiſſen/ ſeines
Herꝛn Moͤrder geoffenbaret. Von einem Pferd/ das ſeines Herꝛn Tod ge-

rochen.
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[888/0958] Die XCII. Laſter-Predigt/ Mann veracht/ und den/ der ſich wol verdienet gemacht hat/ Armuth leiden laͤſſt/ Syr. 26. Sie ſeufftzen und klagen daruͤber/ wann man ihnen Arges um Gutes/ Haß um Liebe erweiſet/ Pſ. 38. und 109. und kan es ein Menſch viel leichter ertragen/ uͤberwinden und vergeſſen/ wann ihm ſein Feind etwas zuwider thut/ als wann er von dem/ dem er alles Gutes erzeiget/ mit Undanck und Untreu ſolle bezahlet werden. Wann mich doch mein Feind ſchaͤndet/ wolt ich es leiden/ und wann mich mein Haſſer pochet/ wolte ich mich vor ihm verbergen/ du aber biſt mein Geſell/ mein Pfieger und Verwandter/ die wir freundlich mit einander waren unter uns/ du hatteſt manchen guten Biſſen bey mir genoſſen/ wie es nach der Lateiniſchen Verſion lautet/ Pſ. 55. Weil dann der Undanck bey GOtt und Ehr-liebenden Menſchen ſo gar verhaſſt iſt/ ſo ſoll billich ein jeder Chriſt ſich darfuͤr huͤten. II. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein Teufeliſch Laſter. Der Teufel iſt der erſte Urheber alles Undancks/ der hat GOtt dem HErꝛn fuͤr die Engliſche Herꝛligkeit/ darzu er Anfangs erſchaffen geweſen/ nicht gedan- cket/ ſich daran nicht genuͤgen laſſen/ ſondern noch beſſer ſeyn und hoͤher ſteigen wollen: Und da er daruͤber geſtuͤrtzet worden/ hat er unſere erſte Eltern zu gleichem Undanck gereitzet/ daß ſie GOtt fuͤr ſeine Gnade und ſeligen Stand/ darinnen ſie im Paradiß geſeſſen/ nicht gedancket/ ſondern durch Nieſſung der verbottenen Frucht/ GOtt gleich werden wollen/ 1. Moſ. 3. Durch ſolchen Fall haben ſie uns allen/ den Undanck auch angehaͤnget/ und auf dieſe Stunde reitzet der Teufel die Menſchen noch zum Undanck/ beydes wider GOtt und gutthaͤtige Menſchen/ dann wie Cyprianus ſagt: Perditus omnes cupit perditos, der verdammte Boͤßwicht wolte gern/ daß jederman verdammt wuͤrde. Weil dann die Undanckbarkeit deß Teufels Anſtifftung iſt/ und der Undanck vom Teufel herkommt/ ſo ſoll billich ein jeder Chriſt ſich fuͤr ſolchem Teufeliſchen Laſter/ als vor dem Teufel ſelbſten huͤten. III. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein unnatuͤrlich Laſter. Die Natur ſelbſten lehret uns/ daß man denen/ die einem Gutes gethan/ wieder Gutes erweiſe/ und haben alle gute Naturen einen Abſchen fuͤr der Undanckbarkeit/ welches ſo gar auch den wilden und allergrimmigſten Thieren angeboren/ wie Seneca ſagt: Es mercken es auch die wilden Thiere/ wann man ihnen Gutes thut/ und iſt kein wildes Thier ſo unbaͤndig/ welches nicht/ ſo man ſich ſeiner annimmt/ guͤtiger werde/ und einen Liebe. Darvon Hondorff in ſeinem Exempel-Buch/ uͤber das vierdte Gebott/ f. m. 223. ſeqq. unterſchiedliche Exempel aufgezeichnet/ von einem Loͤwen/ der zu Androdo einem Leib-eigenen Knecht gelaſſen worden/ ihn zu zerreiſſen/ deſſen er aber ge- ſchonet/ weil der Knecht ihm lang zuvor einen Dorn auß dem Fuß gezogen/ und geheilet. Von einem Hund/ der durch Bellen und Beiſſen/ ſeines Herꝛn Moͤrder geoffenbaret. Von einem Pferd/ das ſeines Herꝛn Tod ge- rochen.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 888. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/958>, abgerufen am 29.04.2024.